Обсуждение:Хадиджа
Encyclopaedia of Islam, Second Edition
| Хадиджа (688 слов), первая жена Мухаммада, дочь Хувейлида клана Асада из племени Шурейша в Мекке. Перед тем, как жениться на Мухаммаде, она дважды выходила замуж, Абу Хала аль-Тамими, клиентом клана Меккан «Абд аль-Дар» и «Утайй» (или "Атик)b. ʿĀʾid̲h̲ (мб ʿĀbid) b. ʿAbd Allāh из клана Меккан Махзума. Порядок этих браков оспаривается, также как и из-за Абу-Халы и его генеалогии. В Абу-Хале она, как утверждается, родила двух сыновей с (обычно женскими) именами Хинда и Халы и «Утайй» дочью, Хинд. Вероятно, она была оторвана от Абу Халы (см. Спренгер, Лебен, я, 197), поскольку развод был распространен в Мекке (см. Ибн Ḥabīb, Muḥabbar, 435-55), но «Утайй», как говорят, умер, оставив ей вдову , Это получает некоторое подтверждение от того факта, что его племянник аль-Саиб б. Абиль-Саиб стал деловым партнером Мухаммада (аль-Азраки, 471). Прежде чем она вышла замуж за Муψаммада, она владела имуществом и могла заниматься торговлей (как и Асма бинт Мухарриба, мать Абу Джалля). Эта независимость, скорее всего, связана с сохранением старых практик, основанных на матрилинейном родстве (см. Тот факт, что у сестры Хадиджи Рушайна была дочь, известная как Умайма бинт Рушайна). В 605 году (или ранее) Хадиджа договорился о том, что Муψаммад отправится в Бодру в Сирии в качестве распорядителя её товаров. Он выполнил эту комиссию удовлетворительно, и после его возвращения она предложила ему брак. Рассказы о том, что она была поражена чудесами, связанными с Мухаммадом, могут быть списаны со счетов, а также история, согласно которой она получила согласие своего отца, когда она заставила его пьянуть. Договор о браке, как правило, говорится, что она была сделана для неё её дядей "Амр б. Асад, а Шамза действовал от имени своего племянника Мухаммада. Пара, по-видимому, некоторое время жила в байте в племени царя Хадиджи, Шаким б. Ḥizām b. Хувайлид, в Мекке (аль-Азраши, 463); но во время бойкота Ḥakīm взял еду к своей тете, которая была тогда среди Бану Хасим. Именно из Лакима Хадиджа получил Зайда б. Ḥāritha, который был привезен в качестве раба из Сирии или куплен в Ukāẓ. На момент брака Мухаммад, как говорят, было двадцать пять (или двадцать три или двадцать один), а Хадиджа сорок (или двадцать восемь). По меньшей мере, пять детей родились в Хадидже и Мухаммаде: четыре девочки (Зайнаб, Умм Культум, Фазима, Руджайя) и один или, возможно, два мальчика (аль-Хасим, «Абд Аллах», но они могут быть одинаковыми, и, как правило, аль-Шахир и аль-Ṭayyib являются именами «Абд Аллах».
Брак в Хадидже был важным поворотным моментом в карьере Мухаммеда, главным образом потому, что, как явственно заявлено, она поддерживала и поощряла его, укрепляя его уверенность в себе и своей миссии. После опыта призыва к пророчеству, она сообщила об этом своему родственнику Варане b. Навфаль, который был христианином, и объявил, что это был опыт, подобный опыту Моисея, когда он получил Закон. Это, несомненно, помогло подтвердить веру Мухаммада в подлинность опыта. Брак, вероятно, упоминается в стихе (XCIII, 8): «Разве он не нашел вас нуждающимся и обогатил вас?», Поскольку богатство Хадиджи позволило бы ему более активно участвовать в коммерческих операциях. Хотя упоминания о дальнейших поездках в Сирию не упоминается, Мухаммед ¶, похоже, торговал партнерством с аль-Саибом, как уже упоминалось. Говорят, что Хадиджа умер через три дня после Абулалиба в 619 году (sc. За три года до Хиджры). |
K̲h̲adīd̲j̲a (688 words), first wife of Muḥammad, daughter of K̲h̲uwaylid of the clan of Asad of the tribe of Ḳurays̲h̲ in Mecca. Before her marriage to Muḥammad she had been married twice, to Abū Hāla al-Tamīmī, a client of the Meccan clan of ʿAbd al-Dār, and to ʿUtayyiḳ (or ʿAtīḳ) b. ʿĀʾid̲h̲ (incorrectly ʿĀbid) b. ʿAbd Allāh of the Meccan clan of Mak̲h̲zūm. The order of these marriages is disputed, as is also the ism of Abū Hāla and his genealogy. To Abū Hāla she is mostly said to have borne two sons with the (usually feminine) names of Hind and Hāla, and to ʿUtayyiḳ a daughter, Hind. She was probably divorced from Abū Hāla (cf. Sprenger, Leben, i, 197), since divorce was common in Mecca (cf. Ibn Ḥabīb, Muḥabbar , 435-55), but ʿUtayyiḳ is said to have died, leaving her a widow. This gets some confirmation from the fact that his nephew al-Sāʾib b. Abī ʾl-Sāʾib became Muḥammad’s business partner (al-Azraḳī, 471). Before she married Muḥammad she owned property and was able to engage in trade (as did also Asmāʾ bint Muk̲h̲arriba, mother of Abū D̲j̲ahl). This independence is most probably due to the persistence of old practices based on matrilineal kinship (cf. the fact that K̲h̲adīd̲j̲a’s sister Ruḳayḳa had a daughter known as Umayma bint Ruḳayḳa). In 605 (or earlier) K̲h̲adīd̲j̲a arranged for Muḥammad to go to Boṣrā in Syria as steward of her merchandise. He executed this commission satisfactorily, and after his return she offered him marriage. The tales that she was impressed by miracles connected with Muḥammad may be discounted, and likewise the story that she gained her father’s consent when she had made him drunk. The contract of marriage is mostly said to have been made for her by her uncle ʿAmr b. Asad, while Ḥamza acted on behalf of his nephew Muḥammad. The couple apparently lived for a time in a bayt in the dār of K̲h̲adīd̲j̲a’s nephew, Ḥakīm b. Ḥizām b. K̲h̲uwaylid, in Mecca (al-Azraḳī, 463); but during the boycott Ḥakīm took food to his aunt who was then among the Banū Hās̲h̲im. It was from Ḥakīm that K̲h̲adīd̲j̲a received Zayd b. Ḥārit̲h̲a, who had been brought as a slave from Syria, or bought at Ukāẓ. At the time of the marriage Muḥammad is said to have been twenty-five (or twenty-three or twenty-one) and K̲h̲adīd̲j̲a forty (or twenty-eight). At least five children were born to K̲h̲adīd̲j̲a and Muḥammad: four girls (Zaynab, Umm Kult̲h̲ūm, Fāṭima, Ruḳayya) and one or possibly two boys (al-Ḳāsim, ʿAbd Allāh; but these may be the same, and it is generally agreed that al-Ṭāhir and al-Ṭayyib are names of ʿAbd Allāh).
Marriage to K̲h̲adīd̲j̲a was an important turningpoint in Muḥammad’s career, mainly because, as is explicitly stated, she supported and encouraged him, fostering his confidence in himself and his mission. After the experience of the call to prophethood, she reported it to her relative Waraḳa b. Nawfal, who was a Christian, and he declared it was an experience similar to that of Moses when he received the Law. This doubtless helped to confirm Muḥammad’s belief in the genuineness of the experience. The marriage is probably referred to in the verse (XCIII, 8), ‘Did he not find you needy and enrich you?’, since K̲h̲adīd̲j̲a’s wealth would enable him to engage more extensively in commercial operations. Though there is no mention of further journeys to Syria, Muḥammad ¶ seems to have been trading in partnership with al-Sāʾib, as already mentioned. K̲h̲adīd̲j̲a is said to have died three days after Abū Ṭālib in the year 619 (sc. three years before the Hid̲j̲ra). |
- Ibn His̲h̲ām, 119-22 153-6, 232, 277, 1001
- Ibn Saʿd, viii, 7-11
- i/1. 84 f., 130, 141
- al-Ṭabarī, i, 1127-30, 1151, 1156 f., 1159, 1166, 1199, 1766
- Iṣāba, iii, 130
- Usd al-G̲h̲āba, v. 434-9
- Ibn Ḥabīb, Muḥabbar, 9-11, 18, 77-9, 83, 99 f., 408, 452
- al-Zubayrī, Nasab Ḳurays̲h̲, Cairo 1953, 21, 207, 230 f., 234
- W. Robertson Smith, Kinship and Marriage in Early Arabia, Cambridge 1885
- F. Buhl, Das Leben Muhammeds, Leipzig 1930, 118-21
- W. M. Watt, Muhammad at Mecca, Muhammad at Medina, Oxford 1953, 1956, indices.