Ат-Тин

Ат-Тин

по-арабски: التين

значение: Смоковница

расположение

номер: 95

предыдущая: аш-Шарх

следующая: аль-‘Аляк

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 28

ниспослана предыдущей: аль-Бурудж

ниспослана следующей: Курайш

статистика

количество аятов: 8

количество руку‘: 1

количество слов: 34

количество букв: 150

дополнительная информация

теги: -

Что такое ат-Тин?

ат-Тин (ар. التين [ат-тӣн] — букв. «смоковница»‎) — 95-я сура Священного Ко­ра­на. Нис­пос­ла­на в мекканский период, состоит из 8 аятов. В начале су­ры Всевышний Аллах кля­нёт­ся тремя священными местами, что че­ло­век сотворён в прекраснейшем облике [95:1-4]. Ал­лах ввергнет неве­рую­щих в нижайшее из низких мест, а верующие получат награду от сво­его Гос­пода [95:5-6]. Аллах обращается с вопросом к неверую­щим — что же им меша­ет при­нять истину и поверить в воскрешение и воз­дая­ние после того, как им стали яс­ны до­казательства могу­щес­тва Ал­ла­ха? [95:7]. В завершении суры Гос­подь на­поминает о Сво­ей си­ле и мо­гу­щес­тве и о том, что Он является Наи­муд­рей­шим су­дьёй [95:8].

Общие сведения

Название суры взято из первого аята, в котором говорится в̌а-т-тӣн, что означает Кля­нусь смоковницей… Приводится хадис со слов аль-Бары ибн ‘Азибы , что он ска­зал: «Пос­ланник Аллаха ﷺ прочитал эту суру в одном из двух рак‘атов, будучи в пу­ти. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво».

Содержание

Клянусь смоковницей и оливой! [95:1]. Аллах клянётся деревьями — смоковницей (ин­жиром) и оливой. Из последующих аятов становится ясно, что Аллах в этой клятве име­ет в виду место, в котором растёт много этих деревьев — Иерусалим (Байт аль-Мак­дис). В этой мест­нос­ти проро­чествовал ‘Иса (Иисус) . Таким образом, Аллах кля­нёт­ся Иеруса­лимом.

Клянусь горой Синаем! [95:2]. Гора Синай — та самая гора, на которой Аллах разго­ва­ри­вал с пророком Мусой (Моисеем) . Эту гору также называют «Джабаль Муса» («го­ра Мусы»), она расположена на Синайском полуострове около Красного моря.

Клянусь этим безопасным городом! [95:3]. Мекка — безопасный город, о котором го­во­рит Аллах в этой клятве. В Мекке начал свою пророческую миссию Мухаммад ﷺ. Мек­ка называется безопасной, потому что там не разрешены войны и убийства. Об этом свидетельствует хадис от Абу Хурайры : «Всевышний Аллах не позволил слону всту­пить в Мекку, но позволил Своему Посланнику ﷺ и правоверным покорить этот го­род. Ни­ко­му прежде не было дозволено сражаться здесь, и никому не будет дозволе­но это пос­ле меня. Поистине, и для меня это стало дозво­ленным лишь на один час в тече­ние дня, а сей­час она снова является заповедной территорией, где нельзя ни срезать ко­люч­ки, ни ру­бить деревья, а найденное здесь имущество можно подбирать только для объ­яв­ле­ния о на­ходке…» Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что в Мекку никогда не зай­дёт ад-Дадж­жаль (Антихрист). Об этом свидетельствует хадис: «Нет такого селения, на зем­лю ко­то­рого не сту­пит ад-Даджжаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каж­дом из ве­дущих в ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые бу­дут ох­ра­нять эти го­ро­да…»

Мекка была запретным городом начиная со времён пророка Ибрахима (Авраама) . В этой мест­ности никто не мог напасть на другого человека, нельзя было охотиться, срывать и ломать деревья. В то время как в пустыне было много разбойников, Мекка стала на­дёж­ной и безопасной. Она оставалось безопасной во времена пророка Му­хам­ма­да ﷺ и в на­ши времена и будет таковой вплоть до Судного дня. Мекка была раз­ре­ше­на для во­ен­ных дей­ствий только на некоторое время, когда пророк Мухаммад ﷺ при­шёл из Меди­ны и со­вершил открытие Мекки, а всё её население приняло ислам. Об этом сви­детель­ст­вует хадис от Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Ал­лах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и зем­лю. Он ос­та­нет­ся заповедным до Судного Дня. В нём не дозволялось сражаться никому до ме­ня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного Дня, по­то­му что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нём кус­тар­ник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кро­ме то­го, кто объявит, что знает хозяина. В нём нельзя вырубать де­ре­вья».

Первые три аята суры ат-Тӣн говорят о трёх местах, в которые Аллах посылал про­ро­ков. У каждого их этих про­ро­ков были чудеса и каждому было дарова­но Пи­са­ние. Ша­ри­‘ат менялся, но неизменным оставалось вероубеждение. Главные поня­тия ре­ли­гии на протяжении всех времён не менялись: это вера в Единого Бога (Аллаха) и по­кло­не­ние толь­ко Ему, не придавая сотоварищей. Этими клятвами Аллах возвеличил три свя­тых мес­та: Иерусалим, гору Синай и Мекку.

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике [95:4]. Аллах говорит о самой пре­крас­ной степени духовной и ма­те­ри­аль­ной красоты. Он призывает обратить вни­ма­ние на то, как создан человек. Всё в его пропорциях и организме иде­аль­но, нет никаких не­до­чё­тов. Все органы рабо­та­ют по установленной системе, их строение не требует ни­ка­ких из­ме­не­ний. При оди­наковом внутреннем строении, каж­дый че­ло­век внеш­не не­пов­то­рим. Так­же че­ловек изначально сотворён с пре­крас­ным ду­ховным миром, внут­рен­ни­ми ка­чествами, разумом. Его естественное состояние (фитра) чисто, человек при рож­де­нии пред­рас­положен к Единобожию. Пророк Мухаммад ﷺ в одном из ха­ди­сов го­во­рит: «Каж­дый человек рождается в своем ес­тест­вен­ном состоянии (фитре), и толь­ко по­том его ро­дители делают из него иудея, христианина или огнепоклон­ни­ка».

В том, что Всевышний Аллах создал человека в наилучшем облике — милость Аллаха. Он возвысил человека над другими тво­рениями и за это следует Его благодарить. Аллах сделал человека наместником на земле. Он дал ему разум и позволил сле­довать од­ним из двух путей. В суре аль-Ба­ляд (90, «Го­род») Аллах говорит: Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал пре­одо­ле­вать крутую тро­пу [90:10-11]. Под «крутой тропой» понимается кормление сирот, бедняков, ос­во­бождение рабов, пос­ле че­го нуж­но быть одним из тех, кто уверовал и призывал на Путь истины других людей. Под вто­рой тро­пой понимается духовное, нрав­ственное падение человека. Это лёгкая для преодоления тропа, которую выбирает боль­шин­ство людей, следуя за сво­ими страс­тями и ошибочно полагая, что правда там, где большинство. Степень человека выше, чем животного, но если человек проявляет неблагодарность, совершает грехи, потакает своим желаниям и не верует в истину, то он опускается ниже животного. Человеку разъяснены истина и ложь, и если он выбирает для себя не­спра­вед­ли­вость, он сам зарабатывает себе наказание. Человек отличается от других созданий физической и духовной фор­мой. Все­выш­ний Ал­лах наделил человека всем необходимым для того, чтобы он мог достичь почётного высокого положе­ния. Ес­ли же че­ловек не будет пользоваться милостями Аллаха правильным образом, Аллах ввергнет его «в ни­жай­шее из низ­ких мест».

Потом Мы вёрнем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные дея­ния. Им уготована награда неиссякаемая [95:5-6]. В этих аятах заключается угроза для неверующих и благая весть для уве­ро­вавших. Аллах обещает ввергнуть в Ад всех, кто не верит в Него и в День воздаяния и обещает награду для тех, кто уве­ро­вал и совершал праведные деяния. Под праведными деяниями понимается совершение того, что Аллах повелел и ос­тав­ление того, что Аллах запретил. Комментируя слова «ввергнем в ни­жай­шее из низких мест», ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди го­во­рит: «Про­длим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны». Те, кто не ис­поль­зу­ют дарованное Аллахом на благо и для поклонения Ему, будут унижены. Аллах создал людей для по­кло­не­ния Ему и кто не вы­пол­нил эту задачу, тот займёт низшие ступени. О глубине Ада передаётся хадис от Абу Хурай­ры , в ко­то­ром говорится, что од­наж­ды Посланник Аллаха ﷺ услышал какой-то звук и спросил: «Знаете ли вы, что это? Это ка­мень, ко­торый был брошен в Огне семьдесят лет назад: все это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали из­дан­ный им звук». Ад сотворён огромных размеров, нижайшее из низких мест — самое дно Ада. Грешники же, которые попадут в Ад, бу­дут также огромных размеров. ‘Умар аль-Ашкар в книге Рай и Ад говорит: «коренные зубы обитателей Ада будут ве­ли­чиной с гору Ухуд, а расстояние от одного их плеча до другого будет равно трём дням пути». Чтобы не оказаться сре­ди оби­тателей Огня, достаточно следоваться путём Посланника Аллаха ﷺ и уверовать в то, с чем он пришёл [51:56]. Верую­щие ра­бы Ал­лаха не окажутся униженными. Их ожидает прекрасный конец, даже если в Этой жизни они были слабыми и не име­ли внеш­ней красоты. Их отличает красота духовная, которая приведёт их к Раю и неиссякаемому вознагражде­нию.

Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? [95:7]. Аллах призывает неверующих задуматься над тем, что каждого человека ожидает воздаяние за то, что он совершал в Земной жизни. Каждое дело будет взвешено и не ос­та­нет­ся без внимания. В суре аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние») Всевышний Аллах говорит: В Тот день люди выйдут тол­па­ми, чтобы им показали их деяния. Тот, кто сделал добро ве­сом в мель­чайшую частицу, увидит его. B тот, кто сделал зло ве­сом в мель­чайшую частицу, увидит его [99:6-8]. Каждому человеку необходимо позаботиться о своей Будущей жизни и по­ду­мать над тем, что он при­готовил для Дня воскрешения.

Аллах после всех клятв и упоминания о благах обращается к неверующим: что же мешает им поверить в День воскрешения и воздаяние? В этом вопросе содержится упрёк и осуждение того, кто считает ложью воздаяние. Аллах является Могу­щест­вен­ным и, сотворив создания один раз, может их воссоздать снова и Ему это будет легче, чем сделать впервые из небы­тия. Все­выш­ний Ал­лах в суре ар-Рӯм (30, «Pу­мы») говорит: Он ­— Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сде­лать это для Него ещё легче [30:27].

Разве Аллах не является Наимудрейшим судьёй? [95:8]. Одно из имен Аллаха — аль-Хаким, что означает «Муд­рый», «Пре­муд­рый», «Мудрейший». Это Тот, Чьи дела и решения всегда правильные, справедливые и мудрые. Он знает суть всех ве­щей. Все Его действия безупречны и точно соответствуют Его Знанию и Воле. Его решения мудры и идеальны. Он Спра­вед­ли­вый и Могущественный. Всё, что Он создал, имеет определенную цель и содержит в себе высшую мудрость. Бес­смыс­лен­ных яв­ле­ний и процессов не существует, и Аллах в Коране призывает человека задуматься о цели мироздания и своей роли в нём. В суре аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих») Всевышний Аллах говорит: Воистину, твой Господь соберёт их всех, ведь Он — Муд­рый, Знаю­щий [15:25]. Тот, Кто создал человека в самом прекрасном облике, является его главным Судьёй. Он Един­ст­вен­ный зна­ет, с какой целью Он создал землю и человечество [23:115; 38:27; 51:56]. Абу Хурайра передал, что Про­рок ﷺ ска­зал: «Кто будет читать суру ат-Тӣн и дойдёт до её конца: Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? [95:8] — пусть ска­жет: „Является! И я свидетельствую это!“». Специалисты по исламскому праву (фикху) вынесли реше­ние, что го­во­рить эти сло­ва — желательно (мустахаб).

Литература

Использованная литература

• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Дополнительная литература

• A. Birışık, Tîn sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 41. s. 189-190. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ат-Тин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tin
• Дата первой публикации: 24 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}