Амсаль

Амсаль

по-арабски: أمثال‎

в Коране: м-с̱-л: 2:26, 214, 261, 264; 7:175-176; 13:17; 14:24-27; 16:60; 18:32; 25:39; 39:27; 43:56, 59; 47:15; 59:21

теги: -

ключевые слова: амсаль, масаль, пословицы, поговорки, притчи

см. также: притчи (арабский фольклор, виды, афориз­мы и поговорки, срав­не­ния, пословицы, значимость), рассказ, поэзия

Что такое амсаль?

Слово масаль (мн. ч. амса̄ль) имеет много лексических значений, среди которых ос­нов­ны­ми являются «подо­бие», «пример». В Коране оно употре­бля­ет­ся в значениях «притча» [25:39], «описание» [47:15], «рассказ» [18:32], «назидание» [43:56], «знамение» [43:59], «состояние», «до­сто­инство» [16:60], «судьба» [2:214].

Определение

В каких значения слово амсаль употреблено в Коране?

Из контекста аятов Корана видно, что лексические значения слова масаль так или ина­че свя­за­ны со сравнением или аналогией. На­при­мер, притчей были названы воз­ра­же­ния язычников, ко­то­рые пытались опровергнуть пророка Мухаммада ﷺ: По­че­му Коран не ниспослан ему целиком за один раз? [25:32]. Они отвергли Коран, усмотрев различия между ним и между предыдущи­ми Писаниями. Но ведь ниспосла­ние Корана частями не умаляет его достоинств. Скорее наоборот, это является его преимуществом перед пре­ды­ду­щи­ми откровениями, ограниченными простран­ст­вен­но-временными рамками. Срав­не­ния, к которым прибегают люди, не всегда ока­зы­ва­ют­ся правильными и меткими. Между тем сравнения в Коране всегда пра­в­ди­вы и безукоризненны: Какую бы притчу они ни привели тебе, Мы обязательно откроем тебе истину и наилучшее толкование [25:33].

Какие глаголы обычно используются при упоминании амсаль в Коране?

При упоминании амса̄ль в Священном Коране обычно используются глаголы саррафа [17:89] и дараба [39:27], которые придают выражению «при­во­дить притчу» разные от­тен­ки. Первый из них восходит к слову сарф («изменение положения или состоя­ния»), и поэтому выраже­ние صَرَّفَ مَثَلاً подчёркивает многообразие сюжетов и форм притч. Второй глагол восходит к слову дарб («удар»), а его богатая семантика оп­ределяет мно­гог­ранность выражения «приводить притчу» (ар. ضَرَبَ مَثَلاً‎). В частности, оно ука­зы­ва­ет на приметность, ощутитель­ность коранических притч (ср.: ضَرَبَ الْخَيْمَة — «ус­та­нав­ли­вать палатку»), на возможность их употребления в похожих ситуациях (ср.: ضَرَبَ فِي الأَرْضِ — «странствовать по земле»), на их созидательное, инициирующее воздействие на человеческий разум (ср.: ضَرَبَ النَّاقَةَ — «покрывать верблюди­цу»).

Что создаёт трудности для выделения наиболее характерных признаков притч?

Многообразие коранических притч создаёт трудности для выделения их наиболее характерных признаков. Традиционно бо­гос­ловы об­ращают внимание на их сжатость, образность и на наличие в них аналогий или сравнений. В то же время сре­ди притч есть и раз­вёр­ну­­тые притчи. Многие авторы, в том числе ас-Суйути, также относят к амса̄ль фразы, отражающие смысл арабских пословиц или став­шие афоризмами, если даже те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения. Поэтому, на наш взгляд, дан­ную про­б­ле­му справедливо исследовать с учётом всей специфики жанра амса̄ль.

Какое значение придаётся в Коране амсаль, содержащие наставления и облачающие отвлечённые идеи в материальные образы?

В самом Коране наибольшее значение придаётся амса̄ль, которые содержат наставления и облачают отвлечённые идеи в материальные образы. Это собственно притчи, которые благодаря метким сравнениям играют важную роль в разъяснении религиозных истин. Их сю­жеты заимствованы из повседневной жизни и потому близки и понятны каждому. Аналогии с при­род­ными явлениями, затрагиваю­щие проблемы жизни и смерти, добра и зла, помогают осознать онтологическое един­ство человека и природы. Нередко такие сравнения увя­за­ны с центральной идеей суры и представляют собой смыс­ло­вое ядро, в котором концентрируются значения предыдущих и по­сле­ду­ю­щих аятов. Более того, названия сур ан-Нӯр (24, «Свет») и аль-‘Ан­ка­бӯт (29, «Па­ук») происходят от основного элемента вошедших в них притч.

Амсаль в арабском фольклоре

Как использовали амсаль арабы?

Арабский фольклор уходит корнями в глубокую древность, когда люди хранили и передавали свои мысли и чувства, вос­по­ми­на­ния и наблюдения в преданиях, стихах и пословицах. Как и в арабской поэзии, в амса̄ль допустимы отклонения от ус­то­яв­ших­ся правил классического арабского языка и его грамматики. Это связано с тем, что в них в большей степени находит отражение лексика и грамматика разговорных диалектов. Устное творчество ара­бов поначалу сохранялось внутри пле­ме­ни, отражая особенности говора и племенной культуры. Посредством притч арабы вписыва­ли в историю имена своих вы­даю­щих­ся предков (родоначальников, старейшин, воинов) и высмеивали не­до­ста­т­ки у представите­лей вра­ж­дебных пле­мён.

Что позволяет понять лучше исследование арабских притч?

Аравийские пре­да­ния сохранили сведения о происхождении многих притч, благодаря чему удаётся определить особеннос­ти их значения и об­сто­я­тель­ства применения. Многие амса̄ль отражают быт, представления и наблюдения жителей пустыни и свя­заны с окружающими их животным и расти­тель­ным миром. В этих образах нравствен­ные и пси­хо­ло­ги­че­ские качества людей сравнива­ют­ся с поведением представителей животного мира или особенностями природных явлений, выра­жая чув­ства, переживания и меч­ты арабов. Исследование притч позволяет лучше понять истоки арабо-мусульманской культуры, пос­тичь дух и характер народа, ко­то­ро­му было суждено первым услышать Коран и понести его остальному человечеству.

Подробнее: Притчи в арабском фольклоре

Какое арабское слово используется для притч, пословиц и сравнений?

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Притчи и тропы в Коране // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Определение и значение амсал // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 177-183. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert, Mat̲h̲al // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• M. Zahniser, Parable // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 9. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Амсаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/amthal
• Дата первой публикации: 6 декабря 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}