Мукатиль ибн Сулейман: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||толкователь Корана
|''категория''||толкователь Корана
|-
|-
|''рождение''||VII-VIII вв., Балх, совр. [[Афганистан]]
|''рождение''||ок. {{Из хиджры|80}}, Балх, совр. [[Афганистан]]
|-
|-
|''смерть''||{{Из хиджры|150}}, Басра, совр. [[Ирак]]  
|''смерть''||{{Из хиджры|150}}, Басра, совр. [[Ирак]]  
Строка 12: Строка 12:
|''отец''||Сулейман
|''отец''||Сулейман
|}
|}
'''Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи''' — традиционалист и [[толкователь]] [[Коран]]а, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (''ат-таби‘ун'').{{Превью}}
'''Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи''' — традиционалист (''ахль аль-хадис'') и [[толкователь]] [[Коран]]а, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (''ат-таби‘ун'').{{Превью}}
== Биография ==
== Биография ==
Родился в Балхе, на севере Афганистана, жил в Мерве, Багдаде и Басре, где он умер в {{Из хиджры|150}} году. Преподавал в [[Мекка|Мекке]], [[Дамаск]]е и [[Бейрут]]е{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}.  
Родился в Балхе, на севере Афганистана, затем переехал жить в Мерв, где женился. Сообщается, что он был близким союзником Салима ибн Ахваза аль-Мазини, который был командующим армии последнего омейядского губернатора в Хорасане Насра ибн Саййара (ум. {{изхи|131|748}}). Салим назначил его своим представителем для переговоров с предводителем повстанцем аль-Харисом ибн Сурайджем (ум. {{изхи|120|738}}).


Престиж Мукатиля в качестве традиционалиста не очень велик; его упрекали в неточности передачи цепочек передатчиков (''иснад''). Его [[толкование]] Корана имеет ещё меньшее доверие. Биографы соперничают друг с другом, рассказывая истории, иллюстрирующие его [[ложь|лживость]] и особенно его заявление о [[знание|знании]] всего. Его [[память]] порочат рассказами о нелепых [[вопрос]]ах, которые были заданы ему о самых невозможных вещах, и на которые он давал либо фантастические ответы, либо не мог дать никакого ответа. Его часто обвиняют в сектантских воззрениях, таких как [[антропоморфизм]]. Он часто ассоциируется с [[мурджиит]]ами в богословии и [[зейдит]]ами в [[политик]]е. Доказательств того, в чём обвиняли Мукатиля в его сохранившихся работах либо мало, либо нет вообще. Его переработка [[библия|библейских]] элементов в Коране и его перенаправление каждого намёка обратно к «[[Люди Писания|людям Писания]]» навлекли на него ещё большую дурную славу в последующие века. В целом, его экзегетическая работа нечасто цитируется; [[ат-Табари]] вообще не использует его работы{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}.
Его часто обвиняют в сектантских воззрениях, таких как [[антропоморфизм]]. Мусульманские биографы в целом согласны с тем, что Мукатилю приписываются крайний взгляд относительно Божьих атрибутов до такой степени, что он утверждал, что Аллах имеет [[плоть]] и [[кровь]]. Некоторые биографовы упоминают сообщение о том, что его крайний взгляд на атрибуты Аллаха дошли до халифа (возможно, аль-Мансура), и он спросил Мукатиля: «Я слышал, что ты уподобляешь (Аллаха с атрибутами человека)». Мукатиль ответил: «Я только говорю: {{ЦК|Скажи: «Он – Аллах – один, {{аят}} Аллах – вечен;|112|1|2}}, а тот, кто сказал, кроме этого, тот солгал»<ref>{{китаб|аль-Аскаляни|Тахзиб ат-тахзиб|10/282}}</ref>. Некоторые биографы отмечают, что в мечети Мерв были горячие богословские дебаты между Мукатилом и Джахмом ибн Сафваном (ум. {{изхи|128|746}}) относительно атрибутов Аллаха. Дебаты были настолько интенсивными, что впоследствии каждый из них писал книгу с критикой другого. Поскольку Мухатиль пользовался уважением в Хорасане и был близким союзником Салима, он смог изгнать Джахма из Балха в Тармез. Возможно, что спор между Мукатилем и Джахмом носил не только теологической, но и политический характер. В то время как Мукатиль представлял на переговорах Салима, Джахм представлял аль-Хариса. В последующем сражении в {{изхи|128|746}} году Джахм был убит самим Салимом.
 
В первые годы правления ‘Аббасидов Мукатиль, как и многие хорасанцы, мигрировал в иракские центры политической власти. Он поселился сначала в Басре, а затем перебрался в Багдад. Затем он вернулся в Басру, где он умер в {{Из хиджры|150}} году<ref>{{китаб|аль-Хатиб аль-Багдади|Тарих аль-Багдад|13/169}}</ref>. Преподавал в [[Мекка|Мекке]], [[Дамаск]]е и [[Бейрут]]е{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}.
 
Престиж Мукатиля в качестве традиционалиста не очень велик; его упрекали в неточности передачи цепочек передатчиков (''иснад''). Его [[толкование]] Корана имеет ещё меньшее доверие. Биографы соперничают друг с другом, рассказывая истории, иллюстрирующие его [[ложь|лживость]] и особенно его заявление о [[знание|знании]] всего. Его [[память]] порочат рассказами о нелепых [[вопрос]]ах, которые были заданы ему о самых невозможных вещах, и на которые он давал либо фантастические ответы, либо не мог дать никакого ответа. Абу Хатим ибн Хиббан (ум. {{изхи|354|965}}) перечисляет три возможные причины, по которым Мукатиль имеет плохую репутацию: «Он полагался на еврейские и христианские источники в своей интерпретации Корана; он также был антропоморфистом, уподоблявшим Аллаха с Его творениями; и, кроме того, он подделывал хадисы»<ref>{{китаб|аль-Аскаляни|Тахзиб ат-тахзиб|10/284}}</ref>.
 
Он часто ассоциируется с [[мурджиит]]ами в богословии и [[зейдит]]ами в [[политик]]е. Доказательств того, в чём обвиняли Мукатиля в его сохранившихся работах либо мало, либо нет вообще. Его переработка [[библия|библейских]] элементов в Коране и его перенаправление каждого намёка обратно к «[[Люди Писания|людям Писания]]» навлекли на него ещё большую дурную славу в последующие века. В целом, его экзегетическая работа нечасто цитируется; [[ат-Табари]] вообще не использует его работы{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}.


Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-[[аллегория|аллегорическое]], лексико-грамматическое (''аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим''), а также направления, связанного с нуждами [[правоведение|правоведения]] (''Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим''). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, [[обстоятельства ниспослания Коран|обстоятельствам ниспослания]] Корана (''асбаб ан-нузуль''), одно из первых сочинений об «[[аннулирование аятов|отменяющих и отменённых]]» аятах (''ан-насих ва-ль-мансух''), случаям омонимии и полисемии в Коране (''аль-вуджух ва-н-наза‘ир''), а также [[Кадариты|антикадаритский]] трактат{{sfn|Е. Резван|1994|с=44|name="Хрестоматия44"}}.
Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-[[аллегория|аллегорическое]], лексико-грамматическое (''аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим''), а также направления, связанного с нуждами [[правоведение|правоведения]] (''Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим''). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, [[обстоятельства ниспослания Коран|обстоятельствам ниспослания]] Корана (''асбаб ан-нузуль''), одно из первых сочинений об «[[аннулирование аятов|отменяющих и отменённых]]» аятах (''ан-насих ва-ль-мансух''), случаям омонимии и полисемии в Коране (''аль-вуджух ва-н-наза‘ир''), а также [[Кадариты|антикадаритский]] трактат{{sfn|Е. Резван|1994|с=44|name="Хрестоматия44"}}.

Версия от 12:53, 15 ноября 2017

Мукатиль ибн Сулейман
араб. имя
مقاتل بن سليمان
категория толкователь Корана
рождение ок. 699, Балх, совр. Афганистан
смерть 767, Басра, совр. Ирак
отец Сулейман

Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи — традиционалист (ахль аль-хадис) и толкователь Корана, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (ат-таби‘ун).

Биография

Родился в Балхе, на севере Афганистана, затем переехал жить в Мерв, где женился. Сообщается, что он был близким союзником Салима ибн Ахваза аль-Мазини, который был командующим армии последнего омейядского губернатора в Хорасане Насра ибн Саййара (ум. 748). Салим назначил его своим представителем для переговоров с предводителем повстанцем аль-Харисом ибн Сурайджем (ум. 738).

Его часто обвиняют в сектантских воззрениях, таких как антропоморфизм. Мусульманские биографы в целом согласны с тем, что Мукатилю приписываются крайний взгляд относительно Божьих атрибутов до такой степени, что он утверждал, что Аллах имеет плоть и кровь. Некоторые биографовы упоминают сообщение о том, что его крайний взгляд на атрибуты Аллаха дошли до халифа (возможно, аль-Мансура), и он спросил Мукатиля: «Я слышал, что ты уподобляешь (Аллаха с атрибутами человека)». Мукатиль ответил: «Я только говорю: Шаблон:ЦК, а тот, кто сказал, кроме этого, тот солгал»[1]. Некоторые биографы отмечают, что в мечети Мерв были горячие богословские дебаты между Мукатилом и Джахмом ибн Сафваном (ум. 746) относительно атрибутов Аллаха. Дебаты были настолько интенсивными, что впоследствии каждый из них писал книгу с критикой другого. Поскольку Мухатиль пользовался уважением в Хорасане и был близким союзником Салима, он смог изгнать Джахма из Балха в Тармез. Возможно, что спор между Мукатилем и Джахмом носил не только теологической, но и политический характер. В то время как Мукатиль представлял на переговорах Салима, Джахм представлял аль-Хариса. В последующем сражении в 746 году Джахм был убит самим Салимом.

В первые годы правления ‘Аббасидов Мукатиль, как и многие хорасанцы, мигрировал в иракские центры политической власти. Он поселился сначала в Басре, а затем перебрался в Багдад. Затем он вернулся в Басру, где он умер в 767 году[2]. Преподавал в Мекке, Дамаске и Бейруте[3].

Престиж Мукатиля в качестве традиционалиста не очень велик; его упрекали в неточности передачи цепочек передатчиков (иснад). Его толкование Корана имеет ещё меньшее доверие. Биографы соперничают друг с другом, рассказывая истории, иллюстрирующие его лживость и особенно его заявление о знании всего. Его память порочат рассказами о нелепых вопросах, которые были заданы ему о самых невозможных вещах, и на которые он давал либо фантастические ответы, либо не мог дать никакого ответа. Абу Хатим ибн Хиббан (ум. 965) перечисляет три возможные причины, по которым Мукатиль имеет плохую репутацию: «Он полагался на еврейские и христианские источники в своей интерпретации Корана; он также был антропоморфистом, уподоблявшим Аллаха с Его творениями; и, кроме того, он подделывал хадисы»[4].

Он часто ассоциируется с мурджиитами в богословии и зейдитами в политике. Доказательств того, в чём обвиняли Мукатиля в его сохранившихся работах либо мало, либо нет вообще. Его переработка библейских элементов в Коране и его перенаправление каждого намёка обратно к «людям Писания» навлекли на него ещё большую дурную славу в последующие века. В целом, его экзегетическая работа нечасто цитируется; ат-Табари вообще не использует его работы[3].

Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-аллегорическое, лексико-грамматическое (аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим), а также направления, связанного с нуждами правоведения (Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, обстоятельствам ниспослания Корана (асбаб ан-нузуль), одно из первых сочинений об «отменяющих и отменённых» аятах (ан-насих ва-ль-мансух), случаям омонимии и полисемии в Коране (аль-вуджух ва-н-наза‘ир), а также антикадаритский трактат[5].

Толкование Корана

Хотя в ряде современных работ подвергается сомнению авторство Мукатиля в отношении большого тафсира (Тафсир Мукатиль ибн Сулейман в 5 т., Каир, 1979-1988), в большинстве случаев и с соответствующими оговорками текст этого сочинения исследуют как аутентичный, на основании чего делают выводы о вкладе Мукатиля в историю развития мусульманской экзегетики. Очевидно, что приписываемый Мукатилю тафсир, претерпел в процессе передачи некоторую переработку. Так, сомнение вызывает уже само употребление в названии сочинения термина тафсир. При анализе сочинения обращает на себя внимание неразработанность терминологического аппарата и множество параллелей с аль-Муватта Малика ибн Анаса или Сирой Ибн Исхака и Ибн Хишама[6].

В среде рассказчиков (куссас), из которой вышел и сам Мукатиль, бытовало множество историй, восходящих к кругу иудео-христианских легенд и преданий (исраилийат), широко включенный автором в свой тафсир. «Рассказы о пророках» (кисас аль-анбийа) значительно дополняли коранические сказания, не оставляя, в частности, анонимным ни один упомянутый в Коране персонаж. Их широкое использование позволило впоследствии говорить, что Мукатиль «собирал народные толкования» (джама‘а тафсир ан-нас)[6].

Примечания

  1. ↑ аль-‘Аскаляни, Тахзиб ат-тахзиб. — 10/282. (ар.)
  2. ↑ аль-Хатиб аль-Багдади, Тарих аль-Багдад. — 13/169. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Plessner, Rippin, 1993.
  4. ↑ аль-‘Аскаляни, Тахзиб ат-тахзиб. — 10/284. (ар.)
  5. ↑ Е. Резван, 1994, с. 44.
  6. ↑ 6,0 6,1 Е. Резван, 1994, с. 45.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мукатиль ибн Сулейман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mukatil-ibn-Suleyman
  • Дата первой публикации: 23 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Мукатиль_ибн_Сулейман&oldid=47869