Талют: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = Талут | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| | | по-арабски = طالوت | ||
| должность = царь израильтян | |||
| в Коране = {{hqa9|2|47|49}} | |||
| | | в Библии = {{вп|Саул}} | ||
| теги = верующий, правитель | |||
| | | синонимы = | ||
| см. также = [[Давуд]], [[Ибрахим]], [[Муса]], [[Сулейман]], [[Шу‘айб]] | |||
| | }} | ||
| | |||
'''Талу́т''' ({{lang-ar|ُطَالُوت||Т̣а̄лӯт}}) в [[иудаизм]]е — '''Саул''', [[персонаж]], упоминаемый в [[Коран]]е. Был назначен [[царь|царём]] [[израильтяне|израильтян]] по [[Божье веление|Божьему велению]], которое было передано через [[пророк]]а [[Шамвиль|Шамвиля]] ([[Самуил]]) {{ас}} {{hqa6|2|247}}{{sfn|А. Али-заде|2007|с=299|name="Али-заде"}}.{{Превью}} | '''Талу́т''' ({{lang-ar|ُطَالُوت||Т̣а̄лӯт}}) в [[иудаизм]]е — '''Саул''', [[персонаж]], упоминаемый в [[Коран]]е. Был назначен [[царь|царём]] [[израильтяне|израильтян]] по [[Божье веление|Божьему велению]], которое было передано через [[пророк]]а [[Шамвиль|Шамвиля]] ([[Самуил]]) {{ас}} {{hqa6|2|247}}{{sfn|А. Али-заде|2007|с=299|name="Али-заде"}}.{{Превью}} | ||
Версия от 16:53, 20 сентября 2020
| Талут |
| по-арабски: طالوت |
| должность: царь израильтян |
| в Библии: Саул |
| в Коране: 2:47, 49 |
| теги: - |
| см. также: Давуд, Ибрахим, Муса, Сулейман, Шу‘айб |
Талу́т (ар. ُطَالُوت [Т̣а̄лӯт]) в иудаизме — Саул, персонаж, упоминаемый в Коране. Был назначен царём израильтян по Божьему велению, которое было передано через пророка Шамвиля (Самуил) 
[2:247][1].
Избрание царём
Между израильтянами и соседними языческими племенами — амаликитянами постоянно происходили столкновения[2]. Племя амаликитов, которое проживало между Египтом и Палестиной нанесло израильтянам ряд тяжелых поражений[1]. Предводителем амаликитян был Джалут (Голиаф), в плену которых находились сотни знатных израильских сыновей. Устрашённые Джалутом старейшины обратились к пророку Шамвилю , чтобы он избрал для всех израилевых колен единого царя, который объединил бы весь народ Израиля против неприятеля[2]. Однако Пророк опасался того, что требования его соплеменников окажутся всего лишь голословными заявлениями, за которыми не последуют праведные деяния, и поэтому он спросил свой народ, насколько решительно они настроены. Израильтяне пообещали исправно выполнять свои обязанности и заявили, что каждый из них обязан принять участие в священной войне, ибо только так они могли вернуть себе свои жилища и вернуться на родину[3]: 
Отчего же нам не сражаться на пути Аллаха, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?
[2:246]. Израильтяне имели в виду, что ничто не помешает им сражаться, поскольку они были охвачены гневом, жаждали мести и имели право сражаться за своих плененных детей[4].
По сведениям некоторых источников, пророк Шамвиль обратился к Всемогущему Богу с мольбой, и она была удовлетворена. Сильный и умный Талут был назначен царём[5]. По другой версии, после того как Шамвиль попросил Бога указать на того, кто будет израильским царём, с неба Пророку были ниспосланы чаша с маслом и длинный жезл, а также дано откровение следующего содержания: «Избрания царём достоин тот, кто ростом будет равен жезлу и при появлении которого в доме твоем закипит масло». Услышав об этом, израильтяне стали стекаться в дом пророка Шамвиля , но масло всё не закипало и ростом никто из них не был равен жезлу. Однажды в дом к Шамвиля за советом пришел потомок израильского колена Бениамина по имени Талут. Как только он перешёл порог дома, масло вскипело, а затем жезл Талуту пришелся ровно по росту. Шамвиль объявил, что по воле Господа он становится царём израильтян: Аллах назначил вам царём Талута. [2:247]. По некоторым сообщениям, Талут был водоносом[2] или дубильщиком[4].
Услышав о том, что царём назначается Талут, израильтяне стали возражать против этого, поскольку для них было неприемлемо, чтобы бедный человек из их числа стал царём: Как он может стать нашим царём, если мы более достойны править, чем он, и он лишён достатка в имуществе? [2:247]. По мнению некоторых источников, здесь также играла племенная роль. Долгое время пророки назначались Богом из потомков Левия, а вожди и правители — из племени Иуды. Этот, своего рода, баланс нарушался переходом власти к потомку Биниямина. Богатые израильские вожди не хотели этого и стали возражать против Божьего веления[2][5]. Пророк объяснил его избрание тем, что Господь почтил Талута знаниями и большой физической силой. Он сказал, что знамением его царствия будет явление ангелов, которые принесут сундук с миром и спокойствием от Всемогущего Господа: Этот сундук, в котором хранилось то, что осталось после семей Мусы и Харуна захватили враги израильтян. [2:248]. Существует повествование, согласно которому, амаликитяне завладели сундуком и поставили его под своего идола, но уже утром он стоял у него на голове. То же самое повторялось несколько раз и они поняли, что это происходит по Божьей воле. После этого они вынесли сундук за пределы своего города и оставили его в одном из своих селений. Их надолго поразила болезнь и все закончилось тем, что они поместили сундук на повозку, в которую были впряжены две коровы и отпустили их. Многие толкователи утверждают, что после этого ангелы вели эту повозку пока она не достигла израильтян[4]. Израильтяне не довольствовались тем, что Талут действительно обладал прекрасными нравственными качествами и был назначен Господом устами Божьего пророка, пока своими глазами не увидели чудо. Но, увидев его, они согласились повиноваться и покорились Божье воле[3]. Увидев чудесное знамение, израильтяне убедились в том, что Талут благословлен самим Господом.
Испытание войска Талута и убийство Джалута
Став царем Талут собрал войско, чтобы сражаться с соседними языческими племенами[2]. Войско Талута было подвергнуто испытанию. Когда Талут со своими воинами подошел к реке Иордан, Талут сказал им: Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьётся из неё, тот не будет со мной. А кто не отведает её, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнёт пригоршню воды. [2:249]. По сообщениям некоторых источников, большинство воинов не выдержали это испытание и впоследствии губы их почернели, а жажда только усилилась. Они не смогли продолжить путь и остались на берегу[2]. Остальные же разделились во мнениях относительно того смогут ли они одолеть Джалута. Зачерпнувшие пригоршню воды начали говорить: Сегодня мы не справимся с Джалутом и его войском. [2:249]. Но стойкие и терпеливые заявили, что сразятся с врагом, поскольку они знали, что немало случаев, когда малое войско с Божьей помощью побеждало большие армии [2:249]. Эта убежденность побудила израильтян проявить терпение и решительно направиться на сражение с Джалутом и его войском.
Израильтяне продолжили свой путь и встретили огромное полчище Джалута. Сам Джалут был гигантского роста и могучего телосложения. Никто не хотел бросать ему вызов. Солдаты Талута стали смиренно молить Бога о победе над грозным врагом: Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми. [2:250]. Когда Джалут бросил вызов роду Израила, юноша по имени Давуд увидев страх своих соплеменников, сам вызвался сразиться с Джалутом[5]. Давуд убил Джалута, и израильтяне одержали победу над врагом. Согласно некоторым источникам, Давуд женился на Мелхоле, дочери Талута[5]. Аллах сделал Давуда пророком и одарил его властью и полезными знаниями и мудростью [2:251].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 А. Али-заде, 2007, с. 299.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 М. Гитинов, 2006.
- ↑ 3,0 3,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Ибн Касир, 2012.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Х. Сеохарви, 2015.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 205, 206, 208, 209. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 767-769. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 197, 198. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — С. 619-625. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, Т̣а̄лӯт // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 223. (рус.)
- L. Takim, Saul // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 536. (англ.)
- Ṭālūt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
- R. Firestone, Ṭālūt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Талют [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Talut
- Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : саул, голиаф, второй царь израиля, саул-царь израиля и давид, талут и джалут * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
