Закят: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
== Богатство == | == Богатство == | ||
Однажды бедные [[мухаджиры]] пожаловались [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} на то, что [[богатые|бо­га­тые]] мусульмане делают больше [[Добрые дела|добрых дел]], чем неимущие. Они сказали: «''Бога­тые [[Молитва|молятся]], как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они [[Освобождение|освобождают]] людей из [[Рабство|рабства]], а мы не можем сделать этого''». Пророк {{сас}} сказал: «''Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. [[Прославление Бога|Прославляйте]], [[Возвеличивание Бога|возвеличивайте]] и [[Восхваление Бога|восхваляйте]] [[Аллах]]а по тридцать три раза после каждого намаза''». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку | Однажды бедные [[мухаджиры]] пожаловались [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} на то, что [[богатые|бо­га­тые]] мусульмане делают больше [[Добрые дела|добрых дел]], чем неимущие. Они сказали: «''Бога­тые [[Молитва|молятся]], как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они [[Освобождение|освобождают]] людей из [[Рабство|рабства]], а мы не можем сделать этого''». Пророк {{сас}} сказал: «''Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. [[Прославление Бога|Прославляйте]], [[Возвеличивание Бога|возвеличивайте]] и [[Восхваление Бога|восхваляйте]] [[Аллах]]а по тридцать три раза после каждого намаза''». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку Му­хам­ма­ду {{сас}} и сказали: «''Наши богатые [[Братство по вере|братья]] услышали о том, что мы делаем, и те­перь они то­же поступают так''». В ответ он сказал: «''Это [[милость]] Аллаха, которую Он дарует то­му, ко­му по­желает''»<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>. | ||
Богатство не считается [[порок]]ом, и [[вера]] не обязывает мусульман избавляться от все­го, что связывает их с [[Мирская жизнь|мирской жизнью]]. Напротив, [[ислам]] поощряет стремление к приобретению богатства, если [[человек]] собирается расходовать его на [[добрые дела]]{{sfn|Кулиев|2008|name=bogatstvu|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/otnoshenie-islama-k-bogatstvu Отношение ислама к богатству]}}. Когда Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} тяжёло [[Болезнь|заболел]], он попросил у Пророка {{сас}} разрешение пожертвовать на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]] всё своё [[имущество|имущество]]. Пророк Мухаммад {{сас}} разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «''Но даже треть — много. | Богатство не считается [[порок]]ом, и [[вера]] не обязывает мусульман избавляться от все­го, что связывает их с [[Мирская жизнь|мирской жизнью]]. Напротив, [[ислам]] поощряет стремление к приобретению богатства, если [[человек]] собирается расходовать его на [[добрые дела]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=bogatstvu|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/otnoshenie-islama-k-bogatstvu Отношение ислама к богатству]}}. Когда Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} тяжёло [[Болезнь|заболел]], он попросил у Пророка {{сас}} разрешение пожертвовать на [[Путь Аллаха|пути Аллаха]] всё своё [[имущество|имущество]]. Пророк Мухаммад {{сас}} разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «''Но даже треть — много. По­ис­ти­не, оставить [[наследник|наследников]] богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они по­би­ра­лись у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот ку­со­чек, который ты подносишь ко рту твоей [[Жена|жены]]''»<ref>{{аль-Бухари|622 (1295)}}</ref>. | ||
В то же время богатство считается [[искушение]]м, устоять перед которым могут только сильные духом [[верующие]], и поэтому [[Коран]] порицает страсть к накопительству. Че­ло­век становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда | В то же время богатство считается [[искушение]]м, устоять перед которым могут только сильные духом [[верующие]], и поэтому [[Коран]] порицает страсть к накопительству. Че­ло­век становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда рас­хо­ду­ет его на добрые дела. В про­тив­ном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности об­рес­ти душевную гармонию<ref name="bogatstvu" />. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, чего я боюсь для вас после моей [[смерти]], так это блеска и [[Украшение|ук­ра­ше­ний]] мира этого, которые будут вам да­ро­ва­ны''»<ref>{{аль-Бухари|1465}}</ref><ref>{{Муслим|1052}}</ref>. | ||
Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек | Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек рас­хо­ду­ет имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, [[Запрет|запрещённые]] Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неб­ла­го­дарность<ref name="bogatstvu" />. | ||
Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово ''гина'', означающее «богатство», подразумевает отсутствие нуж­ды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нель­зя назвать бедным в полном смысле этого слова<ref name="bogatstvu" />. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не обилие имущества приносит бо­гат­ство — богатством является богатство [[души]]''»<ref>{{аль-Бухари|6446}}</ref><ref>{{Муслим|1051}}</ref>. | Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово ''гина'', означающее «богатство», подразумевает отсутствие нуж­ды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нель­зя назвать бедным в полном смысле этого слова<ref name="bogatstvu" />. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не обилие имущества приносит бо­гат­ство — богатством является богатство [[души]]''»<ref>{{аль-Бухари|6446}}</ref><ref>{{Муслим|1051}}</ref>. | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
== Принципы выплаты закята == | == Принципы выплаты закята == | ||
[[Арабский язык|Арабское]] слово ''закят'' образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят [[Очищение|очищает]] душу ве­рую­ще­го, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению{{sfn|Кулиев|2008|name=printsipy|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/printsipy-vyplaty-zakyata Принципы выплаты закята]}}. Пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Богатство не уменьшается от [[Пожертвование|пожертвований]]''»<ref name="Муслим" />. | [[Арабский язык|Арабское]] слово ''закят'' образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят [[Очищение|очищает]] душу ве­рую­ще­го, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=printsipy|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/printsipy-vyplaty-zakyata Принципы выплаты закята]}}. Пророк Му­хам­мад {{сас}} сказал: «''Богатство не уменьшается от [[Пожертвование|пожертвований]]''»<ref name="Муслим" />. | ||
В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. [[Аяты]] с повелением вып­ла­чивать закят впервые были [[Ниспослание Корана|ниспосланы]] в [[Мекка|Мекке]], но правила взимания и распределения закята были установлены в [[Медина|Ме­ди­не]]. Мусульманская [[община]], находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном инс­ти­ту­те поддержки малоимущих групп. После [[хиджра|хиджры]] выплата закята стала [[Обязательное|обязательной]] для мусульман, а собранные | В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. [[Аяты]] с повелением вып­ла­чивать закят впервые были [[Ниспослание Корана|ниспосланы]] в [[Мекка|Мекке]], но правила взимания и распределения закята были установлены в [[Медина|Ме­ди­не]]. Мусульманская [[община]], находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном инс­ти­ту­те поддержки малоимущих групп. После [[хиджра|хиджры]] выплата закята стала [[Обязательное|обязательной]] для мусульман, а собранные сред­ст­ва распределялись между бедняками<ref name="printsipy" />. В [[хадис]]е сообщается, что однажды двое крепких [[Мужчина|мужчин]] попросили Пророка {{сас}} от­дать им часть собранного закята, и он сказал: «''Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для бо­га­то­го, ни для сильного, трудоспособного человека''»<ref>{{Ахмад|}}</ref>. | ||
Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных [[Деньги|денег]] (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего [[скот]]а ([[верблюд]]ов, [[Корова|коров]] и [[Овцы|овец]]), продуктов земледелия ([[пшеница]], ячмень, [[финик]]и и [[изюм]]), предметов [[Торговля|торговли]] и дохода от нее. Закят не выплачивается с [[Недвижимость|недвижимости]], [[Транспорт|транспортных]] средств, техники, | Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных [[Деньги|денег]] (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего [[скот]]а ([[верблюд]]ов, [[Корова|коров]] и [[Овцы|овец]]), продуктов земледелия ([[пшеница]], ячмень, [[финик]]и и [[изюм]]), предметов [[Торговля|торговли]] и дохода от нее. Закят не выплачивается с [[Недвижимость|недвижимости]], [[Транспорт|транспортных]] средств, техники, до­маш­ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с [[Драгоценные камни|дра­го­цен­ных камней]], [[Овощи|овощей]], зелени, [[мёд]]а, даров [[море|моря]]. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё об­ла­га­ет­ся закятом<ref name="printsipy" />. | ||
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый [[Совершеннолетие|совершеннолетний]] и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их [[Опекун|опекуны]]. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (''нисаб''). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг [[Зерно|зерна]], а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра<ref name="printsipy" />. | Мусульманские законоведы отмечают, что каждый [[Совершеннолетие|совершеннолетний]] и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их [[Опекун|опекуны]]. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (''нисаб''). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг [[Зерно|зерна]], а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра<ref name="printsipy" />. | ||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
== Духовная и социальная значимость закята == | == Духовная и социальная значимость закята == | ||
Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе за­бо­ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в рос­ко­ши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и [[ненависть]]. Ислам не поддерживает идею всеобщего [[Равенство|ра­вен­ства]], но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое [[общество]] несёт ответственность за обеспечение тех, кто | Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе за­бо­ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в рос­ко­ши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и [[ненависть]]. Ислам не поддерживает идею всеобщего [[Равенство|ра­вен­ства]], но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое [[общество]] несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуж­да­ет­ся в поддержке{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=znachimost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/duhovnaya-i-sotsialnaya-znachimost-zakyata Духовная и социальная значимость закята]}}. | ||
Российский исследователь О. Садов писал: «''Согласно исламским принципам в [[Экономика|экономике]], человек имеет право на жиз­нен­ный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обес­пе­че­ния этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государ­ст­вен­ное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограниче­ний для за­работка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны''»<ref name="znachimost" />. | Российский исследователь О. Садов писал: «''Согласно исламским принципам в [[Экономика|экономике]], человек имеет право на жиз­нен­ный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обес­пе­че­ния этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государ­ст­вен­ное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограниче­ний для за­работка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны''»<ref name="znachimost" />. | ||
Версия от 16:31, 19 марта 2022
| Закят |
 |
| по-арабски: زكاة |
| в Коране: з-к-в: 2:43, 83, 110, 177, 277; 4:77, 162; 5:12, 55; 7:156; 9:5, 11, 18, 71; 19:31, 55; 21:73; 22:41, 78; 23:4; 24:37, 56; 27:3; 30:39; 31:4; 33:33; 41:7; 58:13; 73:20; 98:5 |
| теги: - |
| ключевые слова: обязательная милостыня |
| см. также: благотворительность |
Закя́т (ар. زكاة [закя̄т]) — налог на доходы с мусульман, один из столпов ислама. Закят отчисляется в пользу бедных. Размеры закята и точный перечень видов имущества, с которых он должен взиматься, являются предметами разногласий мусульманских правоведов. Современный ислам рассматривает закят как важное средство обеспечения социальной справедливости путём «перераспределения доходов». В день окончания поста в месяц рамадан с взрослых мусульман взимается закят̈ аль-фит̣р, предназначенный для раздачи беднякам во время празднования Ураза-байрам (‘Ид аль-ад̣х̣а).
Богатство
Однажды бедные мухаджиры пожаловались пророку Мухаммаду ﷺ на то, что богатые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк ﷺ сказал: «Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку Мухаммаду ﷺ и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В ответ он сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает»[1].
Богатство не считается пороком, и вера не обязывает мусульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жизнью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению богатства, если человек собирается расходовать его на добрые дела[2]. Когда Са‘д ибн Абу Ваккас 
тяжёло заболел, он попросил у Пророка ﷺ разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё имущество. Пророк Мухаммад ﷺ разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, оставить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь ко рту твоей жены»[3].
В то же время богатство считается искушением, устоять перед которым могут только сильные духом верующие, и поэтому Коран порицает страсть к накопительству. Человек становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда расходует его на добрые дела. В противном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности обрести душевную гармонию[2]. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы»[4][5].
Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек расходует имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность[2].
Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя назвать бедным в полном смысле этого слова[2]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — богатством является богатство души»[6][7].
Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жили скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве. Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурайра , один из ближайших сподвижников Пророка ﷺ, рассказывал, что Мухаммад ﷺ покинул Этот мир, так и не наевшись досыта даже ячменного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя[2]. В своих молитвах Пророк ﷺ любил повторять: «О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание![8][9]»
Принципы выплаты закята
Арабское слово закят образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят очищает душу верующего, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению[10]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований»[1].
В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но правила взимания и распределения закята были установлены в Медине. Мусульманская община, находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном институте поддержки малоимущих групп. После хиджры выплата закята стала обязательной для мусульман, а собранные средства распределялись между бедняками[10]. В хадисе сообщается, что однажды двое крепких мужчин попросили Пророка ﷺ отдать им часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого, ни для сильного, трудоспособного человека»[11].
Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, коров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачивается с недвижимости, транспортных средств, техники, домашней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с драгоценных камней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё облагается закятом[10].
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совершеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра[10].
Закят принято расходовать на нужды мусульман, проживающих на той территории, где он был собран. Коран устанавливает правила распределения собранных средств: 
Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников
[9:60]. Согласно традиции, закят и милостыня не полагались пророку Мухаммаду ﷺ и его близким родственникам, и они не полагаются его потомкам[10].
Закятом не облагается имущество немусульман, но шари‘ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих в мусульманском государстве, налог, называемый джизйа. Эта подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, имущественной неприкосновенности и прочих прав, взималась со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала 8 века от неё освобождались также монахи. С каждого человека взималось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материального положения налогоплательщика[10].
Наряду с закятом мусульмане делают добровольные пожертвования, которые называются с̣адак̣ат̈. Состоятельные люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотворительные фонды — вакфы, имущество которых объявляется неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больницы, детские дома, библиотеки и т. п.[10]
Духовная и социальная значимость закята
Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе заботу богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть. Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке[12].
Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно исламским принципам в экономике, человек имеет право на жизненный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обеспечения этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государственное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограничений для заработка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны»[12].
Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлетворяют свои потребности и избавляются от необходимости просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бремени долгов, попавшие в затруднительное положение путники получают возможность вернуться домой. На средства из закята может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим денег для продолжения учёбы[12].
В Коране, как правило, обращается внимание на значимость закята для духовного очищения и роста человека. Скупость и алчность относятся к порокам, от которых верующий должен непременно освободиться, и верный способ добиться этого — проявление заботы о ближних: А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими [59:9][12].
Закят, как и любое другое пожертвование, считается свидетельством истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая её, либо приводя её к разрушению»[13]. Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за пожертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь максимальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредвиденных расходов. В Коране сказано: Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали [34:39][12].
Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек освобождается от привязанности к материальному миру, возвышается над ним, становится подлинным хозяином своего имущества, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожертвования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодарности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются этими предписаниями, то общество превращается в живой организм, способный пережить любое потрясение или кризис[12].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Отношение ислама к богатству.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 622 (1295). (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1465. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1052. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6446. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1051. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6460. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1055. (ар.)
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 Э.Р. Кулиев, 2008, Принципы выплаты закята.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 Э.Р. Кулиев, 2008, Духовная и социальная значимость закята.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 223. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Закят - основа социальной гармонии // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Закят // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- О.Г. Большаков, Зака̄т // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 74. (рус.)
- A. Nanji, Almsgiving // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- A. Zysow, Zakāt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Закят [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/zakat
- Дата первой публикации: 16 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Экономика | |
|---|---|
| Банкинг | мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество) |
| Налоги | джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж |
| См. также | аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство) · нисаб · ризк (жалование) · фай |
