Аль-Мукаддим: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|И если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного жи­вого существа. Но Он даёт [[отсрочка|отсрочку]] им до ус­та­нов­лен­но­го срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый [[час]] его не смогут отложить его или ус­ко­рить.|16|61}}. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах яв­ля­ется Един­ственным Создателем [[Вселенная|Вселенной]] и всего, что населяет и при­сут­ствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, [[предопределение| | В Священном Коране сказано: {{hqa10|И если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного жи­вого существа. Но Он даёт [[отсрочка|отсрочку]] им до ус­та­нов­лен­но­го срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый [[час]] его не смогут отложить его или ус­ко­рить.|16|61}}. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах яв­ля­ется Един­ственным Создателем [[Вселенная|Вселенной]] и всего, что населяет и при­сут­ствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, [[предопределение|предопре­де­ле­но]] кадаром Аллаха ещё задолго до [[рождение|появле­ния]] кого-либо из нас на свет. Аллах предопреде­лил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предна­зна­чено свершиться, непременно произойдет в установ­ленный день, час и даже секунду, назна­чен­ные Господом. Никто не смо­жет само­сто­я­тель­но вне воли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это яс­но сообщено в Господнем откровении — Коране: {{hqa10|(Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдет, они не смо­гут ни на час ни отдалить его и ни ускорить.|7|34}}. | ||
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с [[дерево|дерева]] до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до [[смерть|смерти]] покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах про­длить свой предел [[жизнь|жизни]], установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Ал­лах спо­собен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в [[аят]]ах: {{hqa10|(О Мухаммад) не ду­май, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе.|14|42}}. И ни один [[народ]] не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел {{hqa6|15|5}}. В такой ситуации верующему не стоит раз­мыш­лять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным | Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с [[дерево|дерева]] до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до [[смерть|смерти]] покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах про­длить свой предел [[жизнь|жизни]], установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Ал­лах спо­собен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в [[аят]]ах: {{hqa10|(О Мухаммад) не ду­май, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе.|14|42}}. И ни один [[народ]] не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел {{hqa6|15|5}}. В такой ситуации верующему не стоит раз­мыш­лять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным сво­ей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни слова в Коране: {{hqa10|человек по своей природе тороплив.|17|11}}. Порой че­ло­век хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное [[благо]] для че­ловека, знает лишь Аллах. То, что человеку кажется [[добро]]м, может оказаться по сути явным [[зло]]м и наоборот. В связи с этим му­су­ль­манин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Последней мольбой, которую читал Пророк {{сас}} после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (''таслим''), были слова: «''О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я престу­пил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!''»<ref>{{Муслим|1/535}}</ref>. Имена «Выдвигающий вперёд» и «Отбрасывающий назад» не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обу­слов­лен­но­му. Приме­ров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может но­сить религи­оз­ный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей прево­схо­дят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них ус­ту­пают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущ­но­стью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с | Последней мольбой, которую читал Пророк {{сас}} после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (''таслим''), были слова: «''О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я престу­пил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!''»<ref>{{Муслим|1/535}}</ref>. Имена «Выдвигающий вперёд» и «Отбрасывающий назад» не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обу­слов­лен­но­му. Приме­ров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может но­сить религи­оз­ный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей прево­схо­дят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них ус­ту­пают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущ­но­стью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с боже­ст­вен­ными деяниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творе­ний, но про­исходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с боже­ст­венной сущ­но­стью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущ­ность {{hqa6|6|17|48|11}}. | ||
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах при­носит [[польза|пользу]] тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он [[вред]]ит только тем, кто своими по­ступ­ка­ми обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они | Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах при­носит [[польза|пользу]] тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он [[вред]]ит только тем, кто своими по­ступ­ка­ми обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они опре­де­ляются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следу­ет желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, приказав рабам следовать этими путями. Он об­лег­чил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой цели. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или час­тично отступает от него, кто не остаётся верным ему полностью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оправдания перед Аллахом. Он наделил его [[слух]]ом и [[зрение]]м, [[сердце]]м, [[сила|силой]] и способностями. Он указал ему на две стези, разъяснив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божественными деяниями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Все­лен­ной, выдвигая вперёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, [[унижение|унижая]] и возвышая. При этом нет раз­ни­цы между тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
<!--Что означает аль-Мукаддим? | <!--Что означает аль-Мукаддим? | ||
Какое толкование у Имени аль-Мукаддим? --> | Какое толкование у Имени аль-Мукаддим? --> | ||
Версия от 19:30, 8 ноября 2020
| аль-Мукаддим |
 |
| по-арабски: المقدم |
| значение: Выдвигающий вперёд, Продвигающий, Приближающий |
| теги: - |
| ключевые слова: Мукаддим |
| см. также: аль-Валийй, аль-Гафур, аль-Кариб, аль-Лятиф, аль-Муаххир, ар-Рашид |
аль-Мукаддим (ар. اَلْمُقَدِّم [аль-Мук̣аддим] — «Выдвигающий вперёд») — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Выдвигающий вперёд»[1], «Продвигающий», «Приближающий».
Имя аль-Мукаддим не упоминается в Коране, но встречается в сунне пророка Мухаммада ﷺ. Так, в хадисе, в котором Пророк ﷺ обратился к Господу со словами: «Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад»[2][3][4][5][6][7]. Поэтому Имя аль-Мукаддим для полноты смысла обычно упоминается наряду с вышеупомянутым именем аль-Муаххир (المؤخر — «Отодвигающий назад»), имеющим противоположное значение.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Мукаддим в широком смысле означает:
- Выдвигающий вперёд Своих достойных рабов и всё то, что должно быть впереди;
- Выдвигающий вперёд кого пожелает, и то, что пожелает;
- Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает;
- Определяющий для каждого творения его время и положение[8];
- Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Своей волей[9].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
И если бы Аллах стал бы наказывать людей за их бесчестие, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Но Он даёт отсрочку им до установленного срока. Когда же срок сей подойдет, они ни на единый час его не смогут отложить его или ускорить.
[16:61]. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем Вселенной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, предопределено кадаром Аллаха ещё задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах предопределил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предназначено свершиться, непременно произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет самостоятельно вне воли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сообщено в Господнем откровении — Коране: (Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдет, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ускорить. [7:34].
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с дерева до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до смерти покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Наш Господь сообщает эту истину в аятах: (О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе. [14:42]. И ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел [15:5]. В такой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни слова в Коране: человек по своей природе тороплив. [17:11]. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное благо для человека, знает лишь Аллах. То, что человеку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах[10].
Последней мольбой, которую читал Пророк ﷺ после молитвы-ташаххуд перед произнесением приветствия (таслим), были слова: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!»[11]. Имена «Выдвигающий вперёд» и «Отбрасывающий назад» не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний Аллах выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущностью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с божественными деяниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творений, но происходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущность [6:17; 48:11].
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах приносит пользу тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он вредит только тем, кто своими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, приказав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой цели. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему полностью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оправдания перед Аллахом. Он наделил его слухом и зрением, сердцем, силой и способностями. Он указал ему на две стези, разъяснив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божественными деяниями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Вселенной, выдвигая вперёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, унижая и возвышая. При этом нет разницы между тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни[12].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2719. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6398. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 771. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3421. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 3/209. (ар.)
- ↑ اسم الله المؤخر // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ Aḥmad Zarruq, al-Maqṣid al-asmā. (ар.)
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/535. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 181-184. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Мукаддим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Мукаддим
- Дата первой публикации: 12 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
