Рай

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рай
по-арабски: جنة
в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8
теги: -
ключевые слова: джанна, джаннат
см. также: Ад, Судный день, сад, воз­вы­шен­ность, вознаграждение

Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. «сад»‎) — сад, в котором после Судного дня мусульмане-праведники будут вечно пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада.

Названия Рая

Рай в исламской традиции обозначается несколькими терминами, каждый из которых подчёркивает его определённые частей или части. Эта концепция отражает идею многослойности и разнообразия наград, которые ожидают праведных в загробной жизни. Наиболее известными из них являются джаннат̈ (мн. ч. джаннат). Этот термин встречаются в Коране и Сунне буквально переводится как «сад» и символизирует место покоя и радости, где праведники получают награду за свои добрые деяния.

Форма множественного числа от джаннат̈ (джаннат), обозначающая «сады», часто используется в сочетании с другими словами, чтобы подчеркнуть различные аспекты Рая, например:

  • джаннат ан-на‘им — «сад благодати»;
  • джаннат ‘адн — «эдемские сады»;
  • джаннат аль-фирдаус — «райские сады»;
  • джаннат аль-хульд — «сад вечности»;
  • джаннат аль-ма’ва — «сады пристанища»;
  • джаннат ‘алийа — «возвышенный сад».

Термин дар (букв. «обитель») чаще всего используется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. Примеры использования этого термина включают:

  • дар ас-салям — «обитель мира»;
  • дару аль-муттакин — «обитель богобоязненных»;
  • дар аль-мукама — «место [вечного] пребывания».

Слово ан-на‘им (букв. «благодать»), иногда используется самостоятельно для обозначения Рая. Фирдауc — персидский термин, который также означает «рай». Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин ‘Иллиййун (букв. «возвышенное») [83:18].

Обитатели Рая

Рай — это место вечного блаженства, обещанное праведникам, которые веруют в Аллаха и следуют Его заповедям. Обитателями Рая могут стать только те, кто признает Аллаха и всех Его пророков[1][2]. После Судного дня праведники будут введены в Рай, где они смогут насладиться бесконечными благами, главным из которых является возможность лицезрения Аллаха [75:22-23]. Обитатели Рая обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти [44:56].

В Раю праведников ожидает множество благ. Они смогут пить райское вино, которое не вызывает опьянения [56:19], а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус[3][4]. Супружеская жизнь продолжит существовать в Раю [56:35-37], но в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»[5]. Они будут наслаждаться прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов, которые остаются вечно молодыми. Помимо жён у праведников будут райские девы (гурии), которых не касался ни джинн, ни человек. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.

Одной из важнейших радостей для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие» [75:22-23]. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[6][7][8][9]. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»[10][11].

Охранять Рай поручено ангелам, главному из которых является Ридван.

Описание рая

Рай простирается на всю широту небес и земли [57:21]. Согласно словам пророка Мухаммеда ﷺ, он состоит из серебряных и золотых кирпичей, наполненных ароматом мускуса, а галька там создана из жемчуга и яхонтов[12].

Описание Рая, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне. Кораническая Рай представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Раю. В одном из хадисов-кудси приводятся слова Аллаха: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.

Рай состоит из множества уровней. Посланник Аллаха сказал, что в ней существует сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет[16].

В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами[17].

Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг[18], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом [18:31]. Образ Рая в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в Библии.

В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн [9:72], Фирдаус [18:107], Мава [32:19] и На‘им [37:40-44]. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль [76:18], Тасним [83:27]), Маин [56:18] и Каусар [108:1].

Рай имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада. Один из главных источников — Сальсабиль (76:18). В Раю растут деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], тальх (акация), увешанный плодами [56:29], а также главное райское дерево — «Сидр крайнего предела» [53:13-15]. На «Сидр крайнего предела» находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.

Рай в Коране описывается в виде тенистого сада с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут пальмовые и гранатовые деревья с разнообразными спелыми плодами. Обитатели Рая едят, что пожелают, пьют необыкновенные напитки, одеты в богатые одежды возлежат на «ложах расшитых». Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в супруги «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» гурии, которых не коснулся до них «ни человек, ни джинн»[19]. В Раю растут деревья сидр без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, которое пророк Мухаммад ﷺ видел во время своего вознесения (ми‘радж).

Богословские вопросы

Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. В отличие от му‘тазилитов, сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим.

Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
  2. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
  4. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
  5. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
  8. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
  9. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
  15. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
  16. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)
  19. ↑ Коран, 47:16-17; 55:46-78; 56:11-38; 76:11-22.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
  • Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Рай&oldid=28009