Ат-Табарси: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
Ат-Табарси является автором трёх сочинений, посвященных толкованию Корана. Среди них ''Маджма‘ аль-байан'', которое было завершено после {{Из хиджры|534|1140}} года. По полноте охвата материала и тщательности его обработки труд ат-Табарси сравнивают с тафсиром [[ат-Табари]] и считают одним из высших достижений ши‘итской экзегетики. Близость к труду ат-Табари, вероятно, подчеркивал и сам ат-Табарси в самой концепции своего сочинения, основанной на общем круге источников, и в его названии<ref name="Хрестоматия" />. | Ат-Табарси является автором трёх сочинений, посвященных толкованию Корана. Среди них ''Маджма‘ аль-байан'', которое было завершено после {{Из хиджры|534|1140}} года. По полноте охвата материала и тщательности его обработки труд ат-Табарси сравнивают с тафсиром [[ат-Табари]] и считают одним из высших достижений ши‘итской экзегетики. Близость к труду ат-Табари, вероятно, подчеркивал и сам ат-Табарси в самой концепции своего сочинения, основанной на общем круге источников, и в его названии<ref name="Хрестоматия" />. | ||
Ат-Табарси был духовным преемником Абу Джа‘фара ат-Туси (ум. {{Из хиджры|460|1067}}), который в свою очередь был последователем ас-Саййида аль-Муртады (ум. {{Из хиджры|436|1044}}). Как и его учителя, ат-Табарси опирался не только на ши‘итскую, но и на [[суннит]]скую экзегетическую традицию<ref name="Хрестоматия" />. Во вступлении ат-Табарси признает свой долг перед ''ат-Тибйан'' Абу Джа‘фара ат-Туси, но критикует его за то, что он включает ненадёжный материал и случайные стилистические недоработки. Метод ат-Табарси состоит в том, чтобы он за один раз берёт одну группу | Ат-Табарси был духовным преемником Абу Джа‘фара ат-Туси (ум. {{Из хиджры|460|1067}}), который в свою очередь был последователем ас-Саййида аль-Муртады (ум. {{Из хиджры|436|1044}}). Как и его учителя, ат-Табарси опирался не только на ши‘итскую, но и на [[суннит]]скую экзегетическую традицию<ref name="Хрестоматия" />. Во вступлении ат-Табарси признает свой долг перед ''ат-Тибйан'' Абу Джа‘фара ат-Туси, но критикует его за то, что он включает ненадёжный материал и случайные стилистические недоработки. Метод ат-Табарси состоит в том, чтобы он за один раз берёт одну группу аятов (''руку‘''), обсуждает «чтения», язык и грамматику, и лишь после этого даёт подробный комментарий к тексту, основанный на суннитских и ши‘итских источниках, и приводит своё личное мнение{{sfn|E. Kohlberg|2000}}. | ||
В отличие от ранних и поздних ши‘итских экзегетов он признавал подлинность редакции текста Корана, сделанной при халифе [[‘Усман]]е {{ра}}. Ат-Табарси отвергал мнение о заведомом искажении и извращении (''[[тахриф]]'') текста Корана. По мнению ши‘итских сторонников тахрифа при [[‘Умар]]е {{ра}}, [[‘Усман]]е {{ра}} и омейядском наместнике аль-Хаджжадже были уничтожены ряд ключевых аятов, совершённых якобы, чтобы лишить ‘Али {{ра}} и его потомков права на верховную власть в мусульманской общине (''имамат''). Как и ат-Табари, ат-Табарси в своем труде часто приводит различные толкования одного и того же аята, но в отличие от ат-Табари он всегда обозначает свою собственную позицию<ref name="Хрестоматия" />. | В отличие от ранних и поздних ши‘итских экзегетов он признавал подлинность редакции текста Корана, сделанной при халифе [[‘Усман]]е {{ра}}. Ат-Табарси отвергал мнение о заведомом искажении и извращении (''[[тахриф]]'') текста Корана. По мнению ши‘итских сторонников тахрифа при [[‘Умар]]е {{ра}}, [[‘Усман]]е {{ра}} и омейядском наместнике аль-Хаджжадже были уничтожены ряд ключевых аятов, совершённых якобы, чтобы лишить ‘Али {{ра}} и его потомков права на верховную власть в мусульманской общине (''имамат''). Как и ат-Табари, ат-Табарси в своем труде часто приводит различные толкования одного и того же аята, но в отличие от ат-Табари он всегда обозначает свою собственную позицию<ref name="Хрестоматия" />. | ||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
* {{Хрестоматия по исламу|59|автор=Резван, Е. А.|часть=Ат-Табарси. Маджма' ал-байан фи тафсир ал-Кур'ан («Собрание разъяснений к толкованию Корана»)|ref=}} | * {{Хрестоматия по исламу|59|автор=Резван, Е. А.|часть=Ат-Табарси. Маджма' ал-байан фи тафсир ал-Кур'ан («Собрание разъяснений к толкованию Корана»)|ref=}} | ||
* {{Энис/2|Kohlberg, E.|al-Ṭabrisī|SIM_7264|том=10|стр=40-41|ref=E. Kohlberg}} | * {{Энис/2|Kohlberg, E.|al-Ṭabrisī|SIM_7264|том=10|стр=40-41|ref=E. Kohlberg}} | ||
; | ;{{Литература1}} | ||
* {{ | * {{kitab|Ibn S̲h̲ahrās̲h̲ūb|Maʿālim al-ʿulamāʾ|Nad̲j̲af, 1380/1961|135, § 920}} | ||
* {{ | * {{kitab|Tafris̲h̲ī|Naḳd al-rid̲j̲āl|Tehran, 1318/1900-1901|266}} | ||
* {{ | * {{kitab|ʿAbd Allāh Afandī|Riyād al-ʿulamāʾ|Ḳumm, 1401|4/340-359}} | ||
* {{ | * {{kitab|ʿAbbās al-Ḳummī|al-Kunā wa ’l-alḳāb|Beirut, 1403/1983|2/444}} | ||
* {{ | * {{kitab|Ismāʿīl al-Bag̲h̲dādī|Hadiyyat al-ʿārifīn|Istanbul, 1951-1955|1/820}} | ||
* {{ | * {{kitab|M.H. al-Ḏh̲ahabī|al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn|Cairo, 1381/1961-1962|2/99-144}} | ||
* {{ | * {{kitab|al-Ṭihrānī|al-T̲h̲iḳāt al-ʿuyūn fī sādis al-ḳurūn|Beirut, 1392/1972|216-217}} | ||
{{Литература2}} | |||
* {{book|Musa O.A. Abdul|The Qurʾān: S̲h̲ayk̲h̲ Ṭabarsī’s commentary|Lahore, 1977|}} | * {{book|Musa O.A. Abdul|The Qurʾān: S̲h̲ayk̲h̲ Ṭabarsī’s commentary|Lahore, 1977|}} | ||
* {{book|E. Kohlberg|A medieval Muslim scholar at work: Ibn Ṭāwūs and his library|Leiden, 1992|}} | * {{book|E. Kohlberg|A medieval Muslim scholar at work: Ibn Ṭāwūs and his library|Leiden, 1992|}} | ||
Версия от 04:53, 2 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | толкователи Корана |
| рождение | 1077; совр. Иран |
| смерть | 1153; Сабзавар, совр. Афганистан |
| течение | ши‘изм, имамизм |
| профессия | правовед, хадисовед, толкователь Корана |
| см. также | ат-Табари, ши‘изм |
Амин ад-дин Абу ‘Али аль-Фадль ибн аль-Хасан ат-Табарси — ши‘итский факих, хадисовед и толкователь Корана.
Биография
Его нисба относится к Табрису (Табриш), который является арабской формой Тафриша, деревни между Кашаном и Исфаханом, упомянутой Али ибн Зейдом аль-Байхаки (ум. 1169) в качестве места происхождения семьи ат-Табриси[1]. Ат-Табарси родился в 1077 году или чуть раньше. Среди его учителей были такие ши‘итские учёные-богословы, как ‘Абд аль-Джабар аль-Мукри (ум. 1109), ученик Абу Джа‘фара ат-Туси и сын ат-Туси ‘Абу Али аль-Хасан (жил 1109) и др.). Некоторые из учителей ат-Табарси были суннитами, например, толкователь Корана Махмуд аль-Кирмани (ум. ок. 1106) и шафи‘ит Абу аль-Фатх ‘Убайдуллах аль-Кушайри (ум. 1127), сын известного суфийского мистика[2].
В течение многих лет ат-Табарси жил в Мешхеде, где он имел тесные связи с ши‘итской семьёй Зубара. Там он занимался преподаванием и создал ряд сочинений, посвящённых обоснованию ши‘итской доктрины. В 1129 году переехал в г. Сабзавар (Северный Хорасан) — один из центров ши‘итской учёности и пропаганды. Преподавал в медресе Баб аль-‘Ирак. Среди его учеников были такие известные ши‘итские учёные XII века, как Кутб ад-дин ар-Раванди (ум. 1177), Мунтаджаб ад-дин (ум. 1189), Ибн Шахрашуб (ум. 1192), Шазан ибн Джабраиль аль-Куми (жил 1197)[2]. В Сабзаваре, возможно под влиянием суфийских идей, он отошёл от общественной жизни и целиком посвятил себя комментированию Корана. Согласно преданию, причиной этого послужило чудесное происшествие: когда ему было 60 лет, с ним случился удар, и он без сознания упал на землю. Очнувшись в могиле, он принялся громко читать Коран, дав обещание в случае спасения посвятить свою жизнь его изучению и толкованию. Его услышали и спасли. Сообщают также, что когда ат-Табарси был занят комментированием аята 20:18, ему было видение, в котором пророк Мухаммад ﷺ и Муса 
беседовали с ним[3].
Ат-Табарси не писал трудов по фикху, однако некоторые его правовые решения цитируются более поздними ши‘итскими авторитетами. В богословии он пристально изучал учение му‘тазилитов, принятое его предшественниками имамитами[2].
Ат-Табарси умер в 1153 году в день праздника жертвоприношения (‘ид аль-адха). По словам аль-Байхаки, он умер в Сабзаваре, хотя другие утверждают, что он умер в Мешхеде. Все биографы сходятся во мнении, что он похоронен в Мешхеде. Кутб ад-дин Мухаммад аль-Кайдари (жил 1213) считает ат-Табарси «мучеником» (шахид) и это повторяют некоторые более поздние биографы, которые предполагают, что он был отравлен[2].
Труды
В источниках упоминаются названия более 20 произведений ат-Табарси. Среди наиболее известных:
- Китаб Маджма‘ аль-байан ли ‘улюм аль-Кур‘ан — состоит из 10 томов; завершена 15 зу ль-када 534 г. х. (2 июля 1140) или 536 г. х. (11 июня 1142 года); это толкование Корана считается одним из самых авторитетных имамитских тафсиров.
- аль-Кафи аш-шафи мин китаб аль-кашшаф — однотомный комментарий Корана, известный как ат-Тафсир аль-ваджиз; как видно из названия, это сокращение Кашшафа аз-Замахшари; данный труд не сохранился.
- Джавами‘ аль-джами‘ — 4-томная работа, также известная как ат-Тафсир аль-васит, была последней из трёх работ по толкованию Корана; составлена по просьбе сына ат-Табарси аль-Хасана и завершен в течение одного года до 24 мухаррама 543 г. х. (14 июня 1148).
- И‘лям аль-вара би-а‘лям аль-худа — написана для Испахбади ‘Аля ад-давля ибн Шахрийара (правил 1117—1139); включает в себя биографии пророка Мухаммада ﷺ, Фатимы
и ши‘итских имамов; основан на суннитских и ши‘итских источниках. - Тадж аль-мавалид — содержит краткие биографические данные о Пророке ﷺ, Фатиме и ши‘итских имамах; написана в 1115 году.
- Наср аль-ля‘али — сборник упорядоченных в алфавитном порядке цитат ‘Али ибн Абу Талиба [2].
Толкование Корана
Ат-Табарси является автором трёх сочинений, посвященных толкованию Корана. Среди них Маджма‘ аль-байан, которое было завершено после 1140 года. По полноте охвата материала и тщательности его обработки труд ат-Табарси сравнивают с тафсиром ат-Табари и считают одним из высших достижений ши‘итской экзегетики. Близость к труду ат-Табари, вероятно, подчеркивал и сам ат-Табарси в самой концепции своего сочинения, основанной на общем круге источников, и в его названии[3].
Ат-Табарси был духовным преемником Абу Джа‘фара ат-Туси (ум. 1067), который в свою очередь был последователем ас-Саййида аль-Муртады (ум. 1044). Как и его учителя, ат-Табарси опирался не только на ши‘итскую, но и на суннитскую экзегетическую традицию[3]. Во вступлении ат-Табарси признает свой долг перед ат-Тибйан Абу Джа‘фара ат-Туси, но критикует его за то, что он включает ненадёжный материал и случайные стилистические недоработки. Метод ат-Табарси состоит в том, чтобы он за один раз берёт одну группу аятов (руку‘), обсуждает «чтения», язык и грамматику, и лишь после этого даёт подробный комментарий к тексту, основанный на суннитских и ши‘итских источниках, и приводит своё личное мнение[2].
В отличие от ранних и поздних ши‘итских экзегетов он признавал подлинность редакции текста Корана, сделанной при халифе ‘Усмане 
. Ат-Табарси отвергал мнение о заведомом искажении и извращении (тахриф) текста Корана. По мнению ши‘итских сторонников тахрифа при ‘Умаре , ‘Усмане и омейядском наместнике аль-Хаджжадже были уничтожены ряд ключевых аятов, совершённых якобы, чтобы лишить ‘Али и его потомков права на верховную власть в мусульманской общине (имамат). Как и ат-Табари, ат-Табарси в своем труде часто приводит различные толкования одного и того же аята, но в отличие от ат-Табари он всегда обозначает свою собственную позицию[3].
Среди авторитетов, на которых опирается ат-Табарси, Ибн ‘Аббас , Мукатиль ибн Сулейман, Катада и ряд других известных представителей ранней суннитской экзегетики. Он широко приводит и мнения таких виднейших богословов, как аль-Хасан аль-Басри (ум. 728) и му‘тазилит Абу ‘Али аль-Джубба‘и (ум. 915). Помимо обычных ссылок иснадного типа ат-Табарси называет и ряд сочинений своих предшественников и современников[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Резван, Е. А., Ат-Табарси. Маджма' ал-байан фи тафсир ал-Кур'ан («Собрание разъяснений к толкованию Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 59. (рус.)
- Kohlberg, E., al-Ṭabrisī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 40-41. (англ.)
- Первоисточники
- Дополнительная литература
- Musa O.A. Abdul, The Qurʾān: S̲h̲ayk̲h̲ Ṭabarsī’s commentary. — Lahore, 1977.
- E. Kohlberg, A medieval Muslim scholar at work: Ibn Ṭāwūs and his library. — Leiden, 1992.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ат-Табарси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/At-Tabarsi
- Дата первой публикации: 1 декабря 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |