Мухаджиры

Мухаджиры

по-арабски: مهاجرون

в Коране: 4:100; 9:100, 117; 24:22:29:26; 33:6:59:8

теги: -

ключевые слова: эмигранты, переселенцы

см. также: Хиджра, эмиграция, поездка, иляф, спо­движ­ни­ки (ансары, обитатели навеса, секретари)

Кто такие мухаджиры?

Мухаджи́ры (ар. مهاجرون [муха̄джирӯн]‎) — те, кто совершил переселение (Хиджру) из Мек­ки в Яс­риб (ныне, Медина) вместе с пророком Му­хам­ма­дом ﷺ в 622 году. Му­ха­джи­ров встретили мусульмане Меди­ны (ан­сары), которые помогли им обосноваться в го­ро­де и защищали их. В бо­лее широком смысле му­хад­жи­ра­ми называют тех, кто по­ки­да­ют дом и землю, отказываясь от совершения злодеяний и лич­ных желаний ра­ди Все­выш­него Аллаха. Упоминание тех, кто эмигрировал ради Ал­ла­ха, появляется в Ко­ра­не девятнадцать раз, сем­над­цать из кото­рых на­пря­мую или косвенно связаны с эми­гран­та­ми из Мекки.

Этимология

В сборнике хадисов даётся определение мухаджира (эмигранта) как человека, ко­то­рый воз­дер­жи­ва­ет­ся от запрещённого Богом. Этот термин с некоторыми вариа­ци­ями (mhag­grāyē — в си­рий­ском языке, и magaritai — в египетском) использовал­ся не­му­суль­манскими авторами во время арабских завоеваний для обозначения ара­бов, воз­мож­но, пред­полагая самоназвание за­вое­ва­те­лей в то время.

В некоторых классических источниках мединцы, ко­то­рые пришли в Мекку и встре­ти­лись с пророком Мухаммадом ﷺ в аль-‘Акабе, также характеризовались как му­хад­жи­ры, потому что Медина считалась обителью многобожия, и оттуда они пришли к Про­ро­ку ﷺ.

Отношение к мухаджирам

Посланник Аллаха ﷺ присвоил статус мухаджиров нескольким кочевым племенам, которые обратились в ислам, давая при­ся­гу на верность, и поселились в Медине. Несколько других кочевых племён, таких как музайна и хузайа, которые под­пи­са­ли договоры с Пророком ﷺ, но не поселились в Медине, также получили статус мухаджиров. Это ясно указывает на то, что статус мухаджира был особенным на самом раннем этапе исламской истории, и что мусульмане так или иначе стре­ми­лись при­об­рести его.

В ходе исламской истории различные мусульманские группы назывались «мухаджирами». К ним относятся те, кто эми­гри­ро­вал с рос­сий­ских и балканских территорий в Османскую империю в первые десятилетия двадцатого века, и те, кто эми­гри­ро­вал из Бри­тан­ской Индии в Афганистан и из Индии в Пакистан после его создания в 1947 году. В своей основе эми­гран­ты [муха̄джирӯн] были теми ранними сподвижниками Пророка ﷺ, которые обязались совершить хиджру из Мекки в Ме­дину и которые поселились там в период между 622-630 годами. Ансарами (букв. «помощники») называют мединцев, ко­то­рые обращались в ислам, принимали у себя му­хад­жи­ров, предоставляли им убежище, защиту и помогали им обос­но­вать­ся в новом месте.

Мухаджиры были основными участниками первых походов и сражений мединских мусульман с язычниками Аравии. Среди битв, в которых они участвовали: битва при Бадре, Ухуде, Хунайне и т. д. В битве при Бадре участвовало около 70 му­ха­джи­ров. В дальнейшем мухаджиры и ансары воевали с вероотступниками в Аравии, византийцами, персами и другими внеш­ни­ми врагами Халифата. После смерти пророка Мухаммада ﷺ, ансары хотели выбрать халифом своего человека, но пос­ле вме­ша­тель­ства ‘Умара ибн аль-Хаттаба халифом был избран Абу Бакр .

Халиф ‘Умар выделял населению регулярные выплаты из государственной казны семье Пророка ﷺ, участникам битвы при Бадре и Ухуде, семьям остальных погибших в сражениях, затем остальным мухаджирам и ансарам.

Переселение в Эфиопию

К первому переселению мусульман относится переселение в Эфиопию 10 мужчин и 5 женщин, после получения Пос­лан­ни­ком Аллаха ﷺ пророчества в месяце раджаб 615 года. Среди переселенцев Ибн Касир упоминает 11 мужчин и 4 жен­щи­ны: ‘Усман ибн ‘Аффан со своей женой Рукаййей : Абу Хузайфа ибн ‘Утба со своей женой Сахлей , родившей ему в Эфио­пии Мухаммада ибн Абу Хузайфу ; аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам; Мус‘аб ибн ‘Умайр ; ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф ; Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад со своей женой Умм Салямой ; ‘Усман ибн Маз‘ун ; ‘Амир ибн Раби‘а со своей женой Лайлой бинт Абу Хусама ; Абу Сабра ибн Абу Рахм ; Хаттаб ибн ‘Амр ; Сухайль ибн Байда и ‘Абдуллах ибн Мас‘уд . Правитель Эфиопии, который являлся христианином, был известен своей справедливостью, а мусульман в Мекке в это время под­вер­га­ли гонениям, убивали и не позволяли следовать своей религии. Через 3 месяца переселенцы вернулись в Мекку, но ког­да го­не­ния му­сульман язычниками участились, Пророк ﷺ повелел совершить хиджру в Эфиопию во второй раз. На этот раз сре­ди них бы­ло 83 мужчин и 18 женщин. Это переселение способствовало распространению ислама за пределы Мек­ки.

Переселения из Мекки в Медину

Согласно классическим описаниям ранних событий истории ислама, после второй клятвы при аль-‘Акабе Пророк ﷺ поручил своим сподвижникам эмигрировать в Медину и сделать это небольшими группами, чтобы избежать внимания курайшитов. Через несколько месяцев почти все мусульмане покинули Мекку и достигли Медины. Некоторые пошли одни, другие — со своими семьями. Как только курайшиты осознали опасность этого шага, они попытались либо путём убеждения, либо при­нуж­дением предотвратить побег му­суль­ман, но не смогли добиться большого успеха. Ибн Исхак (ум. 767), Ибн Са‘д (ум. 845) и ряд других ранних источников сообщают, что только в двух случаях курайшиты преуспели в побуждении к от­ступ­ни­честву с помощью силовых методов. Однако оба человека, как сообщается, вернулись в ислам и покинули Мекку в под­хо­дя­щий мо­мент.

Трудно точно сказать число тех, кто эмигрировал в Медину во время первой волны переселения. Основываясь на списках имён в ран­них арабских источниках, можно с уверенностью оценить, что общее число взрослых мужчин-эмигрантов не пре­вы­ша­ло вось­ми­де­ся­ти. В работе, посвященной биографическим заметкам о тех, кто совершил хиджру в Медину, пе­ре­чис­ле­ны 304 имени, среди которых женщины и дети.

Ансары, которые заключили соглашение с Пророком ﷺ, приветствовали новоприбывших в своём городе и, несмотря на ог­ра­ни­чен­ные ресурсы, поделились с ними тем, что у них было. Некоторые из них дошли до того, что разделили своё иму­щес­тво на две части и предложили половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и му­ха­джи­ра­ми, Про­рок ﷺ ввёл систему брат­ства по вере.

Литература

Использованная литература

• M. al-Faruque, Emigrants and Helpers // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 14. (англ.)
• Hijrah fī al-Islām / Bāqir Amīn al-Ward ; rājaʻahu wa-qaddama lah Walīd al-ʻAẓamī. — Bayrūt : al-Dār al-ʻArabīyah lil-Mawsūʻāt, 1986. (ар.)

Информация о статье

• Автор: Магомедов, С. А.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаджиры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muhajirun
• Дата первой публикации: 31 декабря 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Сабир. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}