Аллах

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аллах
по-арабски: الله‎
в Коране: ’-л-х — 2697 раз
теги: -
ключевые слова: божество
см. также: Божья любовь, богоявление, Имена Аллаха, богохульство, Бог, антропоморфизм, атеизм

Алла́х (ар. الله‎ [Аллӑх̇]‎)— единый и единственный Бог, Творец всего су­ще­го бытия и Гос­по­дин Судного дня, пославший к лю­дям пророка Му­хам­мада ﷺ в ка­чес­тве своего пос­лан­ника. Ко­ран — прямая Речь Ал­ла­ха, об­ра­щённая к про­ро­ку Му­хаммаду ﷺ. Су­щест­во­вание Ал­ла­ха яв­ля­ет­ся не­об­ходи­мым для ми­ро­зда­ния, а Его отсутствие — не­воз­мож­ным. Ал­лах вечен и са­мо­достато­чен. Всё в миро­зда­нии совер­ша­ет­ся только по во­ле Ал­лаха, Ко­то­рый спо­собен сде­лать абсо­лютно всё. Пос­тиже­ние Его человечес­ким ра­зу­мом не­воз­мож­но, однако некото­рые Его ка­чес­тва поддают­ся при­бли­зи­тель­но­му опи­са­нию ка­те­го­ри­ями чело­вечес­кого по­ня­тий­но­го ап­па­ра­та.

Этимология

Аллах — имя собственное, соот­вет­ствующее истинному Богу, Творцу и Господу всего сущего, Обла­да­те­лю всех превосходных Имён и качеств, Единому, Един­ст­венному. Имя «Аллах» обра­зу­ется из определенного артикля аль- и слова Иля̄х — «Тот, Кому по­кло­ня­ют­ся», «Достойный покло­нения». Артикль аль- указывает на Единственного Ис­тин­ного Бога, достойного поклонения. Слово «Аллах» не имеет формы множест­вен­но­го чис­ла[1]. Оно упоминается в Коране 2697 раз.

Слово аль-Илях было известно ещё древним семитам, назы­вав­шим Бога Элох (Элоах). Это имя встречается в Ветхо­завет­ной кни­ге Бытия. На языках различных народов Еди­ный Бог называется различ­ными именами, однако все эти имена отно­сятся только к Не­му. До начала распространения ислама в Аравии Аллах был одним из высших бо­жеств аравийского (в частности, мекканского) пан­те­она.

Единобожие

В Коране многократно расска­зы­ва­ется о конкретных прояв­ле­ни­ях единст­венности и величия Ал­ла­ха. Всё, что делает человек, сотворено Аллахом. Все про­цес­сы и события в мире про­ис­ходят лишь с Его ве­до­ма, по Его решению и приказу. Одно­времен­но вся­чес­ки под­чёрки­вается, что человек ответственен за свои поступки. Аллах воздаёт лю­дям за их гре­хи и добродеяния. В Коране сообщается, что Аллах обрушивал наказание на на­ро­ды и селения, которые не за­хо­те­ли слу­шать Его послан­ников и вели себя не­бла­го­чес­ти­во[2].

Аллах — единственный под­лин­ный Царь и Судья для людей. В Конце света Он унич­то­жит всё сущест­вую­щее на земле, вос­кре­сит мёрт­вых и соберёт их к Себе на суд, где каж­до­му будет воз­да­но за его деяния низвер­же­нием в Ад или блажен­ст­вом в Раю. Образ суда и нака­заний неве­рующих сос­тав­ля­ет значи­тель­ную часть ранних сур Корана.

Свидетельство мусульманской веры гласит: «Нет никакого дос­той­ного покло­нения, кроме Ал­ла­ха, и Мухаммад — послан­ник Ал­ла­ха!» Учение об Ал­ла­хе яв­ля­ет­ся основой ислама и мусуль­ман­ско­го бого­словия, а догмат о единст­вен­нос­ти и единстве Аллаха (ат-таўх̣ӣд) — главным догматом ислама и одной из главных тем Корана[2]. В Коране говорится, что все люди, в том чис­ле и язычники, знают о су­щест­во­ва­нии Единого Творца, од­на­ко наряду с Ним они покло­ня­ют­ся и лжебогам [10:22-23; 39:3][1].

Аллах — единственный объ­ект для служения и по­кло­не­ния. Служение Алла­ху возвышает человека, осво­бождает его от рабства и пре­кло­не­ния перед различ­ными мифи­ческими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суе­ве­рия, поклонение стихиям и мифи­чес­ким персо­нажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он не прощает, кроме как при искреннем рас­каянии[1].

Пророки и откровения

Осознание существования Аллаха и знания о Нём приходили к че­ло­вечеству не только путём умо­зри­тельных заключений и раз­мыш­ле­ний над сущностью миро­зда­ния. Творец в различные времена по­сы­лал к различным народам Сво­их пророков и послан­ников, призванных нести людям весть о Нём. Пророки проповедовали идеи едино­божия и приносили более кон­крет­ные знания об Ал­ла­хе, Его личностных качествах и ат­ри­бу­тах. Бог посылал про­ро­кам эти сведения путём От­кро­ве­ний[1].

В соответствии с аятом Корана «Не различаем мы между кем бы то ни было из Его посланников» [2:285], мусульманам пред­пи­сы­вается не ставить различий между Божьими послан­никами. Однако миссии пророков бы­ли раз­лич­ны­ми. Все они были отправ­лены к своим народам, и только последний пророк Мухаммад (мир ему) выступил с миссией ко всему чело­вечеству и принёс последнее Божественное руко­вод­ство — Коран[1].

Мусульманские богословы (уле­мы) едино­гласны в том, что че­ло­ве­ческим разумом возможно пос­тичь сущест­вование и един­ст­венность Творца, но все попытки пости­жения сущности Аллаха разумом или чувствами без­ре­зуль­татны. Человек мо­жет пос­тичь органами чувств только ося­зае­мые предметы матери­аль­но­го мира, а его разум спо­со­бен анали­зировать толь­ко дос­туп­ные фено­мены бытия, но ни­чем подоб­ным Аллах не является, и со­тво­рён­ный Им мир не является Его час­ти­цей. Чело­век должен только уве­ровать в то, что Ал­лах Сам открыл о Себе в Священ­ных писа­ниях[1].

Власть и творения

Аллах творит вещи своим при­ка­зом. Он много­кратно прояв­лял и проявляет Себя людям в своих творениях. В Коране можно встре­тить множество призывов со­зер­цать феномены Этого мира, раз­мыш­лять над ними [45:3-5]. Все существующее на све­те — это чудо, сотво­рённое Аллахом, Его знамения людям. Одним из дарованных людям чудес явля­ется Коран[2].

Сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Пос­ти­жи­мы лишь Его сущест­во­ва­ние и единст­венность. В от­ли­чие от со­тво­рённой Им природы, Он Сам не сотворён никем. Его бытие происходит из Него самого, и не существует ни­че­го подобного Ему [112:1-5]. Аллах создал всё сущее бытие из ничего и привёл в упоря­доченное состояние: все миро­здание и все фор­мы бытия нахо­дятся между собой в состо­янии нераз­рывной связи и гар­мо­нии. Аллах — Творец всех форм жизни, Он поддер­живает их жизне­дея­тель­ность, установил для всех людей, животных, рас­те­ний опреде­лённый срок жизни. Ко­неч­ны­ми во вре­мени являются также все объекты нежи­вой при­ро­ды[1].

Образ Аллаха — стержень всей про­поведи Корана. В Коране по­сто­янно говорится о совер­шен­стве, могуществе и величии Ал­ла­ха. Ему подчинено и повинуется всё в мире. Он власт­ву­ет надо всем и опекает свои творения. По отношению к людям он милостив, милосерден и все­про­щающ. Люди же дол­жны полностью подчинять себя ему, быть покорными Аллаху, бо­го­бо­яз­ненными, благо­чес­ти­вы­ми, во всем ве­рить Аллаху и всегда полагаться на его милость и волю[2]. Аллах видит и слы­шит аб­со­лют­но всё не­пости­жимым для человека образом, и ничто невоз­можно скрыть от Его взора[1].

Имена Аллаха.

Имена и атрибуты Аллаха

В Коране и хадисах имеются ука­зания на некоторые лич­ност­ные и атрибутивные ка­чес­тва и свой­ст­ва Аллаха [2:109; 5:69; 6:52 …][3]. Кора­нические аяты дают лишь общее опи­са­ние Божест­венных качеств в чело­веческих понятиях, и потому эти мес­та из ис­лам­ских перво­источ­ников нельзя понимать буквально. Боль­шинство улемов считали эти ука­за­ния не­дос­туп­ны­ми разу­мению и были уверены, что в них заклю­ча­ют­ся ал­ле­го­рии. Неко­торые улемы считали, что для объясне­ния этих аятов нельзя вводить ино­ска­за­ния, но необхо­димо принять их, как ска­зано в Коране и хади­сах, без упо­добле­ния тво­ре­нию и не толкуя[1].

В исламской традиции также су­ществует понятие атри­бу­тив­ных Имён Аллаха. Все эти Имена выра­жают ка­чества Аллаха, ко­то­ры­ми Он выражает свое присут­ствие в сотво­рённом мире. Не­смотря на множест­вен­ность Имён Аллаха, все они при­над­ле­жат только Ему. Их нельзя упо­доблять ка­чествам творений. Известен следую­щий ха­дис пророка Мухам­мада ﷺ: «У Ал­ла­ха 99 Имён, 100 без одного. Тот, кто станет пере­числять их, — войдёт в Рай»[4][5]. Но число Имён Ал­лаха не ограничи­ва­ет­ся 99, потому что у Аллаха есть Имена, не упо­мя­ну­тые в Коране и Сунне[1]. Ахмад ибн Ханбаль и другие уле­мы приводят хадис, в котором Пророк ﷺ обращался с мольбой: «О Аллах! Обращаюсь к Тебе каждым из Твоих Имён, которыми Ты на­рёк Себя, или кото­рые Ты ниспослал в Своей Книге, или которыми Ты открыл Себя кому-либо из Своих тво­рений, или ко­то­рые ве­домы толь­ко Тебе…»[6][7][8].

Примечания

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 А.А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 М.Б. Пиотровский, 1991.
  3. ↑ см. также Коран: 18:27; 38:75; 39:67; 54:14.
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2736. (ар.)
  5. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2677. (ар.)
  6. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/391. (ар.)
  7. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3/972. (ар.)
  8. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 10352. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аллах [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Allah
  • Дата первой публикации: 18 мая 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Аллах&oldid=9345