Табук: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
== Накануне похода == | == Накануне похода == | ||
Покорение [[Мекка|Мекки]], массовое принятия [[ислам]]а и его распространение по [[Аравия|Аравийскому полуострову]] стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа [[арабы|арабов]]-[[христиане|христиан]]{{sfn|И. Бадави|2014|name="Бадави"}}. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских [[племена|племён]], живших на границах с [[Сирия|Си­ри­ей]], упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го [[Войско|войска]], произвёл на них очень сильное впечатление{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/seerah/pohod-na-tabuk|title=Поход на Табук|site=E-Minbar.com|info=Электронный минбар|дата=30.08.2016|name="minbar"|автор=Мубаракфури, С.|lang=ru}}. Арабские племена стали стре­мить­ся к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусуль­ма­на­ми{{sfn|С. Мубаракфури|2002| name="Мубаракфури"}}. Византийский император понимал, что эти обстоятельства пред­став­ля­ют уг­ро­зу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусуль­ма­на­ми, новое | Покорение [[Мекка|Мекки]], массовое принятия [[ислам]]а и его распространение по [[Аравия|Аравийскому полуострову]] стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа [[арабы|арабов]]-[[христиане|христиан]]{{sfn|И. Бадави|2014|name="Бадави"}}. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских [[племена|племён]], живших на границах с [[Сирия|Си­ри­ей]], упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го [[Войско|войска]], произвёл на них очень сильное впечатление{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/seerah/pohod-na-tabuk|title=Поход на Табук|site=E-Minbar.com|info=Электронный минбар|дата=30.08.2016|name="minbar"|автор=Мубаракфури, С.|lang=ru}}. Арабские племена стали стре­мить­ся к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусуль­ма­на­ми{{sfn|С. Мубаракфури|2002| name="Мубаракфури"}}. Византийский император понимал, что эти обстоятельства пред­став­ля­ют уг­ро­зу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусуль­ма­на­ми, новое войс­ко из числа византийцев и подвластных им Гассанидов<ref name="Мубаракфури"/>. По сведе­ни­ям некото­рых ис­точ­ников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что ара­бы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Ме­ди­ну от си­рий­ских торговцев<ref name="minbar" />. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} призвал жителей [[Медина|Медины]] и окрестных [[бедуины|бедуинов]] отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк {{сас}} впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объ­яс­нялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, не­об­хо­ди­мых для отправления в поход, поскольку этот год оказался [[засуха|засушливым]] и не­уро­жай­ным<ref name="minbar" />. Пророк Мухаммад {{сас}} отправил гонцов ко всем своим [[союз]]никам, со­об­щая им о предстоящем походе. Пророк {{сас}} побуждал людей к участию в этом по­хо­де. Он также призвал людей делать [[пожертвования]], чтобы снарядить войско<ref name="Бадави "/>. | Пророк Мухаммад {{сас}} призвал жителей [[Медина|Медины]] и окрестных [[бедуины|бедуинов]] отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк {{сас}} впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объ­яс­нялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, не­об­хо­ди­мых для отправления в поход, поскольку этот год оказался [[засуха|засушливым]] и не­уро­жай­ным<ref name="minbar" />. Пророк Мухаммад {{сас}} отправил гонцов ко всем своим [[союз]]никам, со­об­щая им о предстоящем походе. Пророк {{сас}} побуждал людей к участию в этом по­хо­де. Он также призвал людей делать [[пожертвования]], чтобы снарядить войско<ref name="Бадави "/>. | ||
Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких [[аят]]ах Священного [[Коран]]а. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению [[лицемер]]ов, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния | Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких [[аят]]ах Священного [[Коран]]а. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению [[лицемер]]ов, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пу­ти, отсутствия легкой [[трофей|наживы]] пытались убедить пророка Мухаммада {{сас}} оставить их дома. Это стало причиной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом {{сас}}, разрешение остаться дома. | ||
Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были [[ложь|лживыми]] и безосновательными{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, от­сут­ст­вия [[смута|смут]], которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка {{сас}} различные [[козни]] {{hqa6|9|41-49}}. Ли­це­ме­ры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апел­ли­руя к очень [[жара|жаркой]] погоде, которая действительно стояла в этот период {{hqa6|9|81}}. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и [[оскорбление|оскорбляли]] мусульман, насмехаясь над религией {{hqa6|9|65-66}}<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были [[ложь|лживыми]] и безосновательными{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, от­сут­ст­вия [[смута|смут]], которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка {{сас}} различные [[козни]] {{hqa6|9|41-49}}. Ли­це­ме­ры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апел­ли­руя к очень [[жара|жаркой]] погоде, которая действительно стояла в этот период {{hqa6|9|81}}. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и [[оскорбление|оскорбляли]] мусульман, насмехаясь над религией {{hqa6|9|65-66}}<ref name="Ас-Са‘ди"/>. | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в [[сражение]], что способствовало повышению авторитета мусульманской армии. | Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в [[сражение]], что способствовало повышению авторитета мусульманской армии. | ||
Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад {{сас}} принял разные делегации, которые под [[страх]]ом своего завоевания пытались заключить мирные [[соглашение|соглашения]]. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йу­хан­на (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком {{сас}} мирные договоры на условиях вып­ла­ты подушной подати ([[джизья|джизьи]]). Йуханне и жителям Айлы Пророком {{сас}} была вручена грамота с гарантиями бе­зо­пас­ности, где указывалось, что их [[корабль|корабли]] и [[караван|караваны]] берутся под [[защита|защиту]] и что они имеют право передвигаться и се­лить­ся, где | Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад {{сас}} принял разные делегации, которые под [[страх]]ом своего завоевания пытались заключить мирные [[соглашение|соглашения]]. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йу­хан­на (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком {{сас}} мирные договоры на условиях вып­ла­ты подушной подати ([[джизья|джизьи]]). Йуханне и жителям Айлы Пророком {{сас}} была вручена грамота с гарантиями бе­зо­пас­ности, где указывалось, что их [[корабль|корабли]] и [[караван|караваны]] берутся под [[защита|защиту]] и что они имеют право передвигаться и се­лить­ся, где по­же­ла­ют. Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им [[безопасность]] на усло­ви­ях вып­ла­ты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком {{сас}} мир­ный до­го­вор, обя­зав­шись отдавать мусульманам четверть своего [[урожай|урожая]]<ref name="minbar" />. | ||
== Значение похода == | == Значение похода == | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
== Оправдания лицемеров и покаяние верующих == | == Оправдания лицемеров и покаяние верующих == | ||
После возвращения Пророка {{сас}} из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые пред­ста­ви­ли свои [[оправдания]], подкрепляя их [[клятва]]ми. Божий посланник Мухаммад {{сас}} принял их оправдания. Кроме того, к Пророку {{сас}} явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик {{ра}}, Хиляль ибн Умаййа {{ра}} и Мурара ибн ар-Раби‘ {{ра}}, | После возвращения Пророка {{сас}} из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые пред­ста­ви­ли свои [[оправдания]], подкрепляя их [[клятва]]ми. Божий посланник Мухаммад {{сас}} принял их оправдания. Кроме того, к Пророку {{сас}} явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик {{ра}}, Хиляль ибн Умаййа {{ра}} и Мурара ибн ар-Раби‘ {{ра}}, ко­то­рые честно признались в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад {{сас}} велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано [[откровение]], приказав всем остальным объявить им полный бой­кот. Через сорок дней Пророк {{сас}} запретил им также [[интимные отношения|приближаться]] к [[жена|жёнам]]. По истечении же пятидесяти дней Все­выш­ний нис­пос­лал аяты, в которых сообщалось о том, что их [[покаяние]] принимается {{hqa6|9|118}}. | ||
== Год делегаций == | == Год делегаций == | ||
Версия от 21:58, 23 августа 2022
| Табук |
 |
| по-арабски: تبوك |
| место: Аравийский полуостров |
| время: октябрь-ноябрь 630 года |
| в Коране: 9:41-122 |
| теги: - |
| ключевые слова: Поход на Табук |
| см. также: Бадр, битва у рва, завоевание Мекки, Хайбар, Хунайн |
Табу́к (ар. تَبُوك [Табӯк]) — город на северо-западе Аравии, на который в 630 году была совершена военная операция (ар. غزوة تبوك [Газват Табӯк]), организованная мусульманами против Византии. Это поход стал последним в жизни пророка Мухаммада ﷺ.
Накануне похода
Покорение Мекки, массовое принятия ислама и его распространение по Аравийскому полуострову стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа арабов-христиан[1]. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го войска, произвёл на них очень сильное впечатление[2]. Арабские племена стали стремиться к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусульманами[3]. Византийский император понимал, что эти обстоятельства представляют угрозу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусульманами, новое войско из числа византийцев и подвластных им Гассанидов[3]. По сведениям некоторых источников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что арабы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Медину от сирийских торговцев[2].
Пророк Мухаммад ﷺ призвал жителей Медины и окрестных бедуинов отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк ﷺ впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объяснялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, необходимых для отправления в поход, поскольку этот год оказался засушливым и неурожайным[2]. Пророк Мухаммад ﷺ отправил гонцов ко всем своим союзникам, сообщая им о предстоящем походе. Пророк ﷺ побуждал людей к участию в этом походе. Он также призвал людей делать пожертвования, чтобы снарядить войско[1].
Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких аятах Священного Корана. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению лицемеров, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пути, отсутствия легкой наживы пытались убедить пророка Мухаммада ﷺ оставить их дома. Это стало причиной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом ﷺ, разрешение остаться дома.
Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были лживыми и безосновательными[4]. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, отсутствия смут, которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка ﷺ различные козни [9:41-49]. Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень жаркой погоде, которая действительно стояла в этот период [9:81]. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и оскорбляли мусульман, насмехаясь над религией [9:65-66][4].
Приготовления к походу и пожертвования
На призыв пророка Мухаммада ﷺ отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже бедные и неимущие, которые просили дать им верблюдов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: 
Также нет греха на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми животными, ты сказал: „Я не могу найти животных для вас“. Они вернулись с глазами, полными слёз от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования.
[9:92]. Согласно этому аяту неимущие и бедняки, имеющие твердое намерение совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают вознаграждение тех, кто совершает это благодеяние[4]. История запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода:
- Абу Бакр
— состояние на 4000 дирхемов; - ‘Усман ибн ‘Аффан — десять тысяч динаров, девятьсот верблюдов и сто коней[1];
- ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф — 200 укий серебра;
- ‘Умар — пожертвовал половину своего имущества;
- ‘Асим ибн ‘Адий — 90 васков фиников.
Большие средства пожертвовал аль-‘Аббас 
, свои взносы сделали Тальха , Са‘д ибн ‘Убада и Мухаммад ибн Масляма . Поход имел настолько большое значение, что люди в меру своих возможностей пытались помочь снаряжению войска. Роль женщин была также значительной, многие жертвовали своими украшениями и золотом[3].
Начало похода и пребывание в Табуке
Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать, и им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для питья жидкость, скапливавшуюся в их желудках[2]. Однако это не повлияло на стойкость войска.
Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в сражение, что способствовало повышению авторитета мусульманской армии.
Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад ﷺ принял разные делегации, которые под страхом своего завоевания пытались заключить мирные соглашения. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком ﷺ мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (джизьи). Йуханне и жителям Айлы Пророком ﷺ была вручена грамота с гарантиями безопасности, где указывалось, что их корабли и караваны берутся под защиту и что они имеют право передвигаться и селиться, где пожелают. Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком ﷺ мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая[2].
Значение похода
Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьёзно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами[1].
Оправдания лицемеров и покаяние верующих
После возвращения Пророка ﷺ из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их клятвами. Божий посланник Мухаммад ﷺ принял их оправдания. Кроме того, к Пророку ﷺ явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик , Хиляль ибн Умаййа и Мурара ибн ар-Раби‘ , которые честно признались в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад ﷺ велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано откровение, приказав всем остальным объявить им полный бойкот. Через сорок дней Пророк ﷺ запретил им также приближаться к жёнам. По истечении же пятидесяти дней Всевышний ниспослал аяты, в которых сообщалось о том, что их покаяние принимается [9:118].
Год делегаций
Некоторые источники определяют поход на Табук как первый шаг в открытии Шама и других земель для ислама. Покорение Мекки и поход на Табук произвели глубокое впечатление на жителей Аравийского полуострова. После того как мусульманские войска дошли до арабов, проживавших у византийских границ и заключили мирный договор с жителями Наджрана, различные племена начали принимать ислам. К Пророку Мухаммаду ﷺ одна за другой начали прибывать делегации, чтобы объявить о своём принятии ислама. Год похода на Табук получил название — «Год делегаций».
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 И. Бадави, 2014.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Мубаракфури, С. Поход на Табук // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
Литература
- Использованная литература
- И. Бадави, Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие. — М. : Умма, 2014. — С. 254, 256, 259. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 739, 748, 760, 761. (рус.)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 358—361. (рус.)
- Дополнительная литература
- M.A. al-Bakhit, Tabūk // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Табук [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tabuk
- Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : все битвы мусульман, битвы пророка мухаммада, табук битва, битва мусульман с римлянами * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |