Многобожие

Многобожие

по-арабски: الشرك

в Коране: 4:48; 6:64; 7:33, 173; 11:101; 15:96; 16:86; 17:22, 39; 21:24, 29; 22:31; 25:55; 31:13; 34:33; 35:40; 39:45; 109:3

теги: -

ключевые слова: политеизм, ширк

см. также: единобожие, религия, ересь, атеизм, неве­рие, язычество, бого­хуль­ство, лицемерие, по­казуха, вероотступни­чест­во

Многобо́жие (ар. اَلشِّرْك [аш-ширк]‎) — приравнивание к Всевышнему Ал­ла­ху сотоварища, в то время как только Он является Творцом, а так­же поклонение наряду с Всевышним кому-либо или чему-либо, будь то ка­мень, человек, солнце, луна, пророк, джинн, звезда, ангел и т.д. Лек­си­чес­кое значение слова ширк — «участие двоих в праве на вла­де­ние или управление чем-либо». В шари‘ате ширк означает «уравни­ва­ние с Ал­ла­хом кого-ли­бо или чего-либо в том, что присуще только Ему и дос­то­ин только Он». «Ширк» — са­мый большой грех в исламе. Тот, кто при­да­вал Аллаху сотоварищей и умер мно­го­бож­ни­ком по­па­дёт в Ад.

История появления многобожия на земле

Согласно исламским источникам, впервые многобожие появилось в народе Нуха (Ноя) . От Ибн ‘Аббаса передаётся, что между пророком Нухом и Адамом было десять столетий. В течение этого времени люди были на истинном Единобожии, но после этого дьявол сбил их с этого пути, и появились первые проявления много­бо­жия на земле.

В предании, упомянутом аль-Бухари рассказывается о праведных людях Вадд, Сува‘, Йагус, Йа‘ук и Наср. Когда они умерли, пришел шайтан к людям со словами: «Уста­но­ви­те им памятники, ведь они были великими людьми. Останавливали вас, когда вы со­вер­шали плохое и призывали вас к лучшему. Поставьте им памятники, и видя эти памят­ни­ки, вы будете вспоминать их праведность и будете стараться быть похожими на них». И люди установили им памятни­ки. Прошли года, прошли столетия. Умерли те, которые знали зачем этим людям поставили памятники. И вновь пришёл шайтан к людям со словами: «Воистину, эти памятники являлись божествами для ваших отцов, не от­ка­зы­вай­тесь от религии ваших отцов, поклоняйтесь им также, как поклонялись ваши отцы». И люди начали поклоняться этим па­мят­никам. И Аллах захотел вывести этих людей из темноты многобожия к свету едино­бо­жия. Он послал к ним Нуха , ко­то­рый призывал их оставить идолов и пок­ло­нять­ся одному лишь Аллаху. Он призывал днём и ночью, скрыто и явно. Од­на­ко они ослушались, возгордились и сказали: Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Су­ва‘а, Йагуса, Йа‘ука и Насра [71:23]. И призвал Нух Господа: Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жи­те­ля! [71:26]. И ответил Аллах на при­зыв Нуха . Аллах погубил тех, которые не уверовали [11:40-44].

Затем на протяжении истории многобожие заново появлялось в разных местах. И не смог избежать этого народ пророка Ибрахима (Авраама) . Начали они поклоняться идолам, планетам, луне, солнцу. Смилостивился Аллах над ними и послал к ним Ибрахима , которого он наделил праведным потомством. Ведь все остальные пророки и посланники от сына Иб­ра­хи­ма, Исхака (Исаака) . А из потомства, второго сына Ибрахима, Исма‘иля (Измаила) Аллах вывел лучшего из пос­лан­ни­ков — пророка Мухаммада ﷺ.

Многобожие дошло до арабов, по причине человека, которого зовут ‘Амр ибн Люхай аль-Хуза‘и. Абу Хурайра рассказывал, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Я видел ‘Амра ибн Люхая аль-Хуза‘и в Огне, волочащим свои кишки». А также Пророк ﷺ сказал: «Он первый, кто изменил религию Ибрахима». Он первым принёс идолов на Аравийский полуостров. После это­го идолов становилось всё больше и больше. Их начали устанавливать возле Каабы (аль-Ка‘бы), вокруг неё и внутри. Лю­ди полностью оставили Единобожие и перешли на поклонение камням. Передается от Абу Раджа‘ аль-‘Атариди , ко­то­рый ска­зал: «Во времена невежества мы поклонялись камням. Если мы находили камень лучше первого, то оставляли ста­рый ка­мень и начинали поклоняться новому. А если вообще не было камня, то делали холмик из песка, приводили овцу и до­или её на этот холмик. После этого делали обход (таваф) вокруг этого холмика». И когда Аллах пожелал наставить людей то­го вре­мени на прямой путь, Он послал к ним пророка Мухаммада ﷺ с призывом: «Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, нет у вас дру­го­го бо­жества (достойного поклонения). Ведь только Он достоин поклонения. А то, чему поклоняетесь вы, не слышит и не видит, и ничем не может помочь». И были среди людей те, которые возгордились и не последовали со словами: Неужели он об­ра­тил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное! [38:5]. Затем начали всячески препят­ст­во­вать при­зы­ву Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников. Однако это ничего не прибавило мекканским язычникам и тем, кто их под­дер­жи­вал, а наоборот сподвижники почувствовали вкус веры, стали более искренними в своей религии.

Запрет многобожия в Коране и Сунне

В Коране большое количество аятов о многобожии, вот некоторые из них:

• Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяж­кие) грехи, кому пожелает [4:48];
• Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у без­за­кон­ников не будет помощников [5:72];
• Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью [31:13].

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не поведать ли вам о самом великом грехе? Это приобщение к Аллаху сотоварищей!». Так­же Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь семи губительных грехов», и упомянул среди них ширк. Хадисов Пророка ﷺ, в ко­то­рых строго осуждается ширк также огромное количество.

Суждение ислама о ширке и его виды

«Многобожие» (ширк) является антонимом слова «единобожие» (таўх̣ӣд), также как слово «неверие» (куфр) является ан­то­ни­мом слова «вера» (иман). Многобожие делится на два вида: большое многобожие (ширк акбар) и малое многобожие (ширк асгар). Когда говорят о многобожии без уточнения вида, обычно подразумевают большое многобожие.

Большое многобожие является самым тяжким грехом, из-за которого человек вечно будет гореть в Аду. В Коране сказано: Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот впал в глубокое заблуждение [4:116]. Тот, кто уверовал в Ал­ла­ха и умер верующим, войдёт в Рай, даже если ему придётся понести наказание за свои грехи.

Всевышний Аллах сотворил человека, облагодетельствовал его разными видами Своей милости, такими как разум, зрение, слух, здоровье, способность говорить, формулировать мысли и т. д. Всевышний Аллах окружил человека красотой и поль­зой окружающего мира, Он даровал ему любимых и любящих его родственников, близких друзей, имущество и воз­мож­ность созидать. Единобожник благодарит за это Всевышнего Аллаха и поклоняется только Ему, а многобожник поль­зу­ет­ся всеми этими благами и вместо того, чтобы признавать Милостивого Аллаха, благодарить Его и поклоняться только Ему Од­но­му, приравнивает к Нему сотоварищей.

Малое многобожие также является грехом, однако в отличие от большого многобожия оно из религии не выводит. Но из-за того, что малое многобожие может в конечном итоге привести к большому многобожию, этот грех стал разновидностью многобожия. По этой причине малое многобожие считается одним из тяжких грехов в исламе. Следует также помнить, что большое многобожие становится причиной аннулирования всех благих дел, в отличие от малого многобожия, которое де­ла­ет тщетным только тот поступок, который связан с этим грехом.

Формы большого многобожия

К сожалению, большое многобожие (ширк акбар) имеет разные формы приобщения к Аллаху сотоварищей:

• К одной из форм многобожия относится приписывание особенностей Господа кому-либо, помимо Аллаха. При­ме­ром такой формы многобожия является убеждение человека в том, что кто-либо (или что-либо), кроме Все­мо­гу­ще­го Аллаха способен оживлять или умерщвлять, творить или воскрешать, принести пользу или причинить вред.
• К другой форме многобожия относятся такие случаи, когда человек приравнивает кого-либо (или что-либо) к Все­выш­не­му Аллаху в Его Прекрасных именах или совершенных качествах. Примером такого многобожия служит при­пи­сы­вание одного из Имён Аллаха, например аль-‘Алим («Всезнающий»), кому-либо из Его творений, вкладывая в это Имя то, что присуще только Всевышнему Аллаху. Другой пример такого многобожия: слова человека, который говорит: «Слух Аллаха такой же, как и слух кого-либо из его творений». Или, наоборот, если человек говорит, что ка­че­ства людей похожи на качества Аллаха, то это тоже относится к этой форме многобожия.
• Но самой распространенной формой многобожия является приобщение к Аллаху сотоварищей в поклонении. Осуж­де­ние этой формы ширка было одной из основных задач всех пороков. Даже арабские язычники признавали Ал­ла­ха как Господа, но придавали Ему сотоварищей в обожествлении. Наряду с Аллахом они поклонялись идолам и ис­ту­канам, которых они считали посредниками между ними и Всевышним Аллахом и которые якобы приближали их к Нему. К примерам такой формы многобожия относится поклонение помимо Аллаха Солнцу, Луне, звёздам, че­ло­ве­ку, джинну, ангелам, животным или камням. Посвящение молитв, поста, обета, жертвоприношения такого ро­да тво­рениям является проявлением многобожия. Если человек возвеличивает кого-либо подобно Аллаху, упова­ет на него как на Аллаха, боится его как Аллаха, повинуется ему как Аллаху, любит его как Аллаха, то это тоже приво­дит к многобожию и выводит из Ислама. В случае, когда человек совершает молитву, посвящая её могиле, камню, де­ре­ву или совершает обход вокруг них; посвящает им обет или жертвоприношение; взывает помимо Аллаха, такие дей­ст­вия также считаются проявлением многобожия.

Формы малого многобожия

Малое многобожие (ширк асгар) также имеет разные формы. К малому многобожию относятся такие грехи, которые в не­которых первоисточниках ислама получили название многобожия, но в целом, в свете всех текстов ислама, к большому мно­гобожию не относятся. Такие деяния можно разделить на три вида:

1. Малое многобожие совершаемое сердцем, как совершение намерения получить за свои слова или дела уважение, славу или мирское благо. Это то, что совершается не ради Аллаха, а совершается ради людей, и называется рийа‘ («показуха»). Если тот, кто совершает рийа‘ является верующим в Аллаха, то он всё же не выходит из лона ислама, но считается греш­ни­ком, а если человек совершает благие деяния ради довольства людей и у него нет веры в Аллаха в сердце, то это на­зы­ва­ется нифаком («лицемерие») и такой человек считается неверующим.
2. Второй формой малого многобожия является многобожие, совершаемое языком. К нему относится клятва кем-либо или чем-либо кроме Аллаха, как слова произносящего клятву: «Клянусь хлебом», «клянусь жизнью родителей», «клянусь здо­ровь­ем своих детей» и т. д. К этому виду многобожия можно отнести и слова: «Это то, что было угодно Аллаху и тебе». Вмес­то этого следует сказать: «Это то, что пожелал Аллах, а после этого пожелал такой-то человек».
3. К третьей форме малого многобожия относится многобожие в некоторых делах. Примером такого многобожия служит ношение нити на руке или талисманов на шее, в виде камня, кости или бусинок при условии, что человек считает, что эти предметы помогают в избавлении от проблемы или достижении какой-то цели только с дозволения Аллаха. А если он считает, что такие предметы могут приносить пользу и без дозволения Аллаха, то есть самостоятельно, то это приводит к большому многобожию.

Некоторые люди считают, что от сглаза их оберегают определённые предметы, которых они вешают в доме или на себя. А другие совершают какие-либо дела или отказываются от их совершения следуя приметам, как вера в то, что чья-то рука лёг­кая в торговле, или в то, что чёрная кошка, перебежавшая дорогу или цифра тринадцать являются поводом для отказа от со­вер­шения дел. Если человек считает, что с дозволения Аллаха какие-то предметы помогают в избавлении от сглаза или какие-то приметы являются поводом для оптимизма или пессимизма, то это приводит к малому многобожию в делах. При­чи­на этого заключается в том, что человек хоть и считает, что всё происходит с дозволения Аллаха, всё же связывает на­деж­ду и с этими предметами или приметами, или, наоборот, опасается чего-то, в то время как только на Аллаха нужно на­де­ять­ся и только Его нужно бояться. А если он считает, что такие предметы или приметы могут избавить от вреда или при­чи­нить вред и без дозволения Аллаха, то это тоже приводит к большому многобожию.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Ширк // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• Д.В. Ермаков, Ширк // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 300. (рус.)
• M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 159-162. (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Многобожие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shirk
• Дата первой публикации: 11 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Polytheists Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Политеизм, безбожие, божественность, ширк * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}