Рай: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 45 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | {{УК|общий | ||
| название = | |||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| | | по-арабски = جنة | ||
| в Коране = ''{{corpus|jnn|дж-н-н}}'': 147 раз; ''{{corpus|nEm|н-‘-м}}'': 9 раз; ''фирдаўс'': {{hqa5|18:107|23:11}}; ''‘адн'': {{hqa5|9:72|13:23|16:31|18:31|19:61}}; {{hqa5|20:76|35:33|38:50|40:8|61:12|98:8}} | |||
| синонимы = джанна, джаннат, фирдаус, наим, адн, эдем | |||
| см. также = [[Судный день]], [[Преграда]], [[сад]]ы, [[Достохвальное место]], [[возвышенность|воз­вы­шен­ность]], [[райские источники|райские водоёмы]]… | |||
}} | }} | ||
{{QAS|Что такое Рай?|1}}'''Рай''' ({{lang-ar|جنّة|букв. «сад»|джаннат̈}}) — мес­то, в котором после [[Судный день|Судного дня]] [[верующие|ве­рую­щие]]-[[праведник|пра­вед­ни­ки]] будут [[Вечность|вечно]] пре­бы­вать в [[Блаженство|блаженстве]], [[Счастье|счастье]] и [[Покой|покое]]. Рай дарован Все­выш­ним [[Аллах|Ал­ла­хом]] в качестве [[Вознаграждение|возна­граждения]] за [[Праведность|праведную]] жизнь в [[Этот мир|Этом мире]], а [[Неверующие|не­ве­рую­щим]] уготован [[огонь]] [[Ад]]а, где они бу­дут испы­тывать вечные [[Муки|муки]]. Описания Рая, пред­став­ле­ния о взаимо­связи между его [[Благо|бла­гами]] и пра­ведными деяниями, совер­шае­мы­ми людьми на земле вместе с опи­санием Ада и му­чений [[грешники|грешников]], сос­тав­ля­ют од­ну из ос­новных [[Темы Корана|тем]] [[Коран|ко­рани­ческой]] [[Проповедь|пропо­веди]].{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
== | == Названия == | ||
{{QAS|Почему в исламе Рай представлен разными названиями?|2}} | |||
Рай в [[ислам]]ской традиции пред­ставлен различными [[Название|назва­ниями]], которые являются либо синонимами, ли­бо указывают на опреде­лённые аспекты Рая или его части. Эта кон­цепция отражает идею много­слойности и разно­образия наград, которые ожидают [[Праведники|пра­вед­ников]] в [[Загробная жизнь|Загробной жизни]]. Наиболее известным названием Рая является '''''джан­нат̈''''' (мн. ч. джаннат), который буквально пере­водится как «[[сад]]». Этот [[термин]] встре­ча­ют­ся в Кора­не и [[Сунна|Сун­не]] и обозначает место покоя и [[Радость|радости]], в котором пра­вед­ни­ки по­лучат возна­граж­дение за свои добрые деяния.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|Что означает слово джаннат?|3}} | |||
* | Слово '''''джаннат''''' ({{lang-ar|جنت|букв. «сады»}}), являющееся формой множест­венного числа от сло­ва ''джаннат̈'' (جنة), час­то исполь­зуется в сочетании с другими словами, чтобы под­черк­нуть различные ас­пек­ты Рая, например:{{AnswerEnd|3}} | ||
* | * ''джаннат ан-на‘им'' — «сады [[Благодать|благодати]]» {{hqa1|5:65|10:9|22:56|31:8}}; | ||
* | * ''джаннат ‘адн'' — «эдемские сады» {{hqa1|9:72|13:23|16:31|18:31}}; | ||
* | * ''джаннат аль-фирдаўс'' — «райские сады» {{hqa0|18:107}}; | ||
* | * ''джаннат̈ аль-х̮ульд'' — «сад вечности» {{hqa0|25:15}}; | ||
* | * ''джаннат аль-ма’ва̄'' — «сады пристанища» {{hqa0|32:19}}; | ||
* ''джаннат̈ ‘а̄лийат̈'' — «возвышенный сад» {{hqa0|69:22|88:10}}. | |||
{{QAS|Что означает слово дар?|4}}Термин '''''да̄р''''' ({{lang-ar|دار|букв. «обитель»}}) чаще всего исполь­зуется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. При­ме­ры ис­поль­зования этого термина включают:{{AnswerEnd|4}} | |||
* | * ''да̄р ас-саля̄м'' — «обитель [[мир]]а» {{hqa0|6:127|10:25}}; | ||
* | * ''да̄р аль-муттак̣ӣн'' — «обитель [[Богобоязненность|бого­боязненных]]» {{hqa0|16:30}}; | ||
* ''да̄р аль-мук̣а̄мат̈'' — «место [вечного] пребывания» {{hqa0|35:35}}. | |||
{{QAS|Что такое аль-Фирдаус?|5}} | |||
Слово '''''ан-На‘ӣм''''' ({{lang-ar|النعيم|букв. «благодать»}}), иногда исполь­зуется само­стоятельно для обозна­чения Рая. '''''Аль-Фирдаўc''''' ({{lang-ar|الفردوس}}) — [[Персидский язык|персид­ский]] тер­мин, который также означает «Рай». Иногда как обозна­чение Рая понимают и термин '''''[[‘Иллиййун|‘Иллиййӯн]]''''' ({{lang-ar|عليون|букв. «высо­чай­шее»}}) {{hqa0|83:18}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
== Обитатели == | |||
{{QAS|Кто может стать обитателем Рая?|6}} | |||
Рай — это место вечного блаженства, предназна­ченное для праведников, которые веруют в Аллаха и выполняют [[Повеление Аллаха|Его по­ве­ле­ния]]. Оби­та­телями Рая могут стать только те, кто признаёт Аллаха и всех Его [[Пророк|пророков]]<ref>{{аль-Бухари|Badʾal-haqq 8}}</ref><ref>{{Муслим|Jannaẗ 11 (2831)}}</ref>. После [[Судный день|Судного дня]] пра­вед­ники бу­дут введены в Рай, где они смогут на­слаж­даться беско­нечными благами. Правед­никам, «которые боялись предстать пе­ред сво­им Господом, уготовано два Сада» {{hqa0|55:46}}. | |||
{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Какие блага ожидают праведников в Раю?|7}} | |||
В Раю праведники обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни [[Страдание|страданий]], и будут жить там веч­но, не подвергаясь [[смерти]] {{hqa0|44:56}}. Обитатели Рая смогут [[еда|питаться]] всем, чем пожелают и [[Питьё|пить]] необыкно­венные [[напитки]], та­кие как райское [[вино]], ко­то­рое не вызывает опьяне­ния {{hqa0|56:19}}. Прислуживать им будут «юноши, подобные сокрытому жемчугу» {{hqa0|52:24}} Они будут лежать на «[[Ложе|ложах]] расшитых», а естест­венные исп­раж­нения заменятся вы­де­ле­ни­ем пота, похожего на [[мускус]]<ref>{{Муслим|Jannaẗ 18 (3835)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 23 (4741)}}</ref>. Праведники будут жить в огромных шатрах из [[Драгоценные камни|драго­ценных камней]], таких как [[яхонт]] и [[жемчуг]]<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2565)}}</ref>, и носить одежду из [[Шёлк|шёлка]], [[Атлас|атласа]] и [[Парча|парчи]], ук­рашенную [[золото]]м {{hqa0|18:31}}. | |||
{{AnswerEnd|7}} | |||
{{QAS|Какой возраст будут иметь все обитатели Рая?|8}} | |||
[[Супруги|Супружеская]] [[жизнь]] продолжит сущест­вовать в Раю {{hqa0|56:35-37}}, однако при этом «у обита­телей Рая не будут [[Рождение|рождаться]] [[дети|де­ти]]»<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2566)}}</ref>. Помимо жён у правед­ников будут райские де­вы ([[Гурия|гурии]]), которых не касались «ни человек, ни [[джинн]]» {{hqa0|47:16-17|55:46-78|56:11-38|76:11-22}}. [[Возраст]] всех обитателей Рая будет сос­тав­лять 33 [[год]]а.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|Какая награда будет считаться высшей наградой в Раю?|9}} | |||
Одной из вели­чайших радостей для обита­телей Рая станет возможность [[Лицезрение Аллаха|лице­зрения Аллаха]] без образа и места: {{hqa11|[[Лицо|Лица]] в тот день сияющие, на Господа их [[Взор|взирающие]]|75:22-23}}. Кроме данного [[аят]]а, под­твержде­ние этому содержится в [[хадис]]ах про­ро­ка [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите [[Луна|луну]], и никаких [[Трудность|затруд­нений]] вам в этом не будет. И не будет ника­ких [[Преграда|преград]] между Ним и вами''»<ref>{{аль-Бухари|Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24}}</ref><ref>{{Муслим|Masājid 211 (633)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 20 (4729)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2554)}}</ref>. В другом хадисе говорится о том, что лице­зрение Аллаха будет выс­шей наградой для обита­телей Рая: «''Для них нет бо­лее люби­мого занятия, чем возмож­ность смотреть на их Господа''»<ref>{{Муслим|Īmān 297 (181)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2555)}}</ref>.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{QAS|Кем охраняется Рай?|10}}[[Охрана]] Рая поручена [[ангел]]ам, главным из которых является Ридван. Стражи встретят «тех, которые боялись своего [[Господь|Гос­по­да]]» словами: «[[Приветствие|Мир вам]]! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» {{hqa0|39:73}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
== Описание == | |||
{{QAS|Какие изменения претерпел образ Рая в Коране в разные периоды?|11}} | |||
Представления о Рае в ислам­ской тра­диции осно­ваны на описа­ниях, которые содер­жатся в Ко­ране и Сунне. По мере [[Ниспослание Корана|ниспос­лания Корана]] образ Рая в нём претер­певал неко­торые изме­нения. В [[Мекканские суры|мек­канский период]] он был более [[Эмоция|эмо­циональным]], тог­да как в [[Мединские суры|ме­дин­ских]] [[сура]]х стали появ­ляться более кон­кретные описания. Несмотря на эти различия, в основе всех опи­са­ний ле­жит единая кон­цепция — прямая вза­имо­связь между челове­ческими деяни­ями и Божест­венным [[Воздаяние|воздая­нием]], оп­ре­де­ляю­щая конечное состояние [[человек]]а в Веч­ной жизни. Эту идею можно рас­сматривать как лейтмотив всех корани­чес­ких опи­са­ний Рая и ключ к пони­манию [[дух]]а ислама. Некоторые кора­ни­чес­кие опи­сания находят параллели в [[Библия|Библии]]. | |||
{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Как описывается Рай в Коране?|12}} | |||
В | Рай изображён как место вечного блаженства, где праведники будут возна­граждены за свою [[Вера|веру]] и добрые дела. Он пред­став­лен как тенистый сад с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада {{сас}}, чело­ве­чес­кое вообра­жение не способно полностью постичь все те блага, которые ожидают праведников в Раю. В одном из ха­ди­сов-куд­си Всевышний Аллах говорит: «''Для праведных [[Раб Божий|рабов Моих]] Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их [[глаза]], не слы­шали их [[уши]], и не имели их помыслы (и мечты)''»<ref>{{аль-Бухари|Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35}}</ref><ref>{{Муслим|Jannaẗ 2 (2824)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr 3195}}</ref>. Эти описания прини­маются с оговоркой, что истинная сущность всего рас­кро­ется лишь позже, и она [[Знание|известна]] только Аллаху. | ||
{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|На сколько частей делится Рай?|13}} | |||
Рай простирается на всю ширину [[Небеса|небес]] и [[Земля|земли]] {{hqa0|3:133|57:21}}. У него есть несколько [[Ворота|ворот]] и множество уровней для разных ка­те­горий праведников. [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сказал, что в Раю есть сто ступеней, каждая из которых отдалена от преды­ду­щей на расстояние в сто лет<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 4 (2531)}}</ref>. По словам Пророка {{сас}}, Рай состоит из [[Серебро|сереб­ряных]] и золотых кирпи­чей, на­пол­ненных [[Аромат|аро­ма­том]] мускуса, а галька там создана из жемчуга и яхонтов<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 2 (2528)}}</ref>. | |||
{{AnswerEnd|13}} | |||
{{QAS|Какие сады и реки существуют в Раю?|14}}В Раю существуют сады и [[Райские источники|реки]] {{hqa0|2:25|3:15}}. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн, аль-Фирдаус, аль-Ма’ва и ан-На‘им. Са­мый верхний уровень занимает аль-Фирдаус, над которым расположен [[Трон]] Аллаха (‘Арш). Из аль-Фирдауса берут своё начало че­ты­ре реки: одна с [[Вода|водой]], другая с [[молоко]]м, третья с вином, а чет­вёртая с [[мёд]]ом {{hqa0|47:15}}. Вероятно, эти реки со­ответ­ствуют тем, что опи­саны в Коране под назва­ниями [[Сальсабиль|Сальсабӣль]] {{hqa0|76:18}}, [[Тасним|Таснӣм]] {{hqa0|83:27}}, [[Ма‘ин|Ма‘ӣн]] {{hqa0|56:18}} и [[Аль-Каусар|аль-Каўс̱ар]] {{hqa0|108:1}}. Среди водо­ёмов особенно выде­ляется аль-Каўс̱ар, куда стекаются все райские реки, предназна­ченный спе­циально для пророка Му­хам­ма­да {{сас}}.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{QAS|Какие деревья произрастают в Раю?|15}} | |||
В | В Раю произ­растают [[деревья]] ''сидр'' ([[лотос]]) лишённый шипов {{hqa0|56:28}}, ''т̣альх̣'' ([[банан]], акация), увешанный [[Плод|плодами]] {{hqa0|56:29}}, а так­же глав­ное райское дерево — «Лотос крайнего предела» {{hqa0|53:13-15|text=Сидрат̈ аль-мунтаха̄}}. На Лотосе крайнего предела на­хо­дят­ся небесные про­образы [[Небесное писание|Ко­ра­на]], [[Кааба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], [[Запись дел|записи деяний]] всех людей, а также предметы, исполь­зуемые в Суд­ный день, включая [[Весы]] для взве­ши­ва­ния добрых дел и [[злодеяние|злодеяний]]. В хадисах также упоми­наются деревья Туба и другие де­ре­вья с золо­тыми стволами<ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527)}}</ref>. | ||
{{AnswerEnd|15}} | |||
== | == Богословские проблемы == | ||
{{QAS|Существует ли Рай?|16}} | |||
Описание Рая в Коране породило множество [[богословие|бого­словских]] вопросов, одним из которых стала проблема [[Сотворение|сотво­рён­ности]] Рая и [[Время|времени]] его создания. Согласно Корану, [[Адам]] {{ас}} и [[Хавва]] жили в Раю, а правед­ники окажутся в нём после Суд­ного дня. [[Суннит|Сун­ниты]] полагают, что Рай уже создан, а райские блага будут даро­ваны людям только после [[Страшный суд|Страшного суда]]. Конкре­тика и чув­ст­вен­ная описания Рая нередко смущали бого­словов, порождая вопросы о возмож­ности их [[Символический образ|символи­ческой]] [[Толкование|ин­тер­пре­та­ции]]. Такие толко­вания сущест­вовали, они включали размыш­ления об интел­лек­ту­аль­ных и духовных удо­воль­ст­виях, пре­об­ла­даю­щих над физи­ческими. | |||
{{AnswerEnd|16}} | |||
{{QAS|Как богословы объясняют видение Бога праведниками?|17}} | |||
Центральной позицией суннит­ского веро­учения стало утверж­дение, что главным удо­воль­ствием правед­ников в Раю будет созер­цание «[[Лик Аллаха|Лика Аллаха]]». Тем не менее, понимание этого корани­ческого [[термин]]а также стало предметом споров в мусуль­манском бого­словии и [[Эсхатология|эсхато­логии]]. [[Му‘тазилиты]] отвергали саму возмож­ность созер­цания Лика Аллаха, тогда как [[Абу Хамид аль-Газали|Абу Ха­мид аль-Газали]] (ум. 1058) утверждал, что [[Бог]] может быть видим «без сущности и формы». Тради­ци­он­ные трактаты по ве­ро­убеж­де­нию (‘акиде) подчёр­кивают реальность того, что правед­ники увидят Бога, не уточняя, каким образом это про­изой­дёт. | |||
{{AnswerEnd|17}} | |||
{{Литература}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Джанна}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|ал-Джанна|59-60|128_piotrovsky}} | |||
{{Литература2}}<!-- | |||
* {{IEQ||Garden|№=}}--> | |||
* {{ЭКорана|L. Kinberg|Paradise|EQCOM_00143|том=4|стр=12}} | |||
* {{Энис/2|L. Gardet|D̲j̲anna|COM_0183|том=|стр=}} | |||
* {{TDV|M.S. Şahin, B. Topaloğlu|Cennet|cennet|yıl=1997|cilt=3|sayfa=376-386}} | |||
== | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = janna | |||
|публикация = 2022-11-23|обновление = | |||
|ИЭК = Garden|ЭК = EQCOM_00143 | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_2032 |ЭИ2 =COM_0183 | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 231 | |||
|Цитатник = Джаннат|Википедия=Джаннат | |||
|уровень = 4|важность = средняя | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{эсхатология|nocat=1}} | |||
{{Категория | |||
{{ | |Рай | ||
|Будущая жизнь | |||
|Запись и оценка поступков | |||
|Эсхатология (осн.) | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
{{ | |ar=جنة | ||
|az=Cənnət | |||
|en=Paradise | |||
|tr=Cennet | |||
}} | |||
Текущая версия от 00:32, 11 декабря 2024
| Рай |
| по-арабски: جنة |
| в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8 |
| теги: - |
| ключевые слова: джанна, джаннат, фирдаус, наим, адн, эдем |
| см. также: Судный день, Преграда, сады, Достохвальное место, возвышенность, райские водоёмы… |
Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. «сад») — место, в котором после Судного дня верующие-праведники будут вечно пребывать в блаженстве, счастье и покое. Рай дарован Всевышним Аллахом в качестве вознаграждения за праведную жизнь в Этом мире, а неверующим уготован огонь Ада, где они будут испытывать вечные муки. Описания Рая, представления о взаимосвязи между его благами и праведными деяниями, совершаемыми людьми на земле вместе с описанием Ада и мучений грешников, составляют одну из основных тем коранической проповеди.
Названия
Рай в исламской традиции представлен различными названиями, которые являются либо синонимами, либо указывают на определённые аспекты Рая или его части. Эта концепция отражает идею многослойности и разнообразия наград, которые ожидают праведников в Загробной жизни. Наиболее известным названием Рая является джаннат̈ (мн. ч. джаннат), который буквально переводится как «сад». Этот термин встречаются в Коране и Сунне и обозначает место покоя и радости, в котором праведники получат вознаграждение за свои добрые деяния.
Слово джаннат (ар. جنت — букв. «сады»), являющееся формой множественного числа от слова джаннат̈ (جنة), часто используется в сочетании с другими словами, чтобы подчеркнуть различные аспекты Рая, например:
- джаннат ан-на‘им — «сады благодати» [5:65; 10:9; 22:56; 31:8 …];
- джаннат ‘адн — «эдемские сады» [9:72; 13:23; 16:31; 18:31 …];
- джаннат аль-фирдаўс — «райские сады» [18:107];
- джаннат̈ аль-х̮ульд — «сад вечности» [25:15];
- джаннат аль-ма’ва̄ — «сады пристанища» [32:19];
- джаннат̈ ‘а̄лийат̈ — «возвышенный сад» [69:22; 88:10].
Термин да̄р (ар. دار — букв. «обитель») чаще всего используется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. Примеры использования этого термина включают:
- да̄р ас-саля̄м — «обитель мира» [6:127; 10:25];
- да̄р аль-муттак̣ӣн — «обитель богобоязненных» [16:30];
- да̄р аль-мук̣а̄мат̈ — «место [вечного] пребывания» [35:35].
Слово ан-На‘ӣм (ар. النعيم — букв. «благодать»), иногда используется самостоятельно для обозначения Рая. Аль-Фирдаўc (ар. الفردوس) — персидский термин, который также означает «Рай». Иногда как обозначение Рая понимают и термин ‘Иллиййӯн (ар. عليون — букв. «высочайшее») [83:18].
Обитатели
Рай — это место вечного блаженства, предназначенное для праведников, которые веруют в Аллаха и выполняют Его повеления. Обитателями Рая могут стать только те, кто признаёт Аллаха и всех Его пророков[1][2]. После Судного дня праведники будут введены в Рай, где они смогут наслаждаться бесконечными благами. Праведникам, «которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два Сада» [55:46].
В Раю праведники обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти [44:56]. Обитатели Рая смогут питаться всем, чем пожелают и пить необыкновенные напитки, такие как райское вино, которое не вызывает опьянения [56:19]. Прислуживать им будут «юноши, подобные сокрытому жемчугу» [52:24] Они будут лежать на «ложах расшитых», а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус[3][4]. Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг[5], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом [18:31].
Супружеская жизнь продолжит существовать в Раю [56:35-37], однако при этом «у обитателей Рая не будут рождаться дети»[6]. Помимо жён у праведников будут райские девы (гурии), которых не касались «ни человек, ни джинн» [47:16-17; 55:46-78; 56:11-38; 76:11-22]. Возраст всех обитателей Рая будет составлять 33 года.
Одной из величайших радостей для обитателей Рая станет возможность лицезрения Аллаха без образа и места: 
Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие
[75:22-23]. Кроме данного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка Мухаммада ﷺ: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[7][8][9][10]. В другом хадисе говорится о том, что лицезрение Аллаха будет высшей наградой для обитателей Рая: «Для них нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»[11][12].
Охрана Рая поручена ангелам, главным из которых является Ридван. Стражи встретят «тех, которые боялись своего Господа» словами: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» [39:73].
Описание
Представления о Рае в исламской традиции основаны на описаниях, которые содержатся в Коране и Сунне. По мере ниспослания Корана образ Рая в нём претерпевал некоторые изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, тогда как в мединских сурах стали появляться более конкретные описания. Несмотря на эти различия, в основе всех описаний лежит единая концепция — прямая взаимосвязь между человеческими деяниями и Божественным воздаянием, определяющая конечное состояние человека в Вечной жизни. Эту идею можно рассматривать как лейтмотив всех коранических описаний Рая и ключ к пониманию духа ислама. Некоторые коранические описания находят параллели в Библии.
Рай изображён как место вечного блаженства, где праведники будут вознаграждены за свою веру и добрые дела. Он представлен как тенистый сад с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада ﷺ, человеческое воображение не способно полностью постичь все те блага, которые ожидают праведников в Раю. В одном из хадисов-кудси Всевышний Аллах говорит: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная сущность всего раскроется лишь позже, и она известна только Аллаху.
Рай простирается на всю ширину небес и земли [3:133; 57:21]. У него есть несколько ворот и множество уровней для разных категорий праведников. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что в Раю есть сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет[16]. По словам Пророка ﷺ, Рай состоит из серебряных и золотых кирпичей, наполненных ароматом мускуса, а галька там создана из жемчуга и яхонтов[17].
В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн, аль-Фирдаус, аль-Ма’ва и ан-На‘им. Самый верхний уровень занимает аль-Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш). Из аль-Фирдауса берут своё начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом [47:15]. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабӣль [76:18], Таснӣм [83:27], Ма‘ӣн [56:18] и аль-Каўс̱ар [108:1]. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каўс̱ар, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада ﷺ.
В Раю произрастают деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], т̣альх̣ (банан, акация), увешанный плодами [56:29], а также главное райское дерево — «Лотос крайнего предела» [Сидрат̈ аль-мунтаха̄; 53:13-15]. На Лотосе крайнего предела находятся небесные прообразы Корана, Каабы [аль-Ка‘бат̈], записи деяний всех людей, а также предметы, используемые в Судный день, включая Весы для взвешивания добрых дел и злодеяний. В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами[18].
Богословские проблемы
Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов, одним из которых стала проблема сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам 
и Хавва жили в Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. Сунниты полагают, что Рай уже создан, а райские блага будут дарованы людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная описания Рая нередко смущали богословов, порождая вопросы о возможности их символической интерпретации. Такие толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальных и духовных удовольствиях, преобладающих над физическими.
Центральной позицией суннитского вероучения стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание «Лика Аллаха». Тем не менее, понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Лика Аллаха, тогда как Абу Хамид аль-Газали (ум. 1058) утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивают реальность того, что праведники увидят Бога, не уточняя, каким образом это произойдёт.
Примечания
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Джанна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, ал-Джанна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 59-60. (рус.)
- Дополнительная литература
- L. Kinberg, Paradise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 12. (англ.)
- L. Gardet, D̲j̲anna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- M.S. Şahin, B. Topaloğlu, Cennet // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1997. — c. 3. s. 376-386. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
- Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
