Возвышенность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|''синонимы''||вал, люди высоты, чистилище | |''синонимы''||вал, люди высоты, чистилище | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[преграда]] | |''см. также''||[[преграда]], [[рай]], [[ад]] | ||
|} | |} | ||
''' | '''Возвы́шенность''' ({{lang-ar|الأَعْرَافُ||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянута в [[Аль-А‘раф|седьмой]] суре Корана: {{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «Мир вам!». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!» {{аят}} Люди на оградах обратятся к мужчинам, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие. {{аят}} Разве это не те, о которых вы клялись, что Аллах никогда не проявит к ним милости?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете страха и не будете опечалены».|7|46|49}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван | Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место»{{sfn|W. Brinner|2004|p=46}}. Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его спутники знают [yaʿrifūna] людей»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. | ||
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль- | Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята {{hqa|7|46}}, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf]<ref>{{Ṭabarī|12/449||}}</ref><ref>{{Muqātil|2/38-39}}</ref>. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. | ||
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто | Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их [[ангел]]ами<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/459}}</ref>, большинство утверждало, что они люди<ref>{{Ṭabarī|12/452||}}</ref>, будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на пути Аллаха»)<ref>{{Ṭabarī|12/457}}</ref>, добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад<ref>см., например, {{Ṭabarī|12/452}}</ref>. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие]]м{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. | ||
Современная наука отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Андре}} (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использовали термин [[барзах]] для пророков, праведников, мучеников и др. | Современная наука отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Андре}} (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использовали термин [[барзах]] для пророков, праведников, мучеников и др.{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}} | ||
Западные переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф». Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить арабский «аль-а‘раф» в качестве названия суры | Западные переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить арабский «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры: «Зубчатые стены (или вершины гор)», «Вал», «Ограды», «Возвышенности» и т. д. [[Ахмад Али]] перевёл как «Стена между небом и адом»{{sfn|A. Ali|84/1994}}. Некоторые переводчики, например Родвелл, Касимирский, в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» {{hqa2|7|46}}. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений{{sfn|W. Brinner|2004|p=48}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book|A. Ali|Al-Qurʾān. A contemporary translation|Princeton, NJ, 1984/1994}} | |||
* {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}} | * {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}} | ||
* {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46}} | * {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46-48}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Heights||том=3}} | * {{IEQ||Heights||том=3}} | ||
* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}} | * {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = Araf | |сортировка =|ссылка = Araf | ||
|публикация = 2017-08-10|обновление = | |публикация = 2017-08-10|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00322 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = COM_23763|ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 82 | ||
|Цитатник = |Википедия=Араф | |Цитатник = |Википедия=Араф | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
Версия от 11:28, 26 июня 2018
| по-арабски | |
| категория | загробная жизнь |
| в Коране | 7:46-48. |
| синонимы | вал, люди высоты, чистилище |
| см. также | преграда, рай, ад |
Возвы́шенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘раф]) — пространство между Адом (Джаханнам) и Раем (Джаннат), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянута в седьмой суре Корана: Шаблон:ЦК.
В Коране
Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин аль-а‘ра̄ф в аяте 7:46 и 7:48 (где он появляется в конструкции асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф «обитатели (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место»[1]. Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)[2], сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его спутники знают [yaʿrifūna] людей»[3].
Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которая идентифицирует его как «завесу» [ḥijāb] аята 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для Рая от тех, которые предназначены для Ада; как «стена» [al-sūr]; и «возвышенности» [al-aʿrāf][4][5]. Эта предание состоит в том, что «аль-а‘раф» — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»[3].
Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» [rijāl] или «обитатели» [aṣḥāb] аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые толкователи посчитали их ангелами[6], большинство утверждало, что они люди[7], будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на пути Аллаха»)[8], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в рай)». Таким образом, они не заслужили войти в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад[9]. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим, о том, что «люди высот» будут последними людьми, вошедшими в Рай. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием[3].
Современная наука отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. Т. Андре (T. Andrae) предполагал, что они являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»[10]. Белл, однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» р-ф-‘ → ‘-р-ф. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использовали термин барзах для пророков, праведников, мучеников и др.[3]
Западные переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова «аль-а‘раф»[3]. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить арабский «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры: «Зубчатые стены (или вершины гор)», «Вал», «Ограды», «Возвышенности» и т. д. Ахмад Али перевёл как «Стена между небом и адом»[11]. Некоторые переводчики, например Родвелл, Касимирский, в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди …» Шаблон:Hqa2. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений[12].
Примечания
- ↑ W. Brinner, 2004, p. 46.
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/450. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 W. Brinner, 2004, p. 47.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/449. (ар.)
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 2/38-39. (ар.)
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/459. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/457. (ар.)
- ↑ см., например, M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 12/452. (ар.)
- ↑ T. Andrae, 1926, p. 77.
- ↑ A. Ali, 84/1994.
- ↑ W. Brinner, 2004, p. 48.
Литература
- Использованная литература
- A. Ali, Al-Qurʾān. A contemporary translation. — Princeton, NJ, 1984/1994.
- T. Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum. — Uppsala, 1926. (нем.)
- W. Brinner, Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46-48. (англ.)
- Дополнительная литература
- Heights // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B., al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Araf
- Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
