Ветер: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
== Ветер == | == Ветер == | ||
Ветер, как и другие явления [[природа|природы]], является [[знамение]]м [āya] [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах: он приносит [[облака]], насыщенные [[дождь|дождём]] на [[пастбища]] и [[сельское хозяйство| | Ветер, как и другие явления [[природа|природы]], является [[знамение]]м [āya] [[Бог]]а ([[Аллах]]а). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах: он приносит [[облака]], насыщенные [[дождь|дождём]] на [[пастбища]] и [[сельское хозяйство|сельскохозяйственные]] районы; [[песок|песчаные]] бури; помогает [[корабль|кораблям]] в [[море]] и несёт для них [[опасность]]. Тем не менее, каким бы он не казался [[человек|человечеству]] изменяемым и непредсказуемым, ветер в Коране никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то [[добро]] или [[зло]] — находятся в руках Аллаха и происходят как прямое действие Его [[воля|воли]], будь то [[вознаграждение]] или [[наказание]]{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | ||
В большинстве случаев ветер является прямым объектом Божьего действия: Он (Мы) посылает его [arsala, yursilūna, arsalnā]. Он использует его для движения [yuzjī] {{hqa4|17|66|24|43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение пророка [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa4|21|81}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|21|81}}; {{hqa|34|12}}; {{hqa|38|36}}.</ref>. Он движется в соответствии с Божьим руководством [taṣrīf al-riyāḥ] {{hqa4|2|164|45|5}}. Аллах может успокоить [yuskin] {{hqa2|42|33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует [tahwī] {{hqa2|22|31}}, он приходит [jāʾat] {{hqa2|10|22}}, он сильно дует [ishtaddat] {{hqa2|14|18}}, он рассеивает [tadhrū] {{hqa2|18|45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], повествовании, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва]]х одинаково чётко определена как часть природы, действующей по Божьему повелению{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | В большинстве случаев ветер является прямым объектом Божьего действия: Он (Мы) посылает его [arsala, yursilūna, arsalnā]. Он использует его для движения [yuzjī] {{hqa4|17|66|24|43}} облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение пророка [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} {{hqa4|21|81}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|21|81}}; {{hqa|34|12}}; {{hqa|38|36}}.</ref>. Он движется в соответствии с Божьим руководством [taṣrīf al-riyāḥ] {{hqa4|2|164|45|5}}. Аллах может успокоить [yuskin] {{hqa2|42|33}} ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует [tahwī] {{hqa2|22|31}}, он приходит [jāʾat] {{hqa2|10|22}}, он сильно дует [ishtaddat] {{hqa2|14|18}}, он рассеивает [tadhrū] {{hqa2|18|45}}. Таким образом, его роль в коранической [[проповеди]], повествовании, [[притча]]х, [[метафора]]х и [[клятва]]х одинаково чётко определена как часть природы, действующей по Божьему повелению{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | ||
[[Арабский язык|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в | [[Арабский язык|Арабское]] слово ''рӣх̣'' иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании [[Йа‘куб]]а (Иакова) {{ас}}: {{hqa11|Воистину, я чувствую запах [rīḥ] [[Йусуф]]а …|12:94}}, и {{hqa11|и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь [[сила|сил]] [rīḥ]|8:46}}. Слово ''рӯх̣'' имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания, рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание жизни и духа. Таким образом, [[Адам]] {{ас}} оживает благодаря божественному духанию, которое Аллах вдыхает от Своего Духа {{hqa4|15|29}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|15|29}}; {{hqa|32|9}}; {{hqa|38|72}}; {{hqa|66|12}}.</ref>, а пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}} создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в [[Марйам]] (Марию) {{hqa4|19|17|21|91}}. В других местах Корана смысл слова ''рӯх̣'' не имеет ничего общего со словом «ветер»{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | ||
Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa2|10|22}} или ''‘а̄с̣ифа'' {{hqa2|21|81}} («ураган»); ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa2|54|34|}} («песчаная буря»); ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa2|17|69}} («сильный шторм»); и ''рух̮а'' {{hqa2|38|36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa4|41|16|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|41|16|}}; {{hqa|54|19}}; {{hqa|69|6}}.</ref>, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa2|3|177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣арра'' {{hqa2|51|29|}}; ''‘а̄тийа'' {{hqa2|69|6}} («сильный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa2|51|41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' («дышать») {{hqa2|81|18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед рассветом{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | Кроме слова ''рӣх̣'' в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ''‘а̄с̣иф'' {{hqa2|10|22}} или ''‘а̄с̣ифа'' {{hqa2|21|81}} («ураган»); ''х̣а̄с̣иб'' {{hqa2|54|34|}} («песчаная буря»); ''к̣а̄с̣иф'' {{hqa2|17|69}} («сильный шторм»); и ''рух̮а'' {{hqa2|38|36}} («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: ''с̣арс̣ар'' {{hqa4|41|16|}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|41|16|}}; {{hqa|54|19}}; {{hqa|69|6}}.</ref>, что означает «жгучий холод», если корень связан с ''с̣ир'' {{hqa2|3|177}} или «ужасный крик», если он связан с ''с̣арра'' {{hqa2|51|29|}}; ''‘а̄тийа'' {{hqa2|69|6}} («сильный»); и ''‘ак̣ӣм'' {{hqa2|51|41}} («губительный»). Один раз глагол ''танаффаса'' («дышать») {{hqa2|81|18}}, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед рассветом{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. | ||
== Как божественный дар == | == Как божественный дар == | ||
Ветер — это дар Божий и неотъемлемая часть взаимосвязанного комплекса [[благо|благ]], которым Аллах наделяет человечество, посредством которого Он открывает себя как Господь и Благодетель. Прежде всего, ветер является носителем Божьей милости. Эта роль | Ветер — это дар Божий и неотъемлемая часть взаимосвязанного комплекса [[благо|благ]], которым Аллах наделяет человечество, посредством которого Он открывает себя как Господь и Благодетель. Прежде всего, ветер является носителем Божьей милости. Эта роль олицетворяется в аяте {{hqa|7|57}}: {{hqa11|Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками [bushran] Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые [[облака]], Мы пригоняем их к [[смерть|мёртвой]] [[земля|земле]], проливаем [[вода|воду]] и посредством этого взращиваем всевозможные [[плод]]ы. Таким же образом Мы [[воскрешение|воскрешаем]] мёртвых. Быть может, вы помяните [[назидание]]}}. Следует обратить внимание на альтернативные чтения «рассеивателями» и «предвестниками» [nashran, nushuran, nushran]. Современные комментаторы, такие как [[Рашид Рида]] (1865—1935), предпочитают «предвестников»{{sfn|A.H. Johns|2001|p=52}}. Этот вариант чтения считается каноническим благодаря каирскому изданию Корана, и принимается как таковое большинством переводчиков. Однако [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) прямо заявляет о своей неприязни к этому варианту чтения, предпочитая «рассеивателей» [nishuran, nushran]. Он говорит, что [[бедуины]] используют ''нашр'' (или его предполагаемый диалектный вариант ''нушр'') для «приятных, мягких, лёгких ветров, которые порождают облака». Этот же вариант чтения ат-Табари использует в аяте {{hqa|25|48}} и {{hqa|27|63}}<ref>{{ат-Табари|8/209}}</ref>. В этом за ним следуют [[аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}), [[ар-Рази]] (д. ум. {{изхи|606|1029}}), [[аль-Байдави]] ум. (ок. {{изхи|700|1301}}) и другие толкователи Корана. Для этих толкователей ветры являются «рассеивателями» Божьей милости. Они толкуют «милосердие» как «дождь». Именно благодаря дождю оживает мёртвая земля, точно так же, как Аллах воскресит мёртвых в День суда. Не случайно слово ''нашр'' также относится к воскрешению мёртвых. Следует, однако, отметить, что в аяте {{hqa|30|46}} ветры описываются как «предвестники» [mubashshirāt], а альтернативные чтения отсутствуют{{sfn|A.H. Johns|2001|p=53}}. | ||
Обращаясь к аяту {{hqa|7|57}}, ар-Рази, цитирует [[Ибн ‘Умар]]а {{ра}} (ум. {{изхи|73|693}}) о том, что в [[Коран]]е есть восемь терминов для ветра, четыре из которых обозначают ветры, отправленные в качестве [[наказания]] — ''к̣а̄с̣иф'' («сильный шторм»), ''‘а̄с̣иф'' («ураган»), ''с̣арс̣ар'' («жгучий холод»") и ''‘ак̣ӣм'' («губительный»); и четыре в качестве признаков милосердия — ''на̄шира̄т'' («воскрешающий»), ''мубашшира̄т'' («предвестник»), ''мурсала̄т'' («посланный в след»), и ''з̱а̄рийа̄т'' («поднимающий пыль»)<ref>{{ар-Рази|7/143-151}}</ref>. | Обращаясь к аяту {{hqa|7|57}}, ар-Рази, цитирует [[Ибн ‘Умар]]а {{ра}} (ум. {{изхи|73|693}}) о том, что в [[Коран]]е есть восемь терминов для ветра, четыре из которых обозначают ветры, отправленные в качестве [[наказания]] — ''к̣а̄с̣иф'' («сильный шторм»), ''‘а̄с̣иф'' («ураган»), ''с̣арс̣ар'' («жгучий холод»") и ''‘ак̣ӣм'' («губительный»); и четыре в качестве признаков милосердия — ''на̄шира̄т'' («воскрешающий»), ''мубашшира̄т'' («предвестник»), ''мурсала̄т'' («посланный в след»), и ''з̱а̄рийа̄т'' («поднимающий пыль»)<ref>{{ар-Рази|7/143-151}}</ref>. | ||
Экзегетическая традиция подчеркивает различные аспекты характера и функции ветра в Коране, который можно выделить следующим образом: | Экзегетическая традиция подчеркивает различные аспекты характера и функции ветра в Коране, который можно выделить следующим образом: | ||
# ветер оплодотворяет облака: {{ | # ветер оплодотворяет облака: {{hqa11|Мы послали ветры, оплодотворяющие облака водой, а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать|15:22}}. | ||
# Аллах показывает свою силу, направляя его: {{ | # Аллах показывает свою силу, направляя его: {{hqa11|В смене [[ночи]] и [[день|дня]], в уделе, который Аллах ниспосылает с [[небо|неба]] и посредством которого Он оживляет [[земля|землю]] после её [[смерть|смерти]], и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих|45:5}}. | ||
# ветер приносит [[дождь]]: {{ | # ветер приносит [[дождь]]: {{hqa11|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих [[раб]]ов, на кого Он пожелает, как они [[радость|радуются]]|30:48}}. | ||
# ветер является одним из признаков [[воскресение|воскресения]]: {{ | # ветер является одним из признаков [[воскресение|воскресения]]: {{hqa11|Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её [[смерть|смерти]]. Таким же образом произойдёт воскрешение|35:9}}. | ||
# ветер управляет кораблями в [[море]][[]]: {{ | # ветер управляет кораблями в [[море]][[]]: {{hqa11|Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю …|17:70}}. | ||
В аяте {{hqa|2|164}} упоминаются знамения Аллаха, среди которых: само [[сотворение]]; чередование ночи и дня; корабли, быстро движущиеся по морю; дождь, оживляющий мёртвую землю; [[облака]], расположенные между небом и землёй; и ветры, несущие их. Но независимо от того, сколько благ приносит ветер, есть люди, которые не [[неверующие|веруют]]. В аяте {{hqa|30|51}} говорится, что даже если бы Аллах пошлёт ветер, от которого их посевы пожелтеют, то они всё равно не уверуют{{sfn|A.H. Johns|2001|p=53}}. | В аяте {{hqa|2|164}} упоминаются знамения Аллаха, среди которых: само [[сотворение]]; чередование ночи и дня; корабли, быстро движущиеся по морю; дождь, оживляющий мёртвую землю; [[облака]], расположенные между небом и землёй; и ветры, несущие их. Но независимо от того, сколько благ приносит ветер, есть люди, которые не [[неверующие|веруют]]. В аяте {{hqa|30|51}} говорится, что даже если бы Аллах пошлёт ветер, от которого их посевы пожелтеют, то они всё равно не уверуют{{sfn|A.H. Johns|2001|p=53}}. | ||
== Божественный контроль над ветром == | == Божественный контроль над ветром == | ||
Как сказано выше, Аллах даёт [[власть]] над ветром тем, кого он выбирает. В качестве награды за верность [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}}, Аллах дал ему власть над ветром, чтобы он нёс его, куда бы он не пожелал: {{ | Как сказано выше, Аллах даёт [[власть]] над ветром тем, кого он выбирает. В качестве награды за верность [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}}, Аллах дал ему власть над ветром, чтобы он нёс его, куда бы он не пожелал: {{hqa11|Мы подчинили Сулейману сильный ветер [ʿāṣifa], который дул по его повелению на [[земля|землю]], которую Мы благословили|21:81}}. В аяте {{hqa|38|36}} сообщается, Аллах подчинили Сулейману {{ас}} ветер [rukhāʾ], который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, а в аяте {{hqa|34|12}} — ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. С другой стороны, Аллах может успокоить ветер, как в аятах {{hqa|42|32|33}}: {{hqa11|Среди Его знамений — плывущие по морю корабли, подобные [[гора]]м. {{аят}} Если Он пожелает, то успокоит ветер, и тогда они останутся неподвижными на его (моря) поверхности. Воистину, в этом — знамения для каждого [[терпение|терпеливого]], [[благодарность|благодарного]]}}{{sfn|A.H. Johns|2001|p=54}}. | ||
== Ветер как предупреждение == | == Ветер как предупреждение == | ||
Ветер не всегда является [[благо]]м. Коран предупреждает: {{ | Ветер не всегда является [[благо]]м. Коран предупреждает: {{hqa11|Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлёт на вас ураган [ḥāṣib]? Скоро вы узнаете, каково Моё предостережение!|67:17}}. В аятах {{hqa|17|66|70}} морякам угрожают, что их накажут ветром: {{hqa11|Ваш Господь ведёт [yujzī] для вас по морю корабли, дабы вы могли снискать Его [[милость]]. Воистину, Он милосерден к вам. {{аят}} Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек [[неблагодарность|неблагодарен]]. {{аят}} Неужели вы не опасаетесь того, что Он может заставить часть суши поглотить вас или низринуть на вас ураган [ḥāṣib]? Ведь тогда вы не найдёте себе попечителя и хранителя! {{аят}} Или же вы уверены в том, что Он не вернёт вас в море ещё раз, чтобы наслать на вас ураганный ветер [qāṣif] и потопить вас за [[неверие]]? Ведь тогда никто не станет мстить Нам за вас! {{аят}} Мы почтили сынов [[Адам]]а и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями}}{{sfn|A.H. Johns|2001|p=54}}. Подобные идеи имеются в аяте {{hqa|10|22}}, в котором говорится, что моряки, находясь в опасности от бури, отчаянно [[мольба|молятся]], но как только попадают в безопасное место на земле, то возвращается на путь зла{{sfn|A.H. Johns|2001|p=54}}. | ||
== Ветер как наказание == | == Ветер как наказание == | ||
В аяте {{hqa|33|9}} говорится, что холодный ветер привёл к распаду [[армия|армии]] [[мекка]]нских [[язычник]]ов, осаждавших [[Медина|Медину]] в [[битва|битве]] при [[Ухуд]]е. Пророку [[Мухаммад]]у {{сас}} и [[мусульмане|мусульманам]] напомнили: {{ | В аяте {{hqa|33|9}} говорится, что холодный ветер привёл к распаду [[армия|армии]] [[мекка]]нских [[язычник]]ов, осаждавших [[Медина|Медину]] в [[битва|битве]] при [[Ухуд]]е. Пророку [[Мухаммад]]у {{сас}} и [[мусульмане|мусульманам]] напомнили: {{hqa11|О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах [[зрение|видит]] то, что вы совершаете}}. [[Народ]] [[Лут]]а {{ас}} был разрушен ураганом [ḥāṣib] {{hqa2|54|34}}, а [[‘Адиты|‘адиты]] были уничтожены жгучим холодным ветром [ṣarṣar], когда они отвергли своего пророка [[Худ]]а {{ас}}: {{hqa11|Мы наслали на них морозный ветер в злополучные дни …|41:16}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|54|19}}; {{hqa|69|6}}.</ref>. В аяте {{hqa|51|41}} этот ветер описывается как «губительный» [ʿaqīm], а в аяте {{hqa|69|6}} ярко описывается его разрушительная сила. Он полностью уничтожил народ, оставив только [[развалины]] их [[жилище|жилищ]]{{sfn|A.H. Johns|2001|p=54}}. | ||
== В притчах == | == В притчах == | ||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
== В клятвах == | == В клятвах == | ||
Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные природными явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa|81|18}} красочно рассказывается о том, что коранические откровения действительно переданы пророку [[Мухаммад]]у {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль|Джибрилем]] (Гавриилом): {{ | Яркой особенностью Корана являются [[клятвы]], данные природными явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте {{hqa|81|18}} красочно рассказывается о том, что коранические откровения действительно переданы пророку [[Мухаммад]]у {{сас}} [[ангел]]ом [[Джибриль|Джибрилем]] (Гавриилом): {{hqa11|Клянусь [[рассвет]]ом, когда он дышит [tanaffasa]!}}{{sfn|A.H. Johns|2001|p=55}}. | ||
Особый интерес представляют группы клятв в начале сур {{№ суры|51}} и {{№ суры|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и неотвратимость, таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как предполагает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создущие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa|51|1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды|рожающих]] [[женщина|женщин]]». Слово ''х̣а̄мила̄т'' в аяте {{hqa|51|2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa|51|3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу». Аналогично в аяте {{hqa|71|1}} ''мурсала̄т'' может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa|77|3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa2|7|57|}} или «распространителя известия о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчеркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn|A.H. Johns|2001|p=55}}. | Особый интерес представляют группы клятв в начале сур {{№ суры|51}} и {{№ суры|77}}. Все темы клятв указывают на [[мощь]] и неотвратимость, таких событий, как [[Судный день]], который они предвещают. У них особая сила, потому что, как предполагает [[ат-Табари]], у них разноплановые значения, создущие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте {{hqa|51|1}} ''з̱а̄рийа̄т'' означает «ветры, поднимающие [[пыль]]», но в других контекстах могут означать «[[роды|рожающих]] [[женщина|женщин]]». Слово ''х̣а̄мила̄т'' в аяте {{hqa|51|2}} означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «[[беременность]] женщины». Слово ''джа̄рийа̄т'' в аяте {{hqa|51|3}} можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «[[звёзды]], следующие своему курсу». Аналогично в аяте {{hqa|71|1}} ''мурсала̄т'' может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду {{сас}}. Слово ''на̄шира̄т'' в аяте {{hqa|77|3}} может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» {{hqa2|7|57|}} или «распространителя известия о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с ''нашр'' («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчеркивает неизбежность и драматизм этого события{{sfn|A.H. Johns|2001|p=55}}. | ||
== Вывод == | == Вывод == | ||
Ветер является частью великого множества [[знамение|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклоность. Ветер является частью восстанавительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков воскресения. В [[космология|космологическом]] смысле ветер, как и [[воздух]] лежат между [[небеса]]ми и [[земля|землёй]]. Для человечества ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа|природе]], контроль над ним находится в руках Аллаха. Он является символом беспомощности человечества и | Ветер является частью великого множества [[знамение|знамений]] и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклоность. Ветер является частью восстанавительного процесса, который наполняет землю [[растения]]ми, поддерживающих [[жизнь]]. Он также позволяет людям [[торговля|торговать]] и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков воскресения. В [[космология|космологическом]] смысле ветер, как и [[воздух]] лежат между [[небеса]]ми и [[земля|землёй]]. Для человечества ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в [[природа|природе]], контроль над ним находится в руках Аллаха. Он является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве назидания для людей{{sfn|A.H. Johns|2001|p=55}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:14, 25 сентября 2021
| Ветер |
| по-арабски: ريح |
| в Коране: 2:164; 3:117; 7:57; 8:46; 10:22; 12:94; 14:18; 15:22; 17:69; 18:45; 21:81; 22:31; 25:48; 27:63; 30:46, 48, 51; 33:9; 34:12; 35:9; 38:36; 41:16; 42:33; 45:5; 46:24; 51:41; 54:19; 69:6 |
| теги: - |
| ключевые слова: рих, ураган, буря |
| см. также: воздух |
Ве́тер (ар. رِيحٌ [rīḥ]) — поток воздуха, движущийся параллельно земной поверхности. Общее слово для ветра, рӣх̣ (мн. ч. рийа̄х̣), встречается в Коране более тридцати раз. Он дополняется рядом терминов со значительно меньшим количеством упоминания, обозначающих конкретные типы ветра.
Ветер
Ветер, как и другие явления природы, является знамением [āya] Бога (Аллаха). Он может быть благотворным или разрушительным. Коранические отсылки на ветер дают информацию о его разнообразных формах: он приносит облака, насыщенные дождём на пастбища и сельскохозяйственные районы; песчаные бури; помогает кораблям в море и несёт для них опасность. Тем не менее, каким бы он не казался человечеству изменяемым и непредсказуемым, ветер в Коране никогда не бывает произвольным. Он и всё, что ему сопутствует — будь то добро или зло — находятся в руках Аллаха и происходят как прямое действие Его воли, будь то вознаграждение или наказание[1].
В большинстве случаев ветер является прямым объектом Божьего действия: Он (Мы) посылает его [arsala, yursilūna, arsalnā]. Он использует его для движения [yuzjī] Шаблон:Hqa4 облаков и кораблей и может дать ему контроль над тем, что он пожелает. В трёх случаях упоминается, что Аллах передал его в распоряжение пророка Сулеймана (Соломона) 
Шаблон:Hqa4[2]. Он движется в соответствии с Божьим руководством [taṣrīf al-riyāḥ] Шаблон:Hqa4. Аллах может успокоить [yuskin] Шаблон:Hqa2 ветер, если Он пожелает. Только четыре раза он появляется с глаголом: он дует [tahwī] Шаблон:Hqa2, он приходит [jāʾat] Шаблон:Hqa2, он сильно дует [ishtaddat] Шаблон:Hqa2, он рассеивает [tadhrū] Шаблон:Hqa2. Таким образом, его роль в коранической проповеди, повествовании, притчах, метафорах и клятвах одинаково чётко определена как часть природы, действующей по Божьему повелению[1].
Арабское слово рӣх̣ иногда может означать не только «ветер», но и иметь другие значения. В двух случаях оно приходит в расширенном значении, как в восклицании Йа‘куба (Иакова) : 
Воистину, я чувствую запах [rīḥ] Йусуфа …
[12:94], и и не препирайтесь, а не то вы падёте духом и лишитесь сил [rīḥ] [8:46]. Слово рӯх̣ имеющее тот же корень, иногда выражает особое значение дыхания, рассматриваемого как движение воздуха, то есть дыхание жизни и духа. Таким образом, Адам оживает благодаря божественному духанию, которое Аллах вдыхает от Своего Духа Шаблон:Hqa4[3], а пророк ‘Иса (Иисус) создаётся дыханием или Дух Божий вдохнул в Марйам (Марию) Шаблон:Hqa4. В других местах Корана смысл слова рӯх̣ не имеет ничего общего со словом «ветер»[1].
Кроме слова рӣх̣ в Коране есть ряд слов, указывающих ветры различного рода: ‘а̄с̣иф Шаблон:Hqa2 или ‘а̄с̣ифа Шаблон:Hqa2 («ураган»); х̣а̄с̣иб Шаблон:Hqa2 («песчаная буря»); к̣а̄с̣иф Шаблон:Hqa2 («сильный шторм»); и рух̮а Шаблон:Hqa2 («легкий ветерок»). Кроме того, есть ряд слов, которые могут выступать в качестве прилагательных: с̣арс̣ар Шаблон:Hqa4[4], что означает «жгучий холод», если корень связан с с̣ир Шаблон:Hqa2 или «ужасный крик», если он связан с с̣арра Шаблон:Hqa2; ‘а̄тийа Шаблон:Hqa2 («сильный»); и ‘ак̣ӣм Шаблон:Hqa2 («губительный»). Один раз глагол танаффаса («дышать») Шаблон:Hqa2, используется для обозначения трепетного взлёта воздуха перед рассветом[1].
Как божественный дар
Ветер — это дар Божий и неотъемлемая часть взаимосвязанного комплекса благ, которым Аллах наделяет человечество, посредством которого Он открывает себя как Господь и Благодетель. Прежде всего, ветер является носителем Божьей милости. Эта роль олицетворяется в аяте 7:57: Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками [bushran] Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака, Мы пригоняем их к мёртвой земле, проливаем воду и посредством этого взращиваем всевозможные плоды. Таким же образом Мы воскрешаем мёртвых. Быть может, вы помяните назидание. Следует обратить внимание на альтернативные чтения «рассеивателями» и «предвестниками» [nashran, nushuran, nushran]. Современные комментаторы, такие как Рашид Рида (1865—1935), предпочитают «предвестников»[1]. Этот вариант чтения считается каноническим благодаря каирскому изданию Корана, и принимается как таковое большинством переводчиков. Однако ат-Табари (ум. 923) прямо заявляет о своей неприязни к этому варианту чтения, предпочитая «рассеивателей» [nishuran, nushran]. Он говорит, что бедуины используют нашр (или его предполагаемый диалектный вариант нушр) для «приятных, мягких, лёгких ветров, которые порождают облака». Этот же вариант чтения ат-Табари использует в аяте 25:48 и 27:63[5]. В этом за ним следуют аз-Замахшари (ум. 1144), ар-Рази (д. ум. 1029), аль-Байдави ум. (ок. 1301) и другие толкователи Корана. Для этих толкователей ветры являются «рассеивателями» Божьей милости. Они толкуют «милосердие» как «дождь». Именно благодаря дождю оживает мёртвая земля, точно так же, как Аллах воскресит мёртвых в День суда. Не случайно слово нашр также относится к воскрешению мёртвых. Следует, однако, отметить, что в аяте 30:46 ветры описываются как «предвестники» [mubashshirāt], а альтернативные чтения отсутствуют[6].
Обращаясь к аяту 7:57, ар-Рази, цитирует Ибн ‘Умара 
(ум. 693) о том, что в Коране есть восемь терминов для ветра, четыре из которых обозначают ветры, отправленные в качестве наказания — к̣а̄с̣иф («сильный шторм»), ‘а̄с̣иф («ураган»), с̣арс̣ар («жгучий холод»") и ‘ак̣ӣм («губительный»); и четыре в качестве признаков милосердия — на̄шира̄т («воскрешающий»), мубашшира̄т («предвестник»), мурсала̄т («посланный в след»), и з̱а̄рийа̄т («поднимающий пыль»)[7].
Экзегетическая традиция подчеркивает различные аспекты характера и функции ветра в Коране, который можно выделить следующим образом:
- ветер оплодотворяет облака: Мы послали ветры, оплодотворяющие облака водой, а потом низвели с неба воду и напоили вас ею, но не вам её сберегать [15:22].
- Аллах показывает свою силу, направляя его: В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после её смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих [45:5].
- ветер приносит дождь: Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льётся дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются [30:48].
- ветер является одним из признаков воскресения: Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Потом Мы гоним их в вымершие страны и оживляем ею (дождевою водой) землю после её смерти. Таким же образом произойдёт воскрешение [35:9].
- ветер управляет кораблями в море[[]]: Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю … [17:70].
В аяте 2:164 упоминаются знамения Аллаха, среди которых: само сотворение; чередование ночи и дня; корабли, быстро движущиеся по морю; дождь, оживляющий мёртвую землю; облака, расположенные между небом и землёй; и ветры, несущие их. Но независимо от того, сколько благ приносит ветер, есть люди, которые не веруют. В аяте 30:51 говорится, что даже если бы Аллах пошлёт ветер, от которого их посевы пожелтеют, то они всё равно не уверуют[6].
Божественный контроль над ветром
Как сказано выше, Аллах даёт власть над ветром тем, кого он выбирает. В качестве награды за верность Сулеймана (Соломона) , Аллах дал ему власть над ветром, чтобы он нёс его, куда бы он не пожелал: Мы подчинили Сулейману сильный ветер [ʿāṣifa], который дул по его повелению на землю, которую Мы благословили [21:81]. В аяте 38:36 сообщается, Аллах подчинили Сулейману ветер [rukhāʾ], который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, а в аяте 34:12 — ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. С другой стороны, Аллах может успокоить ветер, как в аятах 42:32-33: Среди Его знамений — плывущие по морю корабли, подобные горам. Если Он пожелает, то успокоит ветер, и тогда они останутся неподвижными на его (моря) поверхности. Воистину, в этом — знамения для каждого терпеливого, благодарного[8].
Ветер как предупреждение
Ветер не всегда является благом. Коран предупреждает: Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлёт на вас ураган [ḥāṣib]? Скоро вы узнаете, каково Моё предостережение! [67:17]. В аятах 17:66-70 морякам угрожают, что их накажут ветром: Ваш Господь ведёт [yujzī] для вас по морю корабли, дабы вы могли снискать Его милость. Воистину, Он милосерден к вам. Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен. Неужели вы не опасаетесь того, что Он может заставить часть суши поглотить вас или низринуть на вас ураган [ḥāṣib]? Ведь тогда вы не найдёте себе попечителя и хранителя! Или же вы уверены в том, что Он не вернёт вас в море ещё раз, чтобы наслать на вас ураганный ветер [qāṣif] и потопить вас за неверие? Ведь тогда никто не станет мстить Нам за вас! Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями[8]. Подобные идеи имеются в аяте 10:22, в котором говорится, что моряки, находясь в опасности от бури, отчаянно молятся, но как только попадают в безопасное место на земле, то возвращается на путь зла[8].
Ветер как наказание
В аяте 33:9 говорится, что холодный ветер привёл к распаду армии мекканских язычников, осаждавших Медину в битве при Ухуде. Пророку Мухаммаду ﷺ и мусульманам напомнили: О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете. Народ Лута был разрушен ураганом [ḥāṣib] Шаблон:Hqa2, а ‘адиты были уничтожены жгучим холодным ветром [ṣarṣar], когда они отвергли своего пророка Худа : Мы наслали на них морозный ветер в злополучные дни … [41:16][9]. В аяте 51:41 этот ветер описывается как «губительный» [ʿaqīm], а в аяте 69:6 ярко описывается его разрушительная сила. Он полностью уничтожил народ, оставив только развалины их жилищ[8].
В притчах
Ветер является составной частью ряда сравнений и притч, которые часто обозначаются такими выражениями, как мас̱аль и ка-аннама̄, имеющих поучительный характер. В аяте 3:117 расходование материальных средств в мирской жизни, сравнивается с морозным ветром [rīḥ], «который поразил ниву людей, поступивших несправедливо по отношению к себе, а затем погубил её». В аяте 14:18 все деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, сравниваются с пеплом, «над которым пронесся сильный ветер в ветреный день». Аят 18:45 говорит о том, что мирская жизнь подобна воде, которая смешивается с растениями, «а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром». В аяте 22:31 Аллах предупреждает нечестивцев о том, что тот, кто приобщает сотоварищей к Аллаху «словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далёкое место»[8].
В клятвах
Яркой особенностью Корана являются клятвы, данные природными явлениями, включая ветер, чтобы привлечь внимание и повысить воздействие его послания. В аяте 81:18 красочно рассказывается о том, что коранические откровения действительно переданы пророку Мухаммаду ﷺ ангелом Джибрилем (Гавриилом): Клянусь рассветом, когда он дышит [tanaffasa]![10].
Особый интерес представляют группы клятв в начале сур аз̱-З̱а̄рийа̄т (51, «Рассеивающие») и аль-Мурсаля̄т (77, «Посылаемые»). Все темы клятв указывают на мощь и неотвратимость, таких событий, как Судный день, который они предвещают. У них особая сила, потому что, как предполагает ат-Табари, у них разноплановые значения, создущие захватывающее воздействие. Таким образом, в аяте 51:1 з̱а̄рийа̄т означает «ветры, поднимающие пыль», но в других контекстах могут означать «рожающих женщин». Слово х̣а̄мила̄т в аяте 51:2 означают «ветры, несущие дождевые облака», но оно также может означать «беременность женщины». Слово джа̄рийа̄т в аяте 51:3 можно понять как «стремительно движущиеся ветры», «корабли, прорезающие море» и «звёзды, следующие своему курсу». Аналогично в аяте 71:1 мурсала̄т может означать «последовательные порывы ветра», а также «продолжающееся откровение аятов Корана» пророку Мухаммаду ﷺ. Слово на̄шира̄т в аяте 77:3 может означать «ветер, рассеивающий дождь Божьей милости» Шаблон:Hqa2 или «распространителя известия о кораническом откровении». Ветер неотделим от этих дополнительных значений. Поскольку каждая группа клятв создаёт образы «хорошо организованного и непрерывного движения», то ветер, как составная часть этих образов, связан с грядущим и страшным Судом. Игра слов с нашр («рассеивание»/«воскрешение») и его производных подчеркивает неизбежность и драматизм этого события[10].
Вывод
Ветер является частью великого множества знамений и благ, которые демонстрируют Божью силу и благосклоность. Ветер является частью восстанавительного процесса, который наполняет землю растениями, поддерживающих жизнь. Он также позволяет людям торговать и взаимодействовать друг с другом по всей земле и выделяется как один из признаков воскресения. В космологическом смысле ветер, как и воздух лежат между небесами и землёй. Для человечества ветер может быть ужасным и неконтролируемым. Как и всё остальное в природе, контроль над ним находится в руках Аллаха. Он является символом беспомощности человечества и могущества Аллаха. Коран представляет ветер во всём его многообразии в качестве назидания для людей[10].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 A.H. Johns, 2001, p. 52.
- ↑ Коран: 21:81; 34:12; 38:36.
- ↑ Коран: 15:29; 32:9; 38:72; 66:12.
- ↑ Коран: 41:16; 54:19; 69:6.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 8/209. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 A.H. Johns, 2001, p. 53.
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 7/143-151. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 A.H. Johns, 2001, p. 54.
- ↑ см. также Коран: 54:19; 69:6.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 A.H. Johns, 2001, p. 55.
Литература
- Использованная литература
- A.H. Johns, Air and Wind // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 51. (англ.)
- Дополнительная литература
- Winds // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
- M. Forcada, Rīḥ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). (англ.)
- F. Rahman, Major themes of the Qurʾān. — Chicago, 1980.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ветер [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rih
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |