Бурак: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Слово ''бура̄к̣'' в переводе с [[Арабский язык|арабского]] означает «блеск», «осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро<ref>{{Lisan|b-r-q}}</ref>. [[Грамматика|Грамматически]] ''аль-бу­ра̄к̣'' истолковывается как в мужском, так и в женском роде{{sfn|R. Paret|1986}}. | Слово ''бура̄к̣'' в переводе с [[Арабский язык|арабского]] означает «блеск», «осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро<ref>{{Lisan|b-r-q}}</ref>. [[Грамматика|Грамматически]] ''аль-бу­ра̄к̣'' истолковывается как в мужском, так и в женском роде{{sfn|R. Paret|1986}}. | ||
Этимология имени ''Бура̄к̣'' ещё не полностью выяснена. [[Эдгар Блоше]] (Edgar Blochet) по­ла­гал, что оно пришло из среднеперсидского ''ба̄раг'' («конь»). [[Йозеф Горовиц]] (Josef Ho­ro­vitz) поставил под сомнение эту интерпретацию и высказался в пользу того, что оно про­изошло от арабского корня ''барак̣а'' («осветить», «блеснуть», «вспыхнуть»). Сог­лас­но этой точке зрения, слово ''бура̄к̣'' можно объяснить как (редкую) уменьши­тель­ную | Этимология имени ''Бура̄к̣'' ещё не полностью выяснена. [[Эдгар Блоше]] (Edgar Blochet) по­ла­гал, что оно пришло из среднеперсидского ''ба̄раг'' («конь»). [[Йозеф Горовиц]] (Josef Ho­ro­vitz) поставил под сомнение эту интерпретацию и высказался в пользу того, что оно про­изошло от арабского корня ''барак̣а'' («осветить», «блеснуть», «вспыхнуть»). Сог­лас­но этой точке зрения, слово ''бура̄к̣'' можно объяснить как (редкую) уменьши­тель­ную фор­му. Таким образом, это животное могло получить своё имя из-за его быс­тро­го пе­ре­ме­щения подобно «вспышке молнии», либо из-за его «яркого цвета»{{sfn|R. Paret|1986}}. | ||
== Ночное путешествие == | == Ночное путешествие == | ||
В 1-м [[аят]]е суры {{№|17}} сообщается о том, что [[Бог]] ([[Аллах]]) перенёс ночью «Своего раба» (т. е. Му­хам­мада {{сас}}) из мечети «священного места поклонения», то есть [[Мекка|Мекки]] в «отдалённое место отправления культа», то есть [[Иерусалим]] (''аль-К̣удс''). В этом аяте нет никаких признаков того, что это путешествие было выполнено на Бураке. Сог­лас­но под­робной информации, содержащейся в [[хадис]]ах, после пу­тешествия к мечети аль-Акса пророк Мухаммад {{сас}} под­нял­ся на [[небеса|не­беса]]. Согласно хадисам, [[Ночное путешествие]] (''исра’''), | В 1-м [[аят]]е суры {{№|17}} сообщается о том, что [[Бог]] ([[Аллах]]) перенёс ночью «Своего раба» (т. е. Му­хам­мада {{сас}}) из мечети «священного места поклонения», то есть [[Мекка|Мекки]] в «отдалённое место отправления культа», то есть [[Иерусалим]] (''аль-К̣удс''). В этом аяте нет никаких признаков того, что это путешествие было выполнено на Бураке. Сог­лас­но под­робной информации, содержащейся в [[хадис]]ах, после пу­тешествия к мечети аль-Акса пророк Мухаммад {{сас}} под­нял­ся на [[небеса|не­беса]]. Согласно хадисам, [[Ночное путешествие]] (''исра’''), со­вершалось верхом на Бураке, а [[вознесение]] (''ми‘радж'') в со­про­вож­де­нии [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила){{sfn|M. Öz|1992|loc=}}. | ||
По некоторым данным, когда Пророк {{сас}} подошёл к Бураку чтобы сесть на него, то Бурак начал сопротивлялся, но ангел Джиб­риль, который явился в образе [[человек]]а, успокоил Бурака<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref><ref>{{Ибн Сад|1/214}}</ref>. [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сообщил, что когда он прибли­зил­ся к Бураку, чтобы сесть верхом на него, то он начал сопротивляться. Джибриль положил свою [[рука|руку]] на его гриву, потом ска­зал: «''И не [[стыд]]но тебе, о Бурак, от того, что ты делаешь? [[Клятва|Клянусь]] Аллахом, о Бурак, до Мухаммада на тебя не садился ни один раб Аллаха, более дорогого для Аллаха, чем он''». И Бурак застыдился так, что с него потёк пот. Потом он стояло смир­но, по­ка Пророк {{сас}} садился на него<ref>{{Ибн Хишам|167}}</ref>. | По некоторым данным, когда Пророк {{сас}} подошёл к Бураку чтобы сесть на него, то Бурак начал сопротивлялся, но ангел Джиб­риль, который явился в образе [[человек]]а, успокоил Бурака<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref><ref>{{Ибн Сад|1/214}}</ref>. [[Посланник]] Аллаха {{сас}} сообщил, что когда он прибли­зил­ся к Бураку, чтобы сесть верхом на него, то он начал сопротивляться. Джибриль положил свою [[рука|руку]] на его гриву, потом ска­зал: «''И не [[стыд]]но тебе, о Бурак, от того, что ты делаешь? [[Клятва|Клянусь]] Аллахом, о Бурак, до Мухаммада на тебя не садился ни один раб Аллаха, более дорогого для Аллаха, чем он''». И Бурак застыдился так, что с него потёк пот. Потом он стояло смир­но, по­ка Пророк {{сас}} садился на него<ref>{{Ибн Хишам|167}}</ref>. | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
Бурак служил не только пророку Мухаммаду {{сас}}, но и другим пророкам<ref>{{Табари|15/10}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|166, 263}}</ref>. [[Ат-Табари]] сообщает, что пророк Ибрахим (Ав­ра­ам) {{ас}} использовал Бурака когда отправлялся в Каабу (аль-Ка‘бу)<ref>{{Ат-Табари|15/5, 10}}</ref>. Кроме того, в [[День воскресения]] Бурак будет дан про­ро­ку Мухаммаду {{сас}} для того, чтобы он добрался до своей общины (уммы){{sfn|M. Öz|1992|loc=}}. | Бурак служил не только пророку Мухаммаду {{сас}}, но и другим пророкам<ref>{{Табари|15/10}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|166, 263}}</ref>. [[Ат-Табари]] сообщает, что пророк Ибрахим (Ав­ра­ам) {{ас}} использовал Бурака когда отправлялся в Каабу (аль-Ка‘бу)<ref>{{Ат-Табари|15/5, 10}}</ref>. Кроме того, в [[День воскресения]] Бурак будет дан про­ро­ку Мухаммаду {{сас}} для того, чтобы он добрался до своей общины (уммы){{sfn|M. Öz|1992|loc=}}. | ||
Бертрам Шрике (B. Schrieke) и Й. Горовиц идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Ги­йом (A. Guil­lau­me) — с местностью вблизи Джи‘раны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения ак­тив­но рас­прос­тра­няют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусуль­ман на аль-Ха­рам аш-Ша­риф (Храмовую гору). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы [[Барака|благословили]]» (''алля­тӣ ба̄­рак­на̄ фӣха̄'') ука­зы­ва­ет на то, что аят относится к месту в [[Палестина|Палестине]], а именно к Иерусалиму<ref>см. Коран: {{hqa5|7:137}}; {{hqa9|21|71|81}}; {{hqa5|34:18}}.</ref>. Как бы то ни было, с пер­вых ве­ков хи­дж­ры это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад {{сас}} | Бертрам Шрике (B. Schrieke) и Й. Горовиц идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Ги­йом (A. Guil­lau­me) — с местностью вблизи Джи‘раны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения ак­тив­но рас­прос­тра­няют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусуль­ман на аль-Ха­рам аш-Ша­риф (Храмовую гору). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы [[Барака|благословили]]» (''алля­тӣ ба̄­рак­на̄ фӣха̄'') ука­зы­ва­ет на то, что аят относится к месту в [[Палестина|Палестине]], а именно к Иерусалиму<ref>см. Коран: {{hqa5|7:137}}; {{hqa9|21|71|81}}; {{hqa5|34:18}}.</ref>. Как бы то ни было, с пер­вых ве­ков хи­дж­ры это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад {{сас}} со­вер­шил [[путешествие|пу­тешест­вие]] из Мекки в Иерусалим и обратно, не во [[Сон|сне]], а наяву в сопровождении ангела Джибриля в течение од­ной [[ночи|но­чи]]{{sfn|R. Paret|1986}}. | ||
В некоторых хадисах, переданных [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслимом]], сообщается, что пророк Мухамммад {{сас}} совершил «путешествие на небеса» на Бураке. В других хадисах говорится, что восхождение было совершено с помощью «[[Лестница|лестницы]]»{{sfn|R. Paret|1986}}. В хадисе от [[Анас ибн Малик|Ана­са ибн Малика]] {{ра}} приводятся следующие слова пророка Мухаммада {{сас}}: «''Ко мне привели Бурака. Это длинное белое жи­вот­ное, выше [[Осёл|осла]], ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал [[взор]]. Я ехал на нём, пока не достиг Байт аль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рак‘ата. Также мы остановились в мест­нос­ти Мадйан воз­ле [[Дерево|дерева]] пророка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}, где я совершил молитву в два рак‘ата, потом продолжили путь, пока не дос­тиг­ли го­ры [[Синай|Си­най]] где пророк Муса {{ас}} разговаривал со Всевышним, я также совершил два рак‘ата там, после чего мы дос­тиг­ли мес­та, где [[Рождение|ро­дил­ся]] пророк [[‘Иса]], сын [[Марйам]], {{ас}} здесь тоже совершил я два рак‘ата''»<ref>{{Муслим}}</ref>. | В некоторых хадисах, переданных [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслимом]], сообщается, что пророк Мухамммад {{сас}} совершил «путешествие на небеса» на Бураке. В других хадисах говорится, что восхождение было совершено с помощью «[[Лестница|лестницы]]»{{sfn|R. Paret|1986}}. В хадисе от [[Анас ибн Малик|Ана­са ибн Малика]] {{ра}} приводятся следующие слова пророка Мухаммада {{сас}}: «''Ко мне привели Бурака. Это длинное белое жи­вот­ное, выше [[Осёл|осла]], ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал [[взор]]. Я ехал на нём, пока не достиг Байт аль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рак‘ата. Также мы остановились в мест­нос­ти Мадйан воз­ле [[Дерево|дерева]] пророка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}, где я совершил молитву в два рак‘ата, потом продолжили путь, пока не дос­тиг­ли го­ры [[Синай|Си­най]] где пророк Муса {{ас}} разговаривал со Всевышним, я также совершил два рак‘ата там, после чего мы дос­тиг­ли мес­та, где [[Рождение|ро­дил­ся]] пророк [[‘Иса]], сын [[Марйам]], {{ас}} здесь тоже совершил я два рак‘ата''»<ref>{{Муслим}}</ref>. | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
В одном из многочисленных хадисов о Ночном путешествии, который ат-Табари приводит в своём [[Комментарий Корана|комментарии]] Корана, жи­вот­ное пророка Мухаммада {{сас}} описывается просто как [[лошадь]]<ref>{{ат-Табари|15/6}}</ref>. Однако большинство хадисов определяют его как «зве­ря (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого [[цвет]]а. Бу­рак так­же опи­сывается «длинным»<ref>{{Муслим|Īmān, 259}}</ref> с «длинной [[Спина|спиной]] и длинными [[Уши|ушами]]»<ref>{{Ибн Сад|1/143}}</ref>, с «трясущимися ушами»<ref>{{Табари|15/10}}</ref>, «оседланным» и «обуз­дан­ным»<ref>{{Табари|15/12}}</ref>. Когда его привели к Пророку {{сас}}, он касался [[земли]] «лишь кончиками своих копыт»<ref>{{Ибн Хишам|166}}</ref>. | В одном из многочисленных хадисов о Ночном путешествии, который ат-Табари приводит в своём [[Комментарий Корана|комментарии]] Корана, жи­вот­ное пророка Мухаммада {{сас}} описывается просто как [[лошадь]]<ref>{{ат-Табари|15/6}}</ref>. Однако большинство хадисов определяют его как «зве­ря (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого [[цвет]]а. Бу­рак так­же опи­сывается «длинным»<ref>{{Муслим|Īmān, 259}}</ref> с «длинной [[Спина|спиной]] и длинными [[Уши|ушами]]»<ref>{{Ибн Сад|1/143}}</ref>, с «трясущимися ушами»<ref>{{Табари|15/10}}</ref>, «оседланным» и «обуз­дан­ным»<ref>{{Табари|15/12}}</ref>. Когда его привели к Пророку {{сас}}, он касался [[земли]] «лишь кончиками своих копыт»<ref>{{Ибн Хишам|166}}</ref>. | ||
Его скорость, как правило, называется такой, что «одним шагом он мог покрыть самое большое расстояние, которое он толь­ко могло охватить взором»<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref>. У Ибн Хишама, Ибн Са‘де и ат-Табари он также описан как зверь, имеющий | Его скорость, как правило, называется такой, что «одним шагом он мог покрыть самое большое расстояние, которое он толь­ко могло охватить взором»<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref>. У Ибн Хишама, Ибн Са‘де и ат-Табари он также описан как зверь, имеющий «крылышки на но­гах (бёд­рах), которыми он передвигает ноги». Эти слова могут означать, что Бурак может очень быстро двигать но­га­ми, а не то, что он спо­собен летать. Подлинные крылья начали приписываться ему только в более поздних текстах. Он обыч­но изоб­ра­жён в мини­атю­рах как крылатое существо{{sfn|R. Paret|1986}}. | ||
В изобразительном искусстве Бурак получил человеческое лицо. [[Ас-Са‘ляби]] (ум. 1035) передал хадис от Ибн ‘Аббаса {{рам}}, в ко­тором утверж­да­лось, что у Бурака была «щека, подобная человеческой». Самая ранняя картина, на которой изображён Бу­рак, дати­руется 1314 годом в ''Джа̄ми‘ ат-Тава̄рӣх̮'' Рашид ад-дина{{sfn|R. Paret|1986}}. | В изобразительном искусстве Бурак получил человеческое лицо. [[Ас-Са‘ляби]] (ум. 1035) передал хадис от Ибн ‘Аббаса {{рам}}, в ко­тором утверж­да­лось, что у Бурака была «щека, подобная человеческой». Самая ранняя картина, на которой изображён Бу­рак, дати­руется 1314 годом в ''Джа̄ми‘ ат-Тава̄рӣх̮'' Рашид ад-дина{{sfn|R. Paret|1986}}. | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Энис/2|R. Paret|al-Burāḳ|SIM_1527|том=1|стр=1310-1311}} | * {{Энис/2|R. Paret|al-Burāḳ|SIM_1527|том=1|стр=1310-1311}} | ||
* {{ | * {{TDV|M. Öz|Burak|burak|yıl=1992|cilt=6|sayfa=417}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/3|C.J. Gruber|al-Burāq|COM_24366|том=|стр=}} | * {{Энис/3|C.J. Gruber|al-Burāq|COM_24366|том=|стр=}} | ||
* {{ЭКорана|M. Sells|Ascension|EQCOM_00019|том=1|стр=176}} | * {{ЭКорана|M. Sells|Ascension|EQCOM_00019|том=1|стр=176}} | ||
* {{ | * {{ВТ-ИЭС|Бурак}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Бура̄к̣|43|087_piotrovsky}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
Версия от 23:43, 29 июня 2022
| Бурак |
| по-арабски: البراق |
| в Коране: 17:1 (тафсир) |
| теги: - |
| см. также: Ночное путешествие, вознесение |
Бура́к (ар. البراق [аль-бура̄к̣]) — имя верхового животного, на котором пророк Мухаммад ﷺ совершил чудесное Ночное путешествие (исра’) из Мекки в Иерусалим и обратно. Об этом событии упоминается в 1-м аяте суры аль-Исра̄’ (17, «Ночной перенос»): 
Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий
[17:1].
Этимология
Слово бура̄к̣ в переводе с арабского означает «блеск», «осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро[1]. Грамматически аль-бура̄к̣ истолковывается как в мужском, так и в женском роде[2].
Этимология имени Бура̄к̣ ещё не полностью выяснена. Эдгар Блоше (Edgar Blochet) полагал, что оно пришло из среднеперсидского ба̄раг («конь»). Йозеф Горовиц (Josef Horovitz) поставил под сомнение эту интерпретацию и высказался в пользу того, что оно произошло от арабского корня барак̣а («осветить», «блеснуть», «вспыхнуть»). Согласно этой точке зрения, слово бура̄к̣ можно объяснить как (редкую) уменьшительную форму. Таким образом, это животное могло получить своё имя из-за его быстрого перемещения подобно «вспышке молнии», либо из-за его «яркого цвета»[2].
Ночное путешествие
В 1-м аяте суры аль-Исра̄’ (17, «Ночной перенос») сообщается о том, что Бог (Аллах) перенёс ночью «Своего раба» (т. е. Мухаммада ﷺ) из мечети «священного места поклонения», то есть Мекки в «отдалённое место отправления культа», то есть Иерусалим (аль-К̣удс). В этом аяте нет никаких признаков того, что это путешествие было выполнено на Бураке. Согласно подробной информации, содержащейся в хадисах, после путешествия к мечети аль-Акса пророк Мухаммад ﷺ поднялся на небеса. Согласно хадисам, Ночное путешествие (исра’), совершалось верхом на Бураке, а вознесение (ми‘радж) в сопровождении ангела Джибриля (Гавриила)[3].
По некоторым данным, когда Пророк ﷺ подошёл к Бураку чтобы сесть на него, то Бурак начал сопротивлялся, но ангел Джибриль, который явился в образе человека, успокоил Бурака[4][5]. Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что когда он приблизился к Бураку, чтобы сесть верхом на него, то он начал сопротивляться. Джибриль положил свою руку на его гриву, потом сказал: «И не стыдно тебе, о Бурак, от того, что ты делаешь? Клянусь Аллахом, о Бурак, до Мухаммада на тебя не садился ни один раб Аллаха, более дорогого для Аллаха, чем он». И Бурак застыдился так, что с него потёк пот. Потом он стояло смирно, пока Пророк ﷺ садился на него[6].
Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл к мечети аль-Акса, он привязал Бурака к скале[7] или «к кольцу, к которому его обычно привязывали пророки»[8][9][10]. Название Западной стены аль-Харам аш-Шариф (Храмовой горы) носит название «Стена Бурака» («Стена Плача»).
Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в качестве имама. В вопросе о том, ездил ли ангел Джибриль верхом на Бураке вместе с Пророком ﷺ имеются противоречивые мнения[3]. В одном из хадисов сообщается о том, что Джибриль стоял за Бураком, когда его привели к Пророку ﷺ[11].
Бурак служил не только пророку Мухаммаду ﷺ, но и другим пророкам[12][13]. Ат-Табари сообщает, что пророк Ибрахим (Авраам) 
использовал Бурака когда отправлялся в Каабу (аль-Ка‘бу)[14]. Кроме того, в День воскресения Бурак будет дан пророку Мухаммаду ﷺ для того, чтобы он добрался до своей общины (уммы)[3].
Бертрам Шрике (B. Schrieke) и Й. Горовиц идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Гийом (A. Guillaume) — с местностью вблизи Джи‘раны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения активно распространяют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусульман на аль-Харам аш-Шариф (Храмовую гору). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы благословили» (аллятӣ ба̄ракна̄ фӣха̄) указывает на то, что аят относится к месту в Палестине, а именно к Иерусалиму[15]. Как бы то ни было, с первых веков хиджры это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад ﷺ совершил путешествие из Мекки в Иерусалим и обратно, не во сне, а наяву в сопровождении ангела Джибриля в течение одной ночи[2].
В некоторых хадисах, переданных аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что пророк Мухамммад ﷺ совершил «путешествие на небеса» на Бураке. В других хадисах говорится, что восхождение было совершено с помощью «лестницы»[2]. В хадисе от Анаса ибн Малика 
приводятся следующие слова пророка Мухаммада ﷺ: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нём, пока не достиг Байт аль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рак‘ата. Также мы остановились в местности Мадйан возле дерева пророка Мусы (Моисея) , где я совершил молитву в два рак‘ата, потом продолжили путь, пока не достигли горы Синай где пророк Муса разговаривал со Всевышним, я также совершил два рак‘ата там, после чего мы достигли места, где родился пророк ‘Иса, сын Марйам, здесь тоже совершил я два рак‘ата»[16].
Путешествие на Бураке следует рассматривать как одно из многих сверхъестественных событий, которое происходило во время ми‘раджа. Оно относится к тем событиям, о которых нельзя судить по законам природы[3].
Подробнее: Ночное путешествие
Описание
В одном из многочисленных хадисов о Ночном путешествии, который ат-Табари приводит в своём комментарии Корана, животное пророка Мухаммада ﷺ описывается просто как лошадь[17]. Однако большинство хадисов определяют его как «зверя (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого цвета. Бурак также описывается «длинным»[18] с «длинной спиной и длинными ушами»[19], с «трясущимися ушами»[20], «оседланным» и «обузданным»[21]. Когда его привели к Пророку ﷺ, он касался земли «лишь кончиками своих копыт»[22].
Его скорость, как правило, называется такой, что «одним шагом он мог покрыть самое большое расстояние, которое он только могло охватить взором»[23]. У Ибн Хишама, Ибн Са‘де и ат-Табари он также описан как зверь, имеющий «крылышки на ногах (бёдрах), которыми он передвигает ноги». Эти слова могут означать, что Бурак может очень быстро двигать ногами, а не то, что он способен летать. Подлинные крылья начали приписываться ему только в более поздних текстах. Он обычно изображён в миниатюрах как крылатое существо[2].
В изобразительном искусстве Бурак получил человеческое лицо. Ас-Са‘ляби (ум. 1035) передал хадис от Ибн ‘Аббаса .jpg){kind=small}
, в котором утверждалось, что у Бурака была «щека, подобная человеческой». Самая ранняя картина, на которой изображён Бурак, датируется 1314 годом в Джа̄ми‘ ат-Тава̄рӣх̮ Рашид ад-дина[2].
Примечания
- ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. — b-r-q. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 R. Paret, 1986.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 M. Öz, 1992.
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/214. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 167. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/7. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān, 259. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/143. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/606. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 166, 263. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/5, 10. (ар.)
- ↑ см. Коран: 7:137; 21:71, 81; 34:18.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/6. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān, 259. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/143. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/12. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 166. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- R. Paret, al-Burāḳ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 1310-1311. (англ.)
- M. Öz, Burak // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 6. s. 417. (тур.)
- Дополнительная литература
- C.J. Gruber, al-Burāq // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- M. Sells, Ascension // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 176. (англ.)
- А.А. Али-заде, Бурак // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, ал-Бура̄к̣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 43. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Бурак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Buraq
- Дата первой публикации: 30 июня 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Животные | ||
|---|---|---|
| Травоядные | Верблюд (Бахира, Василя, Верблюдица Салиха, Караван) • Козы • Корова • Лошадь • Мул • Овца • Осёл • Свинья • Скот • Слон |  |
| Хищники | Волк • Жабы • Змея • Лев • Обезьяна • Собака • Хищный зверь | |
| Птицы | Ворон • Перепела • Стая птиц • Удод | |
| Насекомые | Комар • Мотылёк • Муравей • Муха • Пчела • Саранча • Термит | |
| Прочие | Бурак • Животное из земли • Коралл • Паук • Рыба | |
| Жертвоприношение • Забой • Золотой телец • Мертвечина • Священные животные • Охота • Пары | ||
