Значимость клятв

Значимость клятв

теги: -

ключевые слова: значение клятв в Коране, толкование клятв

см. также: клятва (виды, в религиях), обет, присяга

Главной целью принесения клятвы (ар. يمين‎) является подтверждение взятых на себя обязательств или истинности сообщения. Услышав какое-либо известие, люди обычно делятся на три группы: одни верят ему, другие сомневаются в нём, а третьи отрицают его. Первая группа, в отличие от двух остальных, не нуждается даже в уверениях, а для убеждения сомневающихся и отрицающих необходимы многочисленные уверения и доказательства.

Значение клятв и их истолкование

Священный Коран ниспослан на ясном арабском языке и обращён ко всему челове­чес­тву. Его заповеди и назидания касаются высших истин, имеющих исключи­тель­ное значение для духовного благополучия людей. Однако среди людей есть и уве­ро­вав­шие в Коран, и сомневающиеся в нём, и надменно отрицающие его. Поэтому, на­ря­ду с умозрительными и естественнонаучными аргументами, подтверждающими ис­тин­ность Писания, кораничес­кий текст изо­би­лу­ет уверениями, которые выражаются при помощи усилений (таўкид), сви­де­тельств (шаха̄да) и клятв (к̣асам).

Клятва — это художественный приём, который благодаря своей лаконичности и выразительности оказывает сильное воз­действие на слушателя. Как утверждают психологи, если клятвы и не избавляют человека от сомнений, то по меньшей мере побуждают его лишний раз задуматься над поднятой проблемой. Мы уже отмечали, что арабы верили в святость клятв и часто прибегали к ним для подтверждения своей правоты. Поэтому им не составило труда прочувствовать тот су­ровый па­фос, который клятвы придают откровениям. В подтверждение этого ас-Суйути приводит рассказ о том, как бе­ду­ин, ус­лы­шавший клятву в одном из аятов Корана, воскликнул: «Кто же так разгневал Достославного [Аллаха], что Он вы­нуж­ден кляс­ть­ся?!»

В коранических рассказах много клятв, произнесённых пророками и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим Аллахом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду [10:53; 64:7]. Вместо них в этот список следует поместить 56-й и 63-й аяты из суры ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»). Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является воскрешение и воздаяние, в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку Мухаммаду ﷺ, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы творениями. Известно, что шари‘ат запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает.

Комментаторы по-разному объясняют смысл клятв творениями. Одни считают, что под ними подразумеваются клятвы Гос­по­дом этих творений, поскольку любая вещь и любое явление указывают на их Создателя. Более убедительной пред­став­ля­ется другая точка зрения. Согласно ей, такие клятвы подчёркивают превосходство или полезность творений, кото­ры­ми пок­лял­ся Аллах. Они помогают слушателю задуматься над знамениями, указывающими на совершенство Аллаха и напо­ми­наю­щими о Его благах. Например, клятва жизнью пророка Мухаммада ﷺ подчёркивает его превосходство над ос­таль­ны­ми людь­ми. Его жизнь была полна поучительных уроков и назиданий. Поклявшись ею, Аллах словно призвал людей за­ду­мать­ся над жизненным путём Пророка ﷺ и во всём следовать его примеру.

Ещё одна особенность коранических клятв в том, что посредством конкретных образов они облегчают понимание вопросов, связанных с верой и сокровенным знанием. Человеческий разум эффективнее воспринимает информацию, когда она воп­ло­ще­на в конкретные образы, особенно если речь идёт об абстрактных понятиях. Сравнивая истину с утренним светом, а ложь с ночным мраком, Аллах возвещает неизбежную победу света веры и знания над мраком безверия и невежества. С по­доб­ны­ми приёмами мы сталкиваемся в нескольких местах Корана, где Аллах клянётся ночью и днём, ночью и утренней за­рёй. Одним словом, клятвы придают сакральному тексту особую выразительность и служат для уверения в правдивости Про­ро­ка ﷺ, для подтверждения истинности того, о чём клянётся Аллах, для привлечения внимания к знамениям во Все­лен­ной, для облегчения восприятия абстрактных понятий и т. д.

Исследование текста Корана показывает, что в большинстве случаев Аллах клянётся в подтверждение основ веры, знание которых обязательно для людей. В зависимости от предмета коранических клятв их можно разделить на следующие груп­пы:

1. подтверждающие истинность поклонения одному Аллаху (например, 37:1-4);
2. подтверждающие истинность ниспослания Корана (например, 44:2-3; 56:75-77);
3. подтверждающие пророческую миссию Мухаммада (например, 36:1-3; 53:1-2);
4. подтверждающие неизбежность воскрешения и расчёта (например, 51:1-5; 77:1-7);
5. подчёркивающие какое-либо качество или состояние человека (например, 90:1-4; 100:1-6).

Как отмечает аз-Замахшари, для клятв в Коране характерна связь между их предметом и объектом. Например, в суре аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие») Аллах клянётся местами заката звёзд в подтверждение правдивости Корана. Комментируя значение этой клятвы, мусульманские богословы (улемы) указывают на связь между звёздами и кораническими аятами:

1. как звёзды указывают путь во мраке ночи, так и аяты Корана указывают верный путь во мраке неведения.
2. как звёзды служат для украшения неба, так и Коран украшает внутренний мир верующего.
3. как звёзды служат для защиты небес от шайтанов, так и Коран отдаляет шайтанов от человека.
4. как звёзды указывают на могущество Аллаха, так и аяты Корана указывают на Его имена и атрибуты, с той лишь раз­ни­цей, что звёзды человек видит глазами, а Коран воспринимает на слух.

Примечательно, что к слову наджм («звезда») восходит и глагол наджжама («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами ниспослания отдельных фраг­мен­тов Корана.

Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют композиционную целостность тек­ста. Это можно проиллюстрировать на примере суры аль-Фаджр (89, «За­ря»), которая начинается клятвами утренней за­рёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь име­ют­ся в виду первые десять ночей месяца зуль-хиджжа, каждая из которых предваряет самые благодатные дни в году. Сог­лас­но хадисам, в эти дни праведные поступки приносят верующим наибольшую пользу, и поэтому рекомендуется про­во­дить их в посте и молитве. Конец этой декады знаменуется началом паломничества (хаджа) и праздником жертво­при­но­ше­ния. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и поступки, связанные с хаджем и соответ­ст­вую­щие этой ха­рактеристике. Например, холмы ас-Сафа и аль-Марва относятся к чёту, а Кааба (аль-Ка‘ба) — к нечету. Празд­ник жер­тво­при­но­ше­ния, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у го­ры ‘Ара­фат — к не­чету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с обрядами поклонения, требующими от человека по­кор­нос­ти и сми­ре­ния. Этим качествам противопоставляются непокорность и высокомерие погубленных народов, кото­рые упо­ми­на­ют­ся в пос­ле­дую­щих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры.

Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в су­ре ат-Тӣн (95, «Смо­ков­ни­ца») Аллах вначале клянётся «смоковницей и оливой», потом — «горой Синай», а потом — «бе­зо­пас­ным го­ро­дом». В первой клятве не только подчёркивается польза плодов смоковницы и оливы, но и содержится ука­за­ние на древнюю землю Палестины, где эти деревья широко распространены. Там жили и проповедовали многие из­ра­иль­ские пророки, в том числе последний из них — пророк ‘Иса (Иисус) . Синай — известная гора, на которой Муса (Мои­сей) раз­говаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это Мекка, откуда началась проповедь пророка Му­хам­ма­да ﷺ. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё бо­лее ла­ко­нич­ной. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх географических областей, но и ука­зы­ва­ют на прав­ди­вость трёх величайших пророков — Мусы , ‘Исы и Мухаммада ﷺ.

Из приведённых примеров видно, что значение коранических клятв раскрывается не сразу, а постепенно. Обнаруживая со­кры­тый в клятвах смысл, слушатель осознаёт красоту Корана и постигает глубину его значений. Благодаря этому дос­ти­га­ет­ся одна из важнейших целей его прочтения — размышление над аятами Аллаха.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Значение клятв и их истолкование // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 204-207. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G.R. Hawting, Oaths // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 561. (англ.)
• J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds, Ḳasam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Значимость клятв [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahammiyya-qasam
• Дата первой публикации: 4 января 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}