Таурат

Таурат

по-арабски: التوراة

значение: «учение», «закон»

предыдущее: Сухуф

следующее: Забур

религия: иудаизм, христианство и др.

в Коране: 18 раз: 3:3, 48, 50, 65, 93; 5:43-44, 46, 66, 68, 110; 7:157; 9:111; 48:29; 61:6; 62:5

теги: -

ключевые слова: Таврат, Таура, Пятикнижие‎

см. также: Священные пи­са­ния (свит­ки, Биб­лия, Забур, Инджиль, Ко­ран), лю­ди Писания, иудаизм

Таура́т (ар. التوراة [ат-таўра̄т̈] — Тора, Пятикнижие‎) — священное писание, ниспосланное Аллахом пророку Мусе (Моисею) на горе Синай. Слово Таўрат̈ упоминается в Ко­ра­не восемнадцать раз. Так же имеется ряд других терминов для обозначения это­го Пи­са­ния.

Этимология

Арабское слово Таўрат̈, возможно, происходит от древнееврейского слова Тора́, что означает «закон», «учение». Тем не менее, учитывая распространённое мнение о том, что Коран не содержит слов иностранного происхождения, мусульманские ком­мен­та­то­ры Корана предположили, что название Писания происходит от арабского корня в-р-й («поразить огнём»), отсылая к свету, который находится в Таурате [5:44; 6:91]. Не­ко­то­рые комментаторы, ар-Рази (ум. 1210) и аз-Замахшари (ум. 1144), отвергли эту эти­мо­ло­гию и признали её неарабское происхождение. В исламской литературе сло­во Тау­рат часто применяется не только в отношении книг Моисея или Пяти­кни­жию, но и ко все­му Ветхому Завету, а также к раввинской литературе («устной То­ре»).

Тора на выставке в церкви св. Игнатия (Сан-Франциско, США, 2015).

В Коране

Мусульмане верят в то, что Таурат был ниспослан пророку Мусе и является ос­нов­ным законом сынов Исраиля, то есть потомков пророка Йа‘куба (Якова): Мы да­ро­ва­ли Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руко­вод­ст­ва и милости [28:43].

По Таурату жили и судили еврейские пророки, в ней — верное руководство и свет: Мы ниспослали Таурат, в которой верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по ней решения для тех, кто исповедовал иудаизм [5:44]. Аллах ниспослал Таурат на скрижалях: Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего [7:145]. В одном из хадисов сообщается, что Адам сказал пророку Мусе : «Аллах избрал и почтил тебя тем, что разговаривал с тобой и написал для тебя Таурат Своей Рукой».

В Коране сообщается о некоторых предписаниях, содержащихся в законе Мусы : Мы предписали им в ней: душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие [5:45]. В другом аяте сообщается, что в скрижалях Мусы было записано: Ни одна душа не понесёт чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна [53:38-41].

В Коране упоминается ещё одна книга, ниспосланная сынам Исраила, — Забур (Псал­тырь): Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур [4:163]. Катада, известный тол­ко­ва­тель Корана, сказал: «Нам рассказывали, что Забур состоял из молитв, которым Аллах научил Давуда, из слов восхваления и прославления Великого и Могучего Аллаха и что он не указывал на дозволенное и запрещённое, на обязательные предписания и ог­ра­ни­че­ния».

Во многих коранических аятах наряду с Тауратом упоминается Инджиль (Евангелие) — Писание, ниспосланное пророку ‘Исе (Иисусу) , который отправлен с под­тверж­де­ни­ем истинности того, что было прежде в Таурате [5:46]. По мнению мусульманских учё­ных, между Инджилем и Тауратом не было противоречий, и различия между ними сво­ди­лись лишь к отдельным предписаниям [3:50]. Мусульмане не считают бого­от­кро­вен­ны­ми все тексты, вошедшие в Священное писание иудеев, которое христиане на­зы­ва­ют Ветхим Заветом, а сами иудеи — Танах (Тора ва Невиим ва Кетувим — «за­кон, пророки и писания»). Они верят в Слово Аллаха, ниспосланное пророку Мусе на древ­не­ев­рей­ском языке (Тора).

В исламе не принято заострять внимание на различиях между Кораном и священными книгами иудеев и христиан. Мусульмане верят, что основные положения вероучений всех Божьих пророков одинаковые: О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воз­дер­живается от многого [5:15]. Это значит, что пророк Мухаммад ﷺ разъяснял людям Писания то, что они неверно ис­тол­ко­вали, но умалчивал о многом из того, что было искажено в священных книгах, потому что в разъяснении этого не бы­ло смыс­ла.

Книга Второзакония на иврите с переводом на еврейско-арабский язык (Касабланка, 2014).

Пророк Мухаммад ﷺ в Торе

Согласно Корану, Таурат и Инджиль пророчествовали о пришествии заключительного пророка — Мухаммада ﷺ. Например, в суре ас̣-С̣афф (61, «Ря­ды») сообщается, что пророк ‘Иса сказал: О сыны Исраиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о пос­лан­ни­ке, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад [61:6]. Иудейские и хрис­ти­ан­ские учёные не соглашаются с такими заявлениями мусульман.

Тем не менее, некоторые библейские тексты могут быть истолкованы как указания на пришествие аравийского пророка. Например, во Второзаконии (18:18–19) предсказано пришествие пророка, подобного Моисею: «Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». По мнению мусульманских учёных, в этих стихах содержатся указания на пророка Мухаммада ﷺ, который действительно имел много общего с Мусой . Оба они были рождены от двоих родителей, имели жён и детей, были приз­на­ны своими народами ещё при жизни, стали правителями и умерли естественной смертью. Помимо того, Мухаммад ﷺ был арабом, а арабы приходятся братьями сынам Исраиля, так как являются потомками Исма‘иля, брата Исхака. Он про­ро­чест­во­вал Именем Аллаха и передавал лишь то, что Господь вкладывал в его уста.

Мусульмане уважают религиозные чувства людей Писания и не ставят перед собой цели дать собственное истолкование священным книгам Библии. О том, что Таурат и Инджиль содержат упоминания о Мухаммаде ﷺ, мусульмане судят только на основании текстов Корана и Сунны. Это знание сближает их с последователями иудаизма и христианства, повышает их интерес к предыдущим священным книгам и является одним из предметов межрелигиозного диалога.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• C.P. Adang, Torah // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
• H. Lazarus-Yafeh, Tawrāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• А.А. Али-заде, Таура // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, ат-Таура // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 231-232. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Таурат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tawrat
• Дата первой публикации: 7 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}