аль-Хакам

аль-Хакам

по-арабски: الحكم

значение: Различающий, Наивысший Судья, Справедливый Судья

в Коране: 6:114; 7:87; 22:69

теги: -

ключевые слова: Хакам

см. также: Имена Аллаха (аль-‘Адль, аль-Маджӣд, аль-Муксит, аль-Ха­ким, аль-Фаттах, аль-Хасиб…)

аль-Хакам (ар. اَلْحَكَم [аль-Х̣акам] — «Судья»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Ко­ра­не. В переводе на русский язык означает «Судья», «Справедливый Судья», «Наи­выс­ший Судья».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Хакам в широком смысле означает:

• Судья, абсолютно все постановления которого справедливы, а решения всегда имеют силу;
• Судящий созданных так, как хочет;
• Различающий истинное от ложного, не соответствующего истине;
• Тот, Чьё предопределение никто не в состоянии отвергнуть, избежать;
• Тот, Чью совершенную мудрость никто не в состоянии оценить, понять, в Чьи решения никто не в состоянии вникнуть;
• Знающий сущность всего происходящего и его результаты;
• Устанавливающий предписание, положение, решающий и выносящий приговор.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Ал­ла­ха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?». Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. По­се­му не будь в числе тех, кто сомневается [6:114]. Аллах создал людей и поселил их на зем­ле, где они проходят жизненное испытание, дабы отделить тех, которые бла­го­чес­ти­вы и вершат добро, от тех, кто злонамерен и низок по сути. Аллах послал лю­дям Сво­их пророков. На пророков была возложена миссия вести людей в Бо­жест­вен­ную Муд­рость через Господние руководства — Писания. Писания содер­жа­ли в себе за­ко­ны, помо­гаю­щие людям различать добро от зла и истину от лжи. И так, на протя­же­нии всей истории человечества все пророки, посланные к своим народам, постепен­но, со­от­вет­ственно научному и духовному уровню развития народов, вели их к истинной ве­ре, пре­дупреждали о Господнем наказании, опираясь на Божественные Откровения, и при­зы­вали на путь Единого Бога.

Однако со временем тексты Божественных книг, принесённые на землю пророками, бы­ли подвержены человеческому вмешательству, отягощены человеческими прав­ка­ми и богопротивным искажениями. В невежестве, святотатстве и маловерии тех, кто причислял себя к так называемым учителям веры, часть посланных Единым Аллахом предписаний были искажены в угоду политическим, национальным или иным интересам, они осквернили Божественную волю ересями и человеческими пред­ста­вле­ниями. Но Аллах ниспослал лю­дям Свое последнее откровение — Священный Коран, как указатель Верного пути, в ко­то­рой дал обет хранить все со­дер­жа­щие­ся в ней законы и заповеди неизменными вплоть до Дня Господнего Суда, и ник­то из людей не сможет ис­ка­зить или изменить положений Корана — так установил Аллах: Мы, воистину, ведь Мы ниc­пос­лa­ли напоминание (Коран), и, поистине, Мы его охраняем [15:9].

Коран является единственным источником, к которому человек должен обращаться в любой жизненной ситуации, взывая с молитвами к Аллаху и прося указать верное решение и праведный выход из любого положения. Ведь каждый аят Корана суть Божественная воля, закон Аллаха, не подвластный ни течению времени, ни обстоятельствам, действительный для всех и на все времена. И верующие, живущие согласно морали Корана, соблюдающие все законы Всевышнего, без сомненья, об­ре­ли праведный путь и находятся под защитой Аллаха. И те, кто правит и живёт на земле согласно законам Аллаха, тру­дит­ся ради обретения Его довольства, они обретшие благодать и достойную, высокую награду и в Этом мире, и в обители Рая [6:115; 7:87; 16:90].

В Корана сказано: Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив (его)? [6:114]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Справедливый Судья, и только Аллах принимает решения». Пречистый Аллах справедливо и беспристрастно разрешает все разногласия между рабами как в этом мире, так и в Последней жизни. Он никому не причиняет ни малейшей несправедливости и не возлагает на людей ответ­ст­вен­нос­ти за чужие грехи, наказывая рабов только за совершённые ими прегрешения. Он возмещает им попранные другими права, и поэтому каждый, чьи права были ущемлены, непременно получит всё, что ему полагалось. Его решения и предо­пре­де­ле­ние справедливы. Его деяния справедливы и соответствуют мудрым законам Вселенной. В них нет даже примеси не­спра­вед­ли­вос­ти, и все они исполнены либо милости и сострадания, либо справедливости и мудрости. Что же касается разного рода мучений и унижений, которым подвергаются неверующие ослушники в этом мире, а также унизительной кары, приго­товлен­ной для них в Последней жизни, то всё это они заслужили своими деяниями. Поистине, Аллах наказывает только за грехи и только после того, как истина будет ясна рабам. Все Его слова справедливы. Его приказы являют собой абсо­лютное благо или приносят больше пользы, чем вреда, а Его запреты предостерегают только от того, что является абсо­лютным злом или приносит больше вреда, чем пользы. Права рабов не будут ущемлены ни тогда, когда Аллах будет вершить суд между ними, ни тогда, когда их деяния будут положены на Весы [21:47].

Таким образом, аль-Хакам — Тот, Чьим неотъемлемым качеством является справедливость, Чьи деяния, слова и решения абсолютно беспристрастны [11:56]. Его речи правдивы, а деяния исполнены либо справедливости, либо милости. Каждый из Его поступков правильный, а каждое из Его решений, разрешающее споры между рабами, справедливо. Его вердикты нис­коль­ко не ущемляют права рабов, и то же самое можно сказать о Божьих законах возмездия, награде и наказании. Кто осо­знал, что Всевышний — аль-Хакам, тот не будет обращаться к другим законам, кроме законов Аллаха, и будет всегда до­во­лен Его решениями.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 132-135. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• Ḥakam // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 3 (E—I'timad al-Dawla). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Hakem // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1997. — c. 15. s. 170-171. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хакам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Hakam
• Дата первой публикации: 21 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}