Аль-Мутаффифун: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = Al-Mutaffifin.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| альтернатива = | | альтернатива = | ||
| номер = 83 | | номер = {{hqa5|83}} | ||
| предыдущая = [[аль-Инфитар]] | | предыдущая = [[аль-Инфитар]] | ||
| следующая = [[аль-Иншикак]] | | следующая = [[аль-Иншикак]] | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
'''аль- | '''аль-Мутаффифу́н''' ({{lang-ar|المطففون|аль-мут̣аффифӯн|«обвешивающие»}}) — 83 [[сура]] [[Коран]]а. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мекка|Мекке]], состоит из 36 [[аят]]ов. В суре содержится угроза [[Торговля|торговцам]], обвешивающим людей, а также всем [[Нечестивец|нечестивцам]], которые наносят [[вред]] тем, кто с ними взаимодействует. Далее повествуется о [[Сиджжин|Сиджжине]] и делах [[грешник]]ов, а также об [[‘Иллиййун]]е и [[Деяния|деяниях]] [[праведник]]ов. После этого [[Бог]] ([[Аллах]]) сообщает о наступлении [[Справедливость|справедливости]]: на [[лица]]х [[Верующие|верующих]] будет [[улыбка]], они попадут в [[Рай]], а грешники получат [[Вечность|вечные]] [[мучения]] за то, что считали [[ложь]]ю [[День воздаяния]] и [[Издевательство|издевались]] и [[Насмешка|насмехались]] над верующими.{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
Сура | Сура ''аль-Мут̣аффифӯн'' называется по первому аяту «Горе обвешивающим» («Вайлюн Лильмутаффифин»). Слово «мутаффиф» происходит от корня «татфиф», что означает «обманывать в измерении и взвешивании». Альтернативное название — «Татфиф» [TDV İslam Ansiklopedisi]. | ||
Обвешивающими называются те торговцы, которые обманывают при торговле: отмеряют сполна, когда им что-то причитается и наносят другим урон, когда мерят или взвешивают сами. Эта сура была ниспослана одной из последних перед хиждрой [Сакр, Ахмад. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 231-234]. | Обвешивающими называются те торговцы, которые обманывают при торговле: отмеряют сполна, когда им что-то причитается и наносят другим урон, когда мерят или взвешивают сами. Эта сура была ниспослана одной из последних перед хиждрой [Сакр, Ахмад. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 231-234]. | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
В обществе пророка Мухаммада в период его пророчества была развита торговля, но стояла важная социальная проблема: народ занимался обманом, обвешивая покупателей. Об истории ниспослания этой суры существует хадис от Ибн Аббаса: «Когда пророк прибыл в Медину, ее жители обманывали людей на мере, и тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал суру «Горе обвешивающим». После этого они стали отмеривать честно» (Ан-Насаи, Ибн Маджа). | В обществе пророка Мухаммада в период его пророчества была развита торговля, но стояла важная социальная проблема: народ занимался обманом, обвешивая покупателей. Об истории ниспослания этой суры существует хадис от Ибн Аббаса: «Когда пророк прибыл в Медину, ее жители обманывали людей на мере, и тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал суру «Горе обвешивающим». После этого они стали отмеривать честно» (Ан-Насаи, Ибн Маджа). | ||
Аллах ниспослал суру, строго предостерегая от наказания обвешивающих, которые наносят урон другим, а сами свою меру берут сполна. После ниспослания суры | Аллах ниспослал суру, строго предостерегая от наказания обвешивающих, которые наносят урон другим, а сами свою меру берут сполна. После ниспослания суры ''аль-Мут̣аффифӯн'' проблема обмана была решена, богобоязненные верующие перестали обвешивать других, боясь наказания Аллаха. | ||
Также сура является предостережением и для грабителей, мошенников и прочих несправедливых людей, которые желают все блага получить для себя, но ничего не хотят отдавать взамен. Так могут поступать только те, кто не верит в День воздаяния, они стремятся лишь к мирской жизни и не боятся Аллаха. | Также сура является предостережением и для грабителей, мошенников и прочих несправедливых людей, которые желают все блага получить для себя, но ничего не хотят отдавать взамен. Так могут поступать только те, кто не верит в День воздаяния, они стремятся лишь к мирской жизни и не боятся Аллаха. | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
В суре затронуты несколько тем, первая из которых | В суре затронуты несколько тем, первая из которых — обман при торговле. Это грех, за который торговцев ожидает наказание. Но также в суре говорится и о прочих несправедливых грешниках, которые причиняют вред людям и не боятся Аллаха [Карима Сорокоумова. Тафсир]. Затем Аллах говорит о таких понятиях, как Сиджжин и ‘Иллиййун, о делах грешниках и благочестивых. В завершении суры Аллах говорит о том ужасном положении, в котором окажутся неверующие и о блаженстве, которое ожидает верующих рабов — наступит справедливость. | ||
{{hqa11|Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон|83:1-3}}. Аллах начинает суру с угрозы в адрес тех людей, которые наносят урон другим, совершая несправедливость, забирая часть имущества других людей. Аллах Справедливый и Он запретил несправедливость для людей. В этих аятах Аллах призывает мусульман выполнять все материальные обязанности перед людьми [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. Сейчас на тему торговли в Исламе существует множество книг, разъясняющих все тонкие моменты и говорящих о дозволенных и запретных вещах. Но при появлении Ислама люди нуждались в постановлениях, которые исправят их положение. И источником всех постановлений на заре Ислама стал Коран. Эту истину безоговорочно приняли верующие и это позволило изменить всё общество в целом. Такие постановления напоминали людям, занятым торговлей, о Вечной жизни и необходимости фильтровать все свои действия через призму дозволенности, очищаясь от греха. | |||
Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день - в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров? (83:4-6). Аллах напоминает о Дне воскресения, когда ни одно дело не скроется и все будет записано в свитках. Тогда Аллах потребует у них отчета. | Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день - в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров? (83:4-6). Аллах напоминает о Дне воскресения, когда ни одно дело не скроется и все будет записано в свитках. Тогда Аллах потребует у них отчета. | ||
«Но нет! Книга грешников находится в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин? Это | «Но нет! Книга грешников находится в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин? Это — книга начертанная, в которой записаны все злодеяния дьяволов, неверующих и грешников» (83:7-9). Аллах задает вопрос, на который никто из людей не в силах ответить, а затем Сам на него отвечает, обращая таким образом особое внимание на последующую информацию. Такой прием «вопрос-ответ» часто используется в Коране и это помогает акцентировать внимание на важной информации, которая может остаться незамеченной, если повествовать о ней в обычной форме. | ||
Само слово «сиджжин» означает «вечное тюремное наказание» [Ма`ариф аль-Куран, 8/730]. Согласно одному мнению, Сиджжин | Само слово «сиджжин» означает «вечное тюремное наказание» [Ма`ариф аль-Куран, 8/730]. Согласно одному мнению, Сиджжин — это нижний уровень Ада, в котором будут собраны неверующие [Ибн Касир. «Тафсир» (Каир, 4/589-590)]. | ||
Согласно другому мнению Сиджжин | Согласно другому мнению Сиджжин — это узкое темное место или скала под седьмой землей, где находится книга с записями о деяниях грешников [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. | ||
«Горе в тот день тем, кто считает истину ложью, кто считает ложью День воздаяния!» (83:10-11). Аллах предупреждает неверующих о том, что их ждет наказание. «Его считает ложью только преступник и грешник» (83:12), в сердце которого нет места истине. «Когда читают ему Наши знамения, он говорит: «Легенды древних!» (83:13) или «сказки древних народов», «сказки прежних поколений», насмехаясь над пророком Мухаммадом и верующими, не веря в знамения Аллаха. | «Горе в тот день тем, кто считает истину ложью, кто считает ложью День воздаяния!» (83:10-11). Аллах предупреждает неверующих о том, что их ждет наказание. «Его считает ложью только преступник и грешник» (83:12), в сердце которого нет места истине. «Когда читают ему Наши знамения, он говорит: «Легенды древних!» (83:13) или «сказки древних народов», «сказки прежних поколений», насмехаясь над пророком Мухаммадом и верующими, не веря в знамения Аллаха. | ||
«Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (83:14). Толкователи Корана пишут, что слово «аль ран», которое переводится как «окутаны, покрыты ржавчиной», означает наслоение грехов друг на друга до такой степени, что они сделают сердце черным [Cафват ат-тафасир, 3/533]. В хадисе говорится: «Когда человек совершает грех, на его сердце появляется черная точка. Если он прекращает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается | «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (83:14). Толкователи Корана пишут, что слово «аль ран», которое переводится как «окутаны, покрыты ржавчиной», означает наслоение грехов друг на друга до такой степени, что они сделают сердце черным [Cафват ат-тафасир, 3/533]. В хадисе говорится: «Когда человек совершает грех, на его сердце появляется черная точка. Если он прекращает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается — это сердце очищается (черное пятно устраняется). А когда он повторно совершает грех, черных пятен становится всё больше и больше, пока они не покроют всё сердце. Это и есть «окутывание», о котором говорит Аллах» [Ат-Тирмизи, №3334]. | ||
«Но нет! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой, а потом они попадут в Ад, после чего им скажут: «Вот то, что вы считали ложью»» (86:15-17). Им будет показано то, во что они не верили. Тогда они поверят, но вера уже не принесёт никакой пользы. В Аду они удостоверятся в истинности того, с чем приходили посланники и в истинности Корана и его обещаний. Помимо вечных мучений их ожидает еще одно разочарование. Грешники будут лишены такой милости, как возможность лицезреть Лик Аллаха Всевышнего в Раю. Этого наслаждения будут достойны только праведные рабы Аллаха, которые боялись своего Господа и готовились предстать перед Ним в Последний день. Имам ат-Тахави пишет: «Видение Аллаха обитателями Рая | «Но нет! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой, а потом они попадут в Ад, после чего им скажут: «Вот то, что вы считали ложью»» (86:15-17). Им будет показано то, во что они не верили. Тогда они поверят, но вера уже не принесёт никакой пользы. В Аду они удостоверятся в истинности того, с чем приходили посланники и в истинности Корана и его обещаний. Помимо вечных мучений их ожидает еще одно разочарование. Грешники будут лишены такой милости, как возможность лицезреть Лик Аллаха Всевышнего в Раю. Этого наслаждения будут достойны только праведные рабы Аллаха, которые боялись своего Господа и готовились предстать перед Ним в Последний день. Имам ат-Тахави пишет: «Видение Аллаха обитателями Рая — истина. И это видение без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа» [Гунайми, с.69]. | ||
«Но нет! Книга благочестивых окажется в | «Но нет! Книга благочестивых окажется в ‘Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое ‘Иллиййун? (83:18-19). Аллах повторяет прием «вопрос-ответ», чтобы обратить особое внимание на дальнейшую информацию. ‘Иллиййун, согласно некоторым мнениям, это особое место наверху небес под самым Раем или же один из самых высоких уровней Рая [Ибн Касир «Тафсир» (Каир, 4/589-590)]. «Это — книга начертанная, в которой записаны все добрые деяния праведников. Её видят приближенные» (83:20-21), то есть ангелы. | ||
«Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве и будут на ложах созерцать райские блага. На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его будет мускус. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (83:22-26). Райское вино | «Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве и будут на ложах созерцать райские блага. На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его будет мускус. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (83:22-26). Райское вино — один из самых прекрасных напитков. Это вино не имеет ничего общего с напитками из этого мира. Согласно одному мнению, вино запечатано мускусом и его вкус не испортится. Печать говорит о том, что этого вина никто не касался, пока оно не попало в руки праведников [Сафват ат-тафасир, 3/533-534]. Согласно другому мнению, мускус — это осадок, который остается на дне сосуда [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. И ради этого нужно стараться, прикладывать усилия. Это преуспеяние, которое гораздо важнее всей мирской жизни. Те, кто стремится к чему-либо, должен стремиться именно к этому. Успех мирской жизни приходит и уходит, он не постоянный и радостей и мирских благ человеку всегда кажется мало. Успех Последней жизни для праведников — вечный и такой, который удовлетворит все потребности. Войдя в Рай, никто уже не захочет чего-то иного помимо того блаженства, которое приготовил для верующих Аллах. Каждому, даже самому последнему освободившемуся от Огня и вошедшему в Рай человеку будет казаться его вознаграждение наилучшим и полнейшим. Он скажет: «Никто не получил то, что получил я», как говорится в хадисе Абу Саида аль-Худри (Муслим, 188). «Оно смешано с напитком из Таснима — источника, из которого пьют приближенные» (83:27-28). В этих аятах продолжается описание райского вина, которое смогут отведать только праведники. Появляется упоминание о Тасниме, источнике, из которого пьют только приближенные обитатели Рая. | ||
«Грешники смеялись над теми, которые уверовали» (83:29). Они считали себя выше и умнее мусульман. «Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными, а при виде их они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение» (83:30-32). Грешники чувствовали себя в безопасности от наказания Аллаха и не готовились к отчету перед Всевышним, в то время как верующие посвятили себя поклонению Аллаху. Не могут быть эти две группы людей равны. Неверующие тоже считали, что верующие им не равные, но они ошибались в том, кто же имеет перед Аллахом вес, считая себя более достойными и лучшими. Многобожники сами заблуждались, находясь в беспечности, но не замечали этого. А ведь они не были посланы к ним хранителями» (83:33), многобожники не должны были следить за верующими и вредить им. Они никак не отвечают за действия мусульман и никто не обязывал их контролировать, что совершают верующие. | «Грешники смеялись над теми, которые уверовали» (83:29). Они считали себя выше и умнее мусульман. «Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными, а при виде их они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение» (83:30-32). Грешники чувствовали себя в безопасности от наказания Аллаха и не готовились к отчету перед Всевышним, в то время как верующие посвятили себя поклонению Аллаху. Не могут быть эти две группы людей равны. Неверующие тоже считали, что верующие им не равные, но они ошибались в том, кто же имеет перед Аллахом вес, считая себя более достойными и лучшими. Многобожники сами заблуждались, находясь в беспечности, но не замечали этого. А ведь они не были посланы к ним хранителями» (83:33), многобожники не должны были следить за верующими и вредить им. Они никак не отвечают за действия мусульман и никто не обязывал их контролировать, что совершают верующие. | ||
| Строка 77: | Строка 77: | ||
Cура призывает задуматься каждого человека: а к какой группе принадлежит он? В конце суры говорится о двух противоположностях: грешниках, которые вредят мусульманам и праведниках. И каждую из этих групп ждет в Последней жизни соответствующее наказание. Находясь в мирской жизни, люди должны извлечь из аятов Аллаха урок и сделать выбор, какой итог своей жизни они хотят получить. Ведь у Аллаха не потеряется и не будет забыто ни одно деяние: за все придется отвечать. Поэтому исправлять свои деяния нудно уже сейчас, чтобы не быть опозоренными в Судный день. Каждый человек должен задуматься, стоит ли мимолетное наслаждение и множество грехов того, чтобы отвечать за них в Аду на протяжении вечности. Любой разумный человек выберет вечное Райское наслаждение для себя, но его нужно заслужить праведными поступками. Не стоит слишком привязываться к мирской жизни, ведь любовь к ней мешает достигать успеха в жизни вечной. Кто повернется в сторону мирской жизни, потеряет Последнюю, а кто обратит свое внимание на Последнюю жизнь, тот обретет успех. Невозможно выбирать одну из этих двух жизней, чтобы не страдала вторая. | Cура призывает задуматься каждого человека: а к какой группе принадлежит он? В конце суры говорится о двух противоположностях: грешниках, которые вредят мусульманам и праведниках. И каждую из этих групп ждет в Последней жизни соответствующее наказание. Находясь в мирской жизни, люди должны извлечь из аятов Аллаха урок и сделать выбор, какой итог своей жизни они хотят получить. Ведь у Аллаха не потеряется и не будет забыто ни одно деяние: за все придется отвечать. Поэтому исправлять свои деяния нудно уже сейчас, чтобы не быть опозоренными в Судный день. Каждый человек должен задуматься, стоит ли мимолетное наслаждение и множество грехов того, чтобы отвечать за них в Аду на протяжении вечности. Любой разумный человек выберет вечное Райское наслаждение для себя, но его нужно заслужить праведными поступками. Не стоит слишком привязываться к мирской жизни, ведь любовь к ней мешает достигать успеха в жизни вечной. Кто повернется в сторону мирской жизни, потеряет Последнюю, а кто обратит свое внимание на Последнюю жизнь, тот обретет успех. Невозможно выбирать одну из этих двух жизней, чтобы не страдала вторая. | ||
На тему мирской жизни существует множество аятов и хадисов. Например Аллах в Коране говорит так: «Знайте, что мирская жизнь | На тему мирской жизни существует множество аятов и хадисов. Например Аллах в Коране говорит так: «Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения» (57:20). И достоинством суры ''аль-Мут̣аффифӯн'' является то, что она напоминает о скоротечности мирской жизни и неизбежности воздаяния и призывает сделать выбор: Ад или Рай. Сура призывает соперничающих в чем бы то ни было состязаться только ради награды от Аллаха. Нужно именно на это тратить свои силы и имущество, а не соперничать в достижении мирских благ и стараться лишь ради них. Нужно брать от мирской жизни то, что пригодится в жизни Вечной. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 00:19, 26 октября 2022
| Аль-Мутаффифун |
 |
| по-арабски: المطففون |
| значение: Обвешивающие |
| номер: 83 |
| предыдущая: аль-Инфитар |
| следующая: аль-Иншикак |
| джуз: 30 |
| хизб: 59 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 86 |
| ниспослана предыдущей: аль-‘Анкабут |
| ниспослана следующей: аль-Бакара |
| количество аятов: 36 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 177 |
| количество букв: 830 |
| теги: - |
аль-Мутаффифу́н (ар. المطففون [«обвешивающие»] — аль-мут̣аффифӯн) — 83 сура Корана. Ниспослана в Мекке, состоит из 36 аятов. В суре содержится угроза торговцам, обвешивающим людей, а также всем нечестивцам, которые наносят вред тем, кто с ними взаимодействует. Далее повествуется о Сиджжине и делах грешников, а также об ‘Иллиййуне и деяниях праведников. После этого Бог (Аллах) сообщает о наступлении справедливости: на лицах верующих будет улыбка, они попадут в Рай, а грешники получат вечные мучения за то, что считали ложью День воздаяния и издевались и насмехались над верующими.
Название
Сура аль-Мут̣аффифӯн называется по первому аяту «Горе обвешивающим» («Вайлюн Лильмутаффифин»). Слово «мутаффиф» происходит от корня «татфиф», что означает «обманывать в измерении и взвешивании». Альтернативное название — «Татфиф» [TDV İslam Ansiklopedisi].
Обвешивающими называются те торговцы, которые обманывают при торговле: отмеряют сполна, когда им что-то причитается и наносят другим урон, когда мерят или взвешивают сами. Эта сура была ниспослана одной из последних перед хиждрой [Сакр, Ахмад. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 231-234].
Обстоятельства ниспослания
В обществе пророка Мухаммада в период его пророчества была развита торговля, но стояла важная социальная проблема: народ занимался обманом, обвешивая покупателей. Об истории ниспослания этой суры существует хадис от Ибн Аббаса: «Когда пророк прибыл в Медину, ее жители обманывали людей на мере, и тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал суру «Горе обвешивающим». После этого они стали отмеривать честно» (Ан-Насаи, Ибн Маджа).
Аллах ниспослал суру, строго предостерегая от наказания обвешивающих, которые наносят урон другим, а сами свою меру берут сполна. После ниспослания суры аль-Мут̣аффифӯн проблема обмана была решена, богобоязненные верующие перестали обвешивать других, боясь наказания Аллаха.
Также сура является предостережением и для грабителей, мошенников и прочих несправедливых людей, которые желают все блага получить для себя, но ничего не хотят отдавать взамен. Так могут поступать только те, кто не верит в День воздаяния, они стремятся лишь к мирской жизни и не боятся Аллаха.
Содержание
В суре затронуты несколько тем, первая из которых — обман при торговле. Это грех, за который торговцев ожидает наказание. Но также в суре говорится и о прочих несправедливых грешниках, которые причиняют вред людям и не боятся Аллаха [Карима Сорокоумова. Тафсир]. Затем Аллах говорит о таких понятиях, как Сиджжин и ‘Иллиййун, о делах грешниках и благочестивых. В завершении суры Аллах говорит о том ужасном положении, в котором окажутся неверующие и о блаженстве, которое ожидает верующих рабов — наступит справедливость.
Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон
[83:1-3]. Аллах начинает суру с угрозы в адрес тех людей, которые наносят урон другим, совершая несправедливость, забирая часть имущества других людей. Аллах Справедливый и Он запретил несправедливость для людей. В этих аятах Аллах призывает мусульман выполнять все материальные обязанности перед людьми [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. Сейчас на тему торговли в Исламе существует множество книг, разъясняющих все тонкие моменты и говорящих о дозволенных и запретных вещах. Но при появлении Ислама люди нуждались в постановлениях, которые исправят их положение. И источником всех постановлений на заре Ислама стал Коран. Эту истину безоговорочно приняли верующие и это позволило изменить всё общество в целом. Такие постановления напоминали людям, занятым торговлей, о Вечной жизни и необходимости фильтровать все свои действия через призму дозволенности, очищаясь от греха.
Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день - в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров? (83:4-6). Аллах напоминает о Дне воскресения, когда ни одно дело не скроется и все будет записано в свитках. Тогда Аллах потребует у них отчета.
«Но нет! Книга грешников находится в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин? Это — книга начертанная, в которой записаны все злодеяния дьяволов, неверующих и грешников» (83:7-9). Аллах задает вопрос, на который никто из людей не в силах ответить, а затем Сам на него отвечает, обращая таким образом особое внимание на последующую информацию. Такой прием «вопрос-ответ» часто используется в Коране и это помогает акцентировать внимание на важной информации, которая может остаться незамеченной, если повествовать о ней в обычной форме. Само слово «сиджжин» означает «вечное тюремное наказание» [Ма`ариф аль-Куран, 8/730]. Согласно одному мнению, Сиджжин — это нижний уровень Ада, в котором будут собраны неверующие [Ибн Касир. «Тафсир» (Каир, 4/589-590)].
Согласно другому мнению Сиджжин — это узкое темное место или скала под седьмой землей, где находится книга с записями о деяниях грешников [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. «Горе в тот день тем, кто считает истину ложью, кто считает ложью День воздаяния!» (83:10-11). Аллах предупреждает неверующих о том, что их ждет наказание. «Его считает ложью только преступник и грешник» (83:12), в сердце которого нет места истине. «Когда читают ему Наши знамения, он говорит: «Легенды древних!» (83:13) или «сказки древних народов», «сказки прежних поколений», насмехаясь над пророком Мухаммадом и верующими, не веря в знамения Аллаха.
«Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» (83:14). Толкователи Корана пишут, что слово «аль ран», которое переводится как «окутаны, покрыты ржавчиной», означает наслоение грехов друг на друга до такой степени, что они сделают сердце черным [Cафват ат-тафасир, 3/533]. В хадисе говорится: «Когда человек совершает грех, на его сердце появляется черная точка. Если он прекращает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается — это сердце очищается (черное пятно устраняется). А когда он повторно совершает грех, черных пятен становится всё больше и больше, пока они не покроют всё сердце. Это и есть «окутывание», о котором говорит Аллах» [Ат-Тирмизи, №3334].
«Но нет! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой, а потом они попадут в Ад, после чего им скажут: «Вот то, что вы считали ложью»» (86:15-17). Им будет показано то, во что они не верили. Тогда они поверят, но вера уже не принесёт никакой пользы. В Аду они удостоверятся в истинности того, с чем приходили посланники и в истинности Корана и его обещаний. Помимо вечных мучений их ожидает еще одно разочарование. Грешники будут лишены такой милости, как возможность лицезреть Лик Аллаха Всевышнего в Раю. Этого наслаждения будут достойны только праведные рабы Аллаха, которые боялись своего Господа и готовились предстать перед Ним в Последний день. Имам ат-Тахави пишет: «Видение Аллаха обитателями Рая — истина. И это видение без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа» [Гунайми, с.69].
«Но нет! Книга благочестивых окажется в ‘Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое ‘Иллиййун? (83:18-19). Аллах повторяет прием «вопрос-ответ», чтобы обратить особое внимание на дальнейшую информацию. ‘Иллиййун, согласно некоторым мнениям, это особое место наверху небес под самым Раем или же один из самых высоких уровней Рая [Ибн Касир «Тафсир» (Каир, 4/589-590)]. «Это — книга начертанная, в которой записаны все добрые деяния праведников. Её видят приближенные» (83:20-21), то есть ангелы.
«Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве и будут на ложах созерцать райские блага. На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его будет мускус. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!» (83:22-26). Райское вино — один из самых прекрасных напитков. Это вино не имеет ничего общего с напитками из этого мира. Согласно одному мнению, вино запечатано мускусом и его вкус не испортится. Печать говорит о том, что этого вина никто не касался, пока оно не попало в руки праведников [Сафват ат-тафасир, 3/533-534]. Согласно другому мнению, мускус — это осадок, который остается на дне сосуда [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого]. И ради этого нужно стараться, прикладывать усилия. Это преуспеяние, которое гораздо важнее всей мирской жизни. Те, кто стремится к чему-либо, должен стремиться именно к этому. Успех мирской жизни приходит и уходит, он не постоянный и радостей и мирских благ человеку всегда кажется мало. Успех Последней жизни для праведников — вечный и такой, который удовлетворит все потребности. Войдя в Рай, никто уже не захочет чего-то иного помимо того блаженства, которое приготовил для верующих Аллах. Каждому, даже самому последнему освободившемуся от Огня и вошедшему в Рай человеку будет казаться его вознаграждение наилучшим и полнейшим. Он скажет: «Никто не получил то, что получил я», как говорится в хадисе Абу Саида аль-Худри (Муслим, 188). «Оно смешано с напитком из Таснима — источника, из которого пьют приближенные» (83:27-28). В этих аятах продолжается описание райского вина, которое смогут отведать только праведники. Появляется упоминание о Тасниме, источнике, из которого пьют только приближенные обитатели Рая.
«Грешники смеялись над теми, которые уверовали» (83:29). Они считали себя выше и умнее мусульман. «Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными, а при виде их они говорили: «Воистину, эти впали в заблуждение» (83:30-32). Грешники чувствовали себя в безопасности от наказания Аллаха и не готовились к отчету перед Всевышним, в то время как верующие посвятили себя поклонению Аллаху. Не могут быть эти две группы людей равны. Неверующие тоже считали, что верующие им не равные, но они ошибались в том, кто же имеет перед Аллахом вес, считая себя более достойными и лучшими. Многобожники сами заблуждались, находясь в беспечности, но не замечали этого. А ведь они не были посланы к ним хранителями» (83:33), многобожники не должны были следить за верующими и вредить им. Они никак не отвечают за действия мусульман и никто не обязывал их контролировать, что совершают верующие.
Шейх Мухаммад аль-Худари пишет, что эти аяты ниспосланы об Асваде ибн аль-Мутталибе аль-Асади: он и его приятели, увидев проходящих мимо мусульман, делали друг другу знаки глазами, насмехаясь над ними [Аль-Худари. Нур аль-якын, с. 41].
«В тот день верующие будут смеяться над неверующими и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в котором окажутся грешники» (83:34-35). Верующие увидят место пребывания неверующих, их мучения и вечное наказание. И тогда они сами буду смеяться над ними, хотя в мирской жизни всё было наоборот. Но Аллах восстановит справедливость и каждый получит воздаяние за то, что он совершал. Уверовавшие будут почтены: они увидят Лик Аллаха и будут блаженствовать вечно. Это воздаяние за их веру, стойкость и праведные поступки. Несмотря на издевки со стороны неверующих, они не отказались от своей религии и за это Всевышний Аллах наградит их вечным Раем. В суре «Аль-Бакара» есть схожий по смыслу аят, в котром говорится: «Разукрашена для тех, которые не веруют, мирская жизнь. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся выше них. Аллах дарует удел без расчёта, кому пожелает» (2:212). Грешники считают, что если они богаче и занимают в обществе высокое положение, значит Аллах их больше любит. Они ошибались, не замечая своего заблуждения.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-`Усаймин сказал: «Удивительным является то, что тот, кто стремится к вечной жизни, то мирская жизнь становится для него прекрасной,а кто желает только мирскую жизнь, то он теряет как мирскую, так и вечную жизни».
«Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?» (83:36). Они преступали границы Аллаха и не раскаивались, а только преумножали свое неверие. За это Аллах готовит для них место в Аду и это будет спрведливым и мудрым воздаянием [Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого].
Достоинства суры
Сура напоминает о правилах взаимоотношений между людьми. Это касается не только стороны торговли: аяты подразумевают более широкий смысл. По-настоящему верующие люди будут проявлять богобоязненность и в бытовых вопросах. А грешники забывают Аллаха из-за любви к мирской жизни. Они забывают о воздаянии, но в Судный день будет восстановлена справедливость и каждый ответит за свой грех. Ислам воспитывает новое общество. Религия влияет на все стороны жизни человека, изменяя его привычки, стиль общения, времяпрепровождение, интересы и много другое. Человек, который боится Аллаха, уже не может совершать грехи: он помнит о воздаянии. Такой человек тратит силы на благие дела, усердно стремится заработать награду от Аллаха и Его прощение.
Cура призывает задуматься каждого человека: а к какой группе принадлежит он? В конце суры говорится о двух противоположностях: грешниках, которые вредят мусульманам и праведниках. И каждую из этих групп ждет в Последней жизни соответствующее наказание. Находясь в мирской жизни, люди должны извлечь из аятов Аллаха урок и сделать выбор, какой итог своей жизни они хотят получить. Ведь у Аллаха не потеряется и не будет забыто ни одно деяние: за все придется отвечать. Поэтому исправлять свои деяния нудно уже сейчас, чтобы не быть опозоренными в Судный день. Каждый человек должен задуматься, стоит ли мимолетное наслаждение и множество грехов того, чтобы отвечать за них в Аду на протяжении вечности. Любой разумный человек выберет вечное Райское наслаждение для себя, но его нужно заслужить праведными поступками. Не стоит слишком привязываться к мирской жизни, ведь любовь к ней мешает достигать успеха в жизни вечной. Кто повернется в сторону мирской жизни, потеряет Последнюю, а кто обратит свое внимание на Последнюю жизнь, тот обретет успех. Невозможно выбирать одну из этих двух жизней, чтобы не страдала вторая.
На тему мирской жизни существует множество аятов и хадисов. Например Аллах в Коране говорит так: «Знайте, что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения» (57:20). И достоинством суры аль-Мут̣аффифӯн является то, что она напоминает о скоротечности мирской жизни и неизбежности воздаяния и призывает сделать выбор: Ад или Рай. Сура призывает соперничающих в чем бы то ни было состязаться только ради награды от Аллаха. Нужно именно на это тратить свои силы и имущество, а не соперничать в достижении мирских благ и стараться лишь ради них. Нужно брать от мирской жизни то, что пригодится в жизни Вечной.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Аль-Худари. Нур аль-якын, с. 41
- Ас-Саади. Облегчение от Великодушного, Милостивого : в 3 т. — М.: Умма, 2008
- Сакр, Ахмад. Темы Корана. С-Пб: Диля, 2007. С. 231-234
- Сорокоумова, Карима. Тафсир
- TDV İslam Ansiklopedisi
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Мутаффифун [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/аl-Mutaffifun
- Дата первой публикации: 24 октября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Инфитар | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Иншикак | ||||
| ||||||