Ар-Рашид: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 19: Строка 19:
* Отдаляющий того, кого хочет, по установленному Им порядку<!-- mahalla1-elbrusoid-uz-->;
* Отдаляющий того, кого хочет, по установленному Им порядку<!-- mahalla1-elbrusoid-uz-->;
* Указывающий на путь [[истина|истины]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- annisa-->;
* Указывающий на путь [[истина|истины]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}<!-- annisa-->;
* Властелин, обладающий [[мудрость]]ю (''рушд'');
* [[Власть|Властелин]], обладающий [[мудрость]]ю (''рушд'');
* [[Справедливость|Справедливый]] в действиях и всегда правый в словах;
* [[Справедливость|Справедливый]] в действиях и всегда правый в словах;
* Тот, Кто превыше всех недостатков<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>.
* Тот, Кто превыше всех недостатков<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>.

Версия от 00:17, 9 августа 2022

ар-Рашид
по-арабски: الرشيد
значение: Разумный, Указывающий, Правильный, Наставляющий
в Коране: ср. 2:256; 72:10
теги: -
ключевые слова: Рашид
см. также: Имена Аллаха (аль-Ба‘ис, аль-Ма̄джид, аль-Мукаддим, аль-Мумит, ар-Рауф, аль-Хадий)

ар-Раши́д (ар. اَلرَّشِيد [ар-Рашӣд] — «Наставляющий»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Наставляющий», «Правильный», «Разумный».

Имя ар-Рашид в Коране не упоминается, поэтому часть богословов отрицает наличие такого Имени у Аллаха[1], но некоторые другие богословы относят данное Имя к Име­нам Аллаха[2].

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рашид в широком смысле означает:

  • Дающий счастье тому, кому хочет;
  • Отдаляющий того, кого хочет, по установленному Им порядку;
  • Указывающий на путь истины[3];
  • Властелин, обладающий мудростью (рушд);
  • Справедливый в действиях и всегда правый в словах;
  • Тот, Кто превыше всех недостатков[4].

Толкование Имени

В Коране сказано: «Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована муд­рость, награждён великим благом. Однако поминают назидание только обладаю­щие разумом» [2:269]. После упоминания о качествах добродетельных праведников и о том, что именно Аллах одарил их богатством, которое они расходуют на благо­тво­ри­тель­ные цели и благодаря которому они достигают великих высот, Всевыш­ний Ал­лах со­общил о милости, многократно превосходящей богатство. Это — мудрость, которую Аллах дарует тем из Своих рабов, кому Он желает подлинного добра и счастья. Под мудростью подразумеваются полезные и правильные познания, здравый смысл и благоразумие, а также умение произносить правильные речи и совершать праведные деяния.

Мудрость — это самый великий дар и самая славная милость, и если она дарована че­ло­ве­ку, то он действительно вознаграждён великим благом. Он выбирается из мра­ка невежества к свету верного руководства, избавляется от глупых измышлений и на­чи­на­ет говорить правильные слова, совершать пра­виль­ные поступки. Он принимает пра­вильные решения и твердо придерживается Прямого пути, поскольку это великое бла­го позволяет ему достичь совершенства самому и оказывать большую пользу остальным творениям как в религиозных, так и в мирских делах. Без мудрых решений невозможно привести в порядок дела, потому что мудрость — это умение рас­став­лять вещи по своим местам, своевременно двигаться вперёд и отступать, когда это необходимо. Однако помнят об этом великом благе и оценивают его должным образом только благоразумные и рассудительные мужи, которые знают, что может принести им пользу и что может навредить им, совершают правильные поступки и избегают оплошностей.

Материальные пожертвования и принятие мудрых решений — это два поступка, которые лучше всего приближают человека к Аллаху и позволяют ему обрести славное вознаграждение. Эти два деяния также упомянул пророк Мухаммад ﷺ когда сказал: «Завидовать разрешается только двум людям: человеку, которому Аллах даровал богатство и который губит его ради истины, и человеку, которого Аллах одарил мудростью и который обучает этой мудрости остальных людей»[5]. Как отметил ан-Наблюси хикма («мудрость»), упомянутая в данном аяте и рушд («благоразумие»), от которого происходит имя ар-Рашид являются очень близкими друг к другу по значению и подразумевают правильное понимание, которое дарует Аллах тем, кто приближается к Нему своими помыслами и поступками[2].

Также Всевышний Аллах в Священном Коране сказал: «Муса ответил: «Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь» [20:50]. Вопрос Фир‘ауна был преисполнен неверия, а ответ пророка Мусы (Моисея) (мир ему) был ясен и убедителен. Он сказал, что верит в Господа, который сотворил все сущее и придал своим творениям соответствующее об­ли­чие. Среди этих творений есть создания больших, малых и средних размеров, и все они обладают самыми различными качествами. Аллах указал им путь к тому, для чего они появились на свет, и свидетельства этого со­вершенного руководства можно наблюдать в каждом творении.

Каждое творение стремится получить благо, ради которого оно было создано, и избежать зла, которое может постигнуть его. Так поступают даже животные, которых Аллах наделил разумом, достаточным для достижения этой цели. Этот аят по­хож на следующее откровение: «Который превосходно создал все, что сотворил» [32:7]. Он сотворил все сущее и придал своим творениям облик, который настолько прекрасен, что человеческие умы не в состоянии придумать нечто более со­вер­шен­ное. Он также научил Свои творения тому, что может принести им пользу. А это значит, что только Он является Ис­тин­ным Господом, и отрицание Его является отрицанием самого очевидного. Поступая так, человек провозглашает ве­ли­чай­шую ложь, и если сравнить неверие в Господа миров с отрицанием очевидной истины, то оно окажется намного чу­до­вищ­нее его. Фир‘аун не смог возразить на неопровержимый довод Мусы (мир ему) и решил уклониться от темы и перевести бесе­ду в шум­ный спор[6].

Примечания

  1. ↑ هل صح أن الرشيد من أسماء الله // Alifta.net. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 اسم الله الرشيد // Nabulsi.com. (ар.)
  3. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  4. ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  5. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 2:269.
  6. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 20:50.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ар-Рашид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rashid
  • Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Ар-Рашид&oldid=16933