Гурия

Материал из Академия Корана
(перенаправлено с «Гурии»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гурия
по-арабски: حور العين
в Коране: 2:25; 3:15; 4:57; 37:48-49; 38:52; 44:54; 52:20; 55:56-58, 70-76; 56:22-23, 35-38; 78:33
теги: -
ключевые слова: гурии, хур ин
см. также: женщина, юноши, апостолы
Кто такие гурии?

Гу́рии (ар. حُورُ العِينِ [х̣ӯр аль-‘ӣн] — «черноокие», «девушки с широко рас­кры­ты­ми гла­за­ми»‎) — рай­ские девы, обещанные ве­рую­щим в Загроб­ной жиз­ни, кото­рые бу­дут суп­ру­га­ми праведников в Раю. Они является од­ним из бо­жест­вен­ных благословений, да­ро­ван­ных обитателям Рая в наг­ра­ду за их добрые дела. Слово х̣ӯр ис­поль­зовано в Ко­ра­не че­ты­реж­ды для обоз­на­чения райских дев [44:54; 52:20; 55:72; 56:23].

Этимология

Арабское слово х̣ӯр — это мно­жест­венное число прилага­тельного х̣аўра̄’ (жен. р.) / ах̣­в̌ар (муж. р.), имеющий общий смысл «белизны» и озна­чающий «быть белым» или «блед­ным» и, следо­ва­тельно, «чистым». Этот термин используется для опи­сания глаза га­зе­ли или орикса, поскольку он кон­трас­ти­рует с яркой чернотой его зрачка. Выраже­ние х̣ӯр аль-‘ӣн часто применяется к женщинам со значением «имеющая глаза, по­доб­ные гла­зам газелей и коров»[1].

Слово ‘ӣн является формой мно­жественного числа от а‘йан, что озна­чает человека с кра­сивыми широко раскрытыми глазами и большими чёрными зрачками[2][3][1]. Многие ав­торитетные лингвисты ком­мен­тируют то, как эти два слова выражают контраст про­ти­вополож­ностей, белого и чёрного, в глазах, считающийся признаком яркой кра­со­ты, подобно глазам газели или ко­ро­вы[4][5]. Арабы использовали слово х̣ав̌а̄­рий­йа̄т для то­го, чтобы выразить белизну кожи городских женщин, которая от­ли­ча­ется от цве­та ко­жи жен­щин, живущих в пустыне[6].

В Коране

Слово х̣ӯр для обозначения рай­ских дев используется в Ко­ра­не четыре раза, три из ко­то­рых появ­ля­ются в комби­нации х̣ӯр ‘ӣн (кон­ст­рук­ция х̣ӯр аль-‘ӣн не является корани­ческой) [44:54; 52:20; 56:23]. В аятах 55:70-72 слово х̣ӯр («черноокие») связано с женщи­нами: «Там есть [девы] благие, пре­красные… черноокие, скрытые в шатрах»[7]. Слова х̣ӯр и ‘ӣн также встре­чаются в Ко­ране по отдель­ности и имеют значения, очень похожие на те, которыми они обладают в соче­тании. Например, слово х̣ӯр так­же встре­чается в аяте 55:72 для обозна­чения людей, скрытых от посто­ронних глаз, а слово ‘ӣн встре­чается в аяте 37:48 по от­ноше­нию к женщинам «больше­глазым, сдержи­вающим свой взгляд». Таким образом, в этих аятах под­разу­мева­ется, что гу­рии являются одним из божьих милостей в Раю[8].

Гурии упоминаются в Коране в сочетании с другими райскими благами, чтобы добавить не­ко­то­рую сте­пень ясности в их при­ро­ду. В аятах 44:54 и 52:20 сообщается, что Всевышний Аллах сочетает ве­рую­щих в Раю «с черноокими, большеглазыми де­ва­ми», а в аятах 56:22-23 х̣ӯр ‘ӣн перечислены в качестве награды обитателям Рая, вместе с едой и напитками, и описаны «по­хо­жи­ми на скрытый жемчуг». В Коране также есть аяты, в которых гурии описываются без явного упо­ми­на­ния названия х̣ӯр ‘ӣн. Например, в некоторых аятах они называются «сдерживающими свой взгляд» [37:48; 38:52; 55:56], а в других — «чис­ты­ми суп­ру­га­ми» [2:25; 3:15; 4:57][8].

Описание

В Коране сообщается, что Все­выш­ний Аллах сотворил их «сверст­ницами», «дев­ствен­ницами, мужей лю­бящими» [56:35-38], «пол­но­гру­дыми» [78:33] и «бере­гущими свои взоры» [38:52], а также «больше­гла­зыми, сдержи­вающими свой взгляд» [37:48]. Все­выш­ний Аллах сравнил их с яхонтом (рубинами), кораллами [55:58], жемчугом [56:23] и оберегаемым яйцом [37:49]. Они — спутницы обита­телей Рая и возлежат на зелёных подушках и красивых коврах [55:76], скрыты в шатрах от пос­то­рон­них глаз [55:72][8]. Их не кос­нул­ся (т. е. не имел близость) ни один человек, ни джинн [55:56][7].

Гурии были неотъемлемой час­тью описания Рая в ис­лам­ской литературе раннего пе­ри­ода (сирах и сбор­никах хадисов). В ха­ди­сах под­чёр­ки­ваться их чувст­венная природа, прозрач­ность их тела, зна­че­ние их чистоты, отличие от земных женщин и т. д. Гу­рии упоми­наются в качестве специ­альной награды для тех, кто ведёт джихад и принимает мучени­ческую смерть[9][10]. По­сле­дую­щие работы, посвя­щённые За­гробной жизни, собирают, объединяют и прораба­тывают эти элементы, обеспе­чивая це­лост­ную картину Загроб­ной жизни и характеристик Рая[7]. Рассказы о гуриях были собраны в таких произве­дениях, как: С̣и­фат аль-джаннат̈ Абу Ну‘айма аль-Исфахани, аль-Ба‘с̱ в̌а-н-нушӯр аль-Байхаки, ат-Таз̱кират̈ аль-Куртуби, Х̣а̄ди аль-арв̌а̄х̣ Ибн Каййима и ан-Ниха̄йат̈ Ибн Касира[6].

Хотя в Коране прямо не об­суж­да­ют­ся сексуальные отно­ше­ния между мужчинами и гуриями, ком­мен­тарии к Корану и пре­да­ни­ям о них содержат неко­торые подроб­ности по этому вопросу[11][12] и пере­чис­ляют их привлека­тельные черты, такие как их сверхъ­ес­тествен­ная прозрач­ность, которая означает, что виден их костный мозг[13][14]. Тема гурий вызывала множест­во воп­ро­сов в ранний период ислама, вплоть до того, что в ответ на вопрос одной из своих жён пророк Мухаммад ﷺ срав­нил по­ло­же­ние луч­ших женщин Этого мира со статусом х̣ӯр аль-‘ӣн, то есть женщин Будущей жизни[8].

Мнения христиан и востоковедов

Гурии фигурируют как элемент христианской критики ислама с самого начала, поскольку чув­ст­вен­ная и сексуальная при­ро­да исламского Рая считалась в христианстве непристойной. Например, Теодор Абу Курра (ум. после 816) в своих пред­по­ла­гаемых дебатах с халифом аль-Ма’муном саркастически поднял вопрос об эсхатологической награде для му­суль­ман­ских жен­щин, если их мужьям будут обещаны гурии в Раю. Другие христианские авторы считали, что такие удо­воль­ст­вия в По­ту­сто­рон­нем мире совершенно не­умест­ны для ду­хов­ной религии[7].

Гурии также привлекли значи­тель­ное внимание восто­ко­ве­дов. Использование х̣ӯр для описания свет­ло­кожих женщин в древ­не­арабской поэзии было воспри­нято некоторыми филологами как ука­за­ние на их исконно арабское про­исхож­дение, а их связь с христиан­скими образами оказалась спорной. Отсутствие гурий в христианском образе Рая, который во всём ос­таль­ном вполне реален, привело к различным предпо­ложениям о про­исхож­дении образа этих девушек. Западные учёные в це­лом ут­верждали, что даже если слово х̣ӯр исполь­зуется в доислам­ской поэзии, концепция этого слова по отношению к Раю бы­ла за­им­ствована из внешних источников. Ими также были предложены зоро­астрийская (Бертельс, Джеффери) и иудей­ская (Кюнстлингер) версии проис­хождения гурий. Привлекшая большое внимание общест­венности теория профес­сора под псев­до­нимом Кристоф Люксенберг, состоящая в том, что х̣ӯр ‘ӣн следует понимать как озна­чающее «кристально (чис­тый) бе­лый (ви­ноград)», не выдержала научной критики (Уайлд, Салех)[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 E.W. Lane, 1863–1893.
  2. ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, Mufradāt alfāẓ al-Qurʾān. — 262, 599–600. (ар.)
  3. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — 3196–3197. (ар.)
  4. ↑ M. al-Fayrūzābādī, al-Qāmūs al-muḥīt. — 1/15–16, 4/252–253. (ар.)
  5. ↑ al-Bursawī, Tafsīr rūḥ al-bayān. — 5/519. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 B. Topaloğlu, 1998.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Rippin, 2016.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 F.H. Manouchehri, 2022.
  9. ↑ M. al-Shaybānī, Kitāb al-siyar al-kabīr. — 1/8, 24. (ар.)
  10. ↑ Ibn Abī Shayba, al-Muṣannaf. — 7/547. (ар.)
  11. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 23/22. (ар.)
  12. ↑ J. al-Suyūṭī, Kitāb al-Īḍāḥ fī ʿilm al-nikāḥ. (ар.)
  13. ↑ ʿA. al-Dārimī, Sunan. — 2/336. (ар.)
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4/88. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾān. — Baroda, 1938. (англ.)
  • D. Künstlinger, Einiges über die Namen und die Freuden des Kurānischen Paradieses // BSOAS. — 1930-1932. — № 6. — С. 617-632. (англ.)
  • E.W. Lane, Arabic-English Lexicon. — London : Williams and Norgate, 1863–1893. (англ.)
  • W. Saleh, The etymological fallacy and Qurʾānic studies. Muhammad, paradise, and late antiquity // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 649-698. (англ.)
  • A.J. Wensinck and Ch. Pellat, Ḥūr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
  • S. Wild, Lost in philology? The virgins of paradise and the Luxenberg hypothesis // The Qurʾān in context. Historical and literary investigations into the Qurʾānic milieu / Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, and Michael Marx (eds.). — Leiden, 2010. — С. 625-647. (англ.)
  • E.E. Berthels, Die paradiesischen Jungfrauen (Ḥūrīs) im Islam // Islamica. — 1925. — № 1. — С. 263-287. (нем.)
  • М.Б. Пиотровский, Х̣ӯр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 283. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Гурия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hur-in
  • Дата первой публикации: 28 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Гурия&oldid=27926