Абу Исхак ас-Са‘ляби

Абу Исхак ас-Са‘ляби

по-арабски: أبو إسحاق الثعلبي

рождение: ок. сер. 10 века

смерть: ноябрь 1035 г.

профессия: комментатор Корана, историк, проповедник

учителя: Ибн Хабиб ан-Нисабури, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ат-Тарази, Абу Мухаммад Хасан аль-Махляди, ас-Сулями

ученики: Абу аль-Хасан аль-Вахиди, Абу Маш‘ар ат-Табари

религия: ислам

течение: суннизм, шафи‘изм

сочинения: аль-Кашф ва-ль-байа̄н, ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис и др.

теги: -

ключевые слова: ас-Салаби

см. также: аль-Кальби, аль-Кисаи, Мукатиль ибн Сулейман

Абу́ Исха́к А́хмад ибн Муха́ммад ас-Са‘ляби́ — один из ведущих ком­мен­та­торов Ко­ра­на и линг­вистов конца 10 — на­ча­ла 11 века, автор сбор­ни­ка рассказов о пророках. Один из наиболее видных предста­ви­те­лей нишапурской школы тафсира вместе со сво­им учи­телем Ибн Ха­би­бом и учеником аль-Вахиди.

Биография

Его полное имя: Абу Исхак Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим ан-Нисабури ас-Са‘ляби. О его жизни имеется мало подробностей. В классических арабских источниках он упо­минается как ас-Са‘лябӣ (ар. الثعلبي‎) или ас-Са‘а̄лябӣ (ар. الثعالبي‎). Абу Исхак ас-Са‘ляби имел славу чтеца, комментатора Корана и проповедника. Он является одним из самых ран­них комментаторов Корана, который следовал за Ибн Джариром ат-Табари (839—923).

Среди учителей Абу Исхака ас-Са‘ляби были: Ибн Хабиб ан-Нисабури, Абу Тахир Му­хам­мад ибн Фадль ибн Хузайма, Ибн Михран ан-Нисабури, ‘Али ибн Мухаммад ат-Та­ра­зи, Абу Мухаммад Хасан ибн Ахмад аль-Махляди и автор Х̣ак̣а̄’ик̣ ат-тафсӣр Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями. Среди учеников в источниках упоминается только Абу аль-Хасан аль-Вахиди. К ученикам ас-Са‘ляби можно причислить Абу Маш‘ара ат-Табари, который передал от него тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н.

Умер в месяц мухаррам 427 года хиджры (ноябрь 1035 г.).

аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н

Сочинения

Ас-Са‘ляби сегодня знаменит двумя работами. Первая работа — это объёмный тафсир аль-Кашф ва-ль-байа̄н ‘ан тафсӣр аль-К̣ур’а̄н (ар. الكشف والبيان عن تفسير القرآن — «Раскрытие и разъяснение толкования Корана»‎), который остаётся неопубликованным, за иск­лю­че­ни­ем библиографического введения. В подробном введении ас-Са‘ляби излага­ет свою методологию и источники. Он классифицирует комментаторов своей эпохи на несколько групп:

1. те, кто последовал за ересью;
2. те, кто были хорошими авторами, но все ещё смешивали еретические детали с на­дёж­ными материалами;
3. те, кто просто передавал и копировал без комментариев или критики;
4. те, кто сократил цепочки передач, скопировал из книг и рукописей, писали по при­хо­ти и т. д.;
5. те, кто обладает большими навыками и способностями в науке толкования, и ос­но­вы­вался на аккуратном использовании источников;
6. те, чьё толкование было лишено авторитетных заявлений, и которые чётко не раз­ли­ча­ли то, что было разрешено, и что было запрещено.

Подход к толкованию, сделанный ас-Са‘ляби был основан на повествовании и от­но­сит­ся к общему виду толкования, ярким представителем которого является ат-Табари. Абу Исхак ас-Са‘ляби представил значительное количество преданий из канонических сборников хадисов, а также недостоверные истории в поддержку богословских воп­ро­сов или наставлений. Труд Абу Мухаммада аль-Багави (ум. 1122) под названием Ма­‘а­лим ат-танзиль (ар. معالم التنزيل‎) считается сокращённой версией работы ас-Са‘ляби.

‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’

Комментарии ас-Са‘ляби получили смешанные отзывы от учёных последующих по­ко­ле­ний. Биограф Ибн Халликан (ум. 1282) описал ас-Са‘ляби как уникальную личность в своё время в области толкования Корана. Географ Йакут (1179—1229) вос­хищенно пи­сал о толковании ас-Са‘ляби как о важном источнике информации о грам­матике, ва­ри­антах «чтения» (к̣ира̄’а̄т̈) Корана и понимании интерпретации священного текста. Од­на­ко, часть исламских богословов высказывали озабоченность по поводу надёж­нос­ти тафсира, так как он включает толкования тех, кто традиционно считаются ненадёж­ны­ми источниками в рамках традиции науки тафсира (например, Мукатиль ибн Сулейман, Мухаммад аль-Кальби).

Абу аль-Гафар ибн Исма‘иль аль-Фариси сообщил, что споры окружали ас-Са‘ляби из-за использования преданий (хадисов), в некоторых из которых были слабые це­поч­ки пе­ре­дачи. Ибн аль-Джаузи критикует работу ас-Са‘ляби за то, что он использует сла­бые пре­дания, особенно в ранних сурах. Тот факт, что аль-Кашф ва аль-байан никог­да не пуб­ликовался, вероятно, объясняется его неоднозначной репутацией. Тем не менее, ру­ко­пи­си этой работы хранятся в библиотеках по всему миру.

Подробных исследований этого комментария немного. Основными из них являются подробное рассмотрение Голдфельдом (Goldfeld) предисловия к комментарию и кри­ти­ческое рассмотрение Салеха ко всему комментарию. По мнению Швалли (Schwal­ly), труд ас-Са‘ляби является одной из самых полезных работ по тафсиру, поскольку ав­тор использует около 100 источников в дополнение к тафсиру ат-Табари.

Вторая известная работа ас-Са‘ляби — его книга «рассказов о пророках» (к̣ис̣ас̣ аль-ан­бийа̄’), ‘Ара̄ис аль-маджа̄лис фӣ к̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ (ар. عرائس المجالس في قصص الأنبياء‎), ко­то­рая даёт представление о характере его тафсира и является дополнением к нему. Она пе­ча­талась много раз и доступна в нескольких недорогих массовых из­да­ни­ях. Книга очень подробно даёт истории из жизни исламских пророков (от Адама до Мухаммада ﷺ). Она орга­ни­зо­ва­на в соответствии с исторической пос­ледователь­нос­тью про­ро­ков, мно­гие из рассказов взяты из тех же источ­ни­ков, что и ат-Табари. Труд ас-Са‘­ля­би стал стандартным источником историй исламских пророков, наряду с работой аль-Ки­саи. Книга часто печатается, например, в Каире (1879, 1885, 1888, 1890, 1892, 1896, 1902, 1905, 1921), Бомбее (1888). Книга переведена на османский турецкий и анг­лий­ский язык (Уильям М. Бриннер). Имеется также татарский перевод Мухаммеда Ами­ра ибн ‘Абдуллаха аль-Йакуби (Казань, 1903).

Ас-Са‘ляби также является автором таких работ, как: К̣атля̄ аль-К̣ур’а̄н, в которой упо­ми­на­ются люди, убитые за чтение или прослушивание Корана; Дӣва̄н ас̱-С̱а‘лябӣ; Ра­бӣ‘ аль-муз̱аккирӣн; аль-Ка̄миль фӣ-ль-К̣ур­’а̄н, который аль-Вахиди причислил к книгам, прочитанным им перед ас-Са‘ляби.

Литература

Использованная литература

• C. Brockelmann, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 8 (Ta'if—Zurkhana). — P. 735, 736. (англ.)
• Quranic commentary in the Eastern Islamic tradition of the first four centuries of the hijra: an annotated edition of the preface to al-T̲h̲aʿlabī’s “Kitāb al-kas̲h̲f wa ’l-bayān ʿan Tafsīr al-Qurʾān”, Book / ed. I. Goldfeld. — Acre, 1984. (ар.)
• T. Nagel, Die Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ. Ein Beitrag zur arabischen Literaturgeschichte. — Bonn, 1967. (нем.)
• A. Rippin, al-T̲h̲aʿlabī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• P.G. Riddell, al-Thaʿlabi, Abu Ishaq Ahmad // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 653-655. (англ.)
• W.A. Saleh, The Formation of the Classical Tafsir Tradition: The Qurʾan commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035). — Leiden : E.J. Brill, 2004. (англ.)
• M. Suat Mertoğlu, Sa‘lebî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 36. s. 28-29. (тур.)

Первоисточники

• M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-Mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-ʿilmiyya. (n.d.). (ар.)
• al-D̲h̲ahabī, al-Tafsīr wa ’l-mufassirūn. — Cairo, 1967. — 1/227-234. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Tabaqat al-Mufassirin. — Cairo: Wahba, 1976. (ар.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Исхак ас-Са‘ляби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-Ishaq-al-Thalabi
• Дата первой публикации: 31 марта 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}