‘Абдуллах ибн Убайй: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до [[переселение|переселения]] про­рока Мухаммада {{сас}} в Медину, некоторые хазраджиты собирали [[драгоценности]] с целью из­го­то­вления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лиде­ром<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/419}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Saʿīd al-Maghribī|Nashwat al-ṭarab|1/190}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/234}}</ref>. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали [[тайна|тайком]] контактировать с Послан­ником Ал­ла­ха {{сас}} и дали ему свою [[присяга|присягу]] (''бай‘ат̈''). Ибн Убайй либо не знал об этом, ли­бо не прида­вал этому значения<ref>{{ат-Табари/Тарих|2/367}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/91}}</ref>. В итоге переселение в Медину Пророка {{сас}} и активная [[проповедь|про­поведь]] [[ислам]]а по­ме­шали ему стать [[правитель|правителем]] [[город]]а{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Тем не менее, он оставался уважае­мым человеком в Ме­ди­не<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После переселения Пророка {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ско­го населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже пос­ле то­го, как он стал [[мусульманин]]ом, он старался напомнить людям об имев­шем­ся у него бла­го­род­ном ста­ту­се<ref>{{Ибн Хишам|3/111}}</ref>. | Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до [[переселение|переселения]] про­рока Мухаммада {{сас}} в Медину, некоторые хазраджиты собирали [[драгоценности]] с целью из­го­то­вления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лиде­ром<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/419}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Saʿīd al-Maghribī|Nashwat al-ṭarab|1/190}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/234}}</ref>. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали [[тайна|тайком]] контактировать с Послан­ником Ал­ла­ха {{сас}} и дали ему свою [[присяга|присягу]] (''бай‘ат̈''). Ибн Убайй либо не знал об этом, ли­бо не прида­вал этому значения<ref>{{ат-Табари/Тарих|2/367}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/91}}</ref>. В итоге переселение в Медину Пророка {{сас}} и активная [[проповедь|про­поведь]] [[ислам]]а по­ме­шали ему стать [[правитель|правителем]] [[город]]а{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Тем не менее, он оставался уважае­мым человеком в Ме­ди­не<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После переселения Пророка {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ско­го населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже пос­ле то­го, как он стал [[мусульманин]]ом, он старался напомнить людям об имев­шем­ся у него бла­го­род­ном ста­ту­се<ref>{{Ибн Хишам|3/111}}</ref>. | ||
Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направ­ле­на против мусульман. Он вёл [[переговоры|перего­во­ры]] со всеми [[враг]]ами мусульман с целью добиться опреде­лён­но­го влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} г.) он просил Пророка {{сас}} отпустить их, так как они были в [[союз]]е с ним в [[доисламские времена|доислам­ские времена]]. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха {{сас}} в важности использова­ния их во время ожидаемого наступления [[мекка]]нцев{{sfn|W. M. Watt| | Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направ­ле­на против мусульман. Он вёл [[переговоры|перего­во­ры]] со всеми [[враг]]ами мусульман с целью добиться опреде­лён­но­го влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} г.) он просил Пророка {{сас}} отпустить их, так как они были в [[союз]]е с ним в [[доисламские времена|доислам­ские времена]]. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха {{сас}} в важности использова­ния их во время ожидаемого наступления [[мекка]]нцев{{sfn|W. M. Watt|1986}}. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заме­не­на изгнанием из Ме­ди­ны{{sfn|M. Lecker|2009}}. | ||
В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) Ибн Убайй посове­то­вал собрать всех в цен­тра­ль­ное поселение, спрятать [[женщина|женщин]] и [[дети|детей]] в укреплённых [[башня]]х, откуда они могли бросать в про­тив­ни­ка [[камни]], а самим встретить врага в узких улицах. Послан­ник Аллаха {{сас}} склонялся к то­му же, но нескольким [[сподвижники Пророка|сподвижникам]], в числе которых был и дядя Пророка {{сас|}} — Хамза {{ра}}, уда­лось убедить Мухаммада {{сас}} встретить врага на поле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во вре­мя похода Ибн Убайй увёл за со­бой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской ар­мии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он по­ка­зал [[трусость|тру­сость]] и отсутствие веры в Бога и Пророка {{сас|}}{{sfn|M. Lecker|2009}}. | В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) Ибн Убайй посове­то­вал собрать всех в цен­тра­ль­ное поселение, спрятать [[женщина|женщин]] и [[дети|детей]] в укреплённых [[башня]]х, откуда они могли бросать в про­тив­ни­ка [[камни]], а самим встретить врага в узких улицах. Послан­ник Аллаха {{сас}} склонялся к то­му же, но нескольким [[сподвижники Пророка|сподвижникам]], в числе которых был и дядя Пророка {{сас|}} — Хамза {{ра}}, уда­лось убедить Мухаммада {{сас}} встретить врага на поле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во вре­мя похода Ибн Убайй увёл за со­бой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской ар­мии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он по­ка­зал [[трусость|тру­сость]] и отсутствие веры в Бога и Пророка {{сас|}}{{sfn|M. Lecker|2009}}. | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада {{сас}}. Он пы­тался убедить бану ан-Надир не поки­дать свои дома по приказу Пророка {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, воз­мож­но, не доверяли ему<ref>{{book-ar|al-Yaʿqūbī|al-Taʾrīkh|2/49}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/200-201}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/369}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/552-553}}</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир|му­ха­джи­рами]] раз­го­релся небольшой [[спор]], во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс про­во­ка­ци­он­ную речь против мухаджиров, призвав анса­ров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>{{Ибн Хишам|3/303-304}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/605}}</ref>. Посланник Ал­лаха {{сас|}} сохранил [[терпение]] пос­ле этих слов и отверг просьбу [[‘Умар]]а {{ра}} убить Ибн Убай­йа<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/417-418}}</ref>. | В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада {{сас}}. Он пы­тался убедить бану ан-Надир не поки­дать свои дома по приказу Пророка {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, воз­мож­но, не доверяли ему<ref>{{book-ar|al-Yaʿqūbī|al-Taʾrīkh|2/49}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/200-201}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/369}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/552-553}}</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир|му­ха­джи­рами]] раз­го­релся небольшой [[спор]], во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс про­во­ка­ци­он­ную речь против мухаджиров, призвав анса­ров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>{{Ибн Хишам|3/303-304}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/605}}</ref>. Посланник Ал­лаха {{сас|}} сохранил [[терпение]] пос­ле этих слов и отверг просьбу [[‘Умар]]а {{ра}} убить Ибн Убай­йа<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/417-418}}</ref>. | ||
После ниспослания суры {{№|63}}, которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все бо­лее неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада {{сас}} убить его, но Пророк {{сас}} вновь наста­и­вал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться<ref>{{Ибн Хишам|3/305}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/420-421}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/608}}</ref>. Сразу же после этого он активно рас­про­странял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}} и после ниспослания аятов суры {{№|24}} {{hqa6|24|11|20}} был [[наказание|нака­зан]]<ref>{{book-ar|al-Zuhrī|al-Maghāzī al-Nabawiyya|118}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/429}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/312-315}}</ref><ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|1/343}}</ref>. На этих ин­ци­ден­тах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада {{сас}}. После этого года нет ника­ких свидетельств его активного противостояния Пророку {{сас}} или интриг против него{{sfn|W. M. Watt| | После ниспослания суры {{№|63}}, которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все бо­лее неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада {{сас}} убить его, но Пророк {{сас}} вновь наста­и­вал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться<ref>{{Ибн Хишам|3/305}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/420-421}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/608}}</ref>. Сразу же после этого он активно рас­про­странял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}} и после ниспослания аятов суры {{№|24}} {{hqa6|24|11|20}} был [[наказание|нака­зан]]<ref>{{book-ar|al-Zuhrī|al-Maghāzī al-Nabawiyya|118}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/429}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/312-315}}</ref><ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|1/343}}</ref>. На этих ин­ци­ден­тах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада {{сас}}. После этого года нет ника­ких свидетельств его активного противостояния Пророку {{сас}} или интриг против него{{sfn|W. M. Watt|1986}}. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убай­йем основать центр в Кубе, где они построили свою [[мечеть|ме­четь]] «[[Мечеть раздора|раздора]]» (''масджид ад-дирар''), окончилась неудачей{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Несмотря на все по­пыт­ки противостоять мусульманам, никаких прак­ти­ческих результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В це­лом, Посланник Аллаха {{сас}} проявлял большую сдер­жан­ность в отношении Ибн Убай­йа{{sfn|W. M. Watt|1986}}. | ||
== Смерть == | == Смерть == | ||
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[аль-Худайбиййа|аль-Худайбию]], но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он умер ({{Из хиджры|9}} г.){{sfn|W. M. Watt| | ‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[аль-Худайбиййа|аль-Худайбию]], но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он умер ({{Из хиджры|9}} г.){{sfn|W. M. Watt|1986}}. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под на­ча­лом пророка Мухаммада {{сас}}, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка {{сас}}<ref>{{Ибн Хишам|2/896-897}}</ref>{{sfn|M. Lecker|2009}}. У ‘Аб­дул­лаха ибн Убаййа было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб {{ра}}, но Посланник Аллаха {{сас}} дал ему имя {{вп|عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول|‘Абдул­лах|язык=ar}}<ref>{{Ибн Сад|3/541}}</ref><ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|92}}</ref>. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных [[Сподвижники пророка Мухаммада|сподвижников]]. ‘Абдул­лах {{ра}} уча­ст­во­вал в раз­личных сражениях и умер во время сражения против [[вероотступник]]ов в Ямаме при [[Халиф|ха­ли­фе]] [[Абу Бакр]]е {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn al-Kalbī|Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr|1/417}}</ref>. | ||
Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах {{ра}} пришёл к Пророку {{сас}} и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в [[рубаха|рубахе]] пророка Мухаммада {{сас}} и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] (джаназа-намаз) и по­про­сил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>{{Ахмад|2/18}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и по­про­сил со­общить ему когда будет погребальная молитва<ref>{{аль-Бухари|2/76}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|5/280}}</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спро­сил Про­рока {{сас}}: «''Разве Аллах вам не [[запрет]]ил совершать молитву над умершими лицемерами?''» Посланник Аллаха {{сас}} улыб­нул­ся и ска­зал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 [[аят]] суры {{№|9}}: {{hqa10|Будешь ли ты про­сить про­щения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семь­де­сят раз, ибо они не уве­ро­ва­ли в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>{{Ахмад|4/1865}}</ref>. Затем Про­рок {{сас}} совершил пог­ре­ба­ль­ную молитву над усопшем и пришёл к его мо­ги­ле<ref>{{ат-Тирмизи|5/279}}</ref>. | Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах {{ра}} пришёл к Пророку {{сас}} и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в [[рубаха|рубахе]] пророка Мухаммада {{сас}} и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] (джаназа-намаз) и по­про­сил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>{{Ахмад|2/18}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и по­про­сил со­общить ему когда будет погребальная молитва<ref>{{аль-Бухари|2/76}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|5/280}}</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спро­сил Про­рока {{сас}}: «''Разве Аллах вам не [[запрет]]ил совершать молитву над умершими лицемерами?''» Посланник Аллаха {{сас}} улыб­нул­ся и ска­зал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 [[аят]] суры {{№|9}}: {{hqa10|Будешь ли ты про­сить про­щения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семь­де­сят раз, ибо они не уве­ро­ва­ли в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>{{Ахмад|4/1865}}</ref>. Затем Про­рок {{сас}} совершил пог­ре­ба­ль­ную молитву над усопшем и пришёл к его мо­ги­ле<ref>{{ат-Тирмизи|5/279}}</ref>. | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
* {{ВТ-ИЭС|Абдулла ибн Убай ибн Салул}} | * {{ВТ-ИЭС|Абдулла ибн Убай ибн Салул}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Исламика|A | * {{Исламика|A. Bahramian and F. Negahban|ʿAbd Allāh b. Ubayy|doi=SIM_0046|год=2008|ref=Bahramian, Negahban}}<!-- {{sfn|Bahramian, Negahban|2008}}--> | ||
* {{book|F. Buhl|Das Leben Muhammeds|207, 253|lang=de}} | * {{book-en|W.M. Watt|Muhammad at Medina|Oxford, 1956}}<!-- | ||
* {{book|F. Buhl|Das Leben Muhammeds|207, 253|lang=de}}--> | |||
* {{book|J. Wellhausen|Muhammed in Medina|Berlin, 1882|lang=de}} | * {{book|J. Wellhausen|Muhammed in Medina|Berlin, 1882|lang=de}} | ||
* {{book|J. Wellhausen|Skizzen und Vorarbeiten|Berlin, 1889|4/50-62|lang=de}} | * {{book|J. Wellhausen|Skizzen und Vorarbeiten|Berlin, 1889|4/50-62|lang=de}} | ||
Версия от 15:11, 23 апреля 2021
| ‘Абдуллах ибн Убайй |
| по-арабски: عبد الله بن أبي |
| рождение: около 2 половины V века, возм. Медина |
| смерть: 630, Медина |
| отец: Убайй аль-Хазраджи |
дети:
несколько дочерей и сын ‘Абдуллах  |
| должность: один из лидеров бану аль-Хазрадж |
| в Коране: связаны: 3:166; 9:84; 24:11 |
| теги: - |
| ключевые слова: Ибн Убайй, Ибн Салюль |
| см. также: лицемеры, сокрытие веры |
Абу́ Хуба́б ‘Абдулла́х ибн Убайй аль-Хазраджи, известный как Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки со стороны отца) — один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, политический соперник пророка Мухаммада ﷺ, позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убаййа был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшими лицемерам.
Биография
Ибн Убайй происходил из рода бану ‘Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был грамотным человеком, что связывает его с мединскими иудеями, так как грамота преподавалась в иудейской школе под названием «Дом учения» (бейт аль-мидрас)[1]. Во время конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его несправедливым убийством иудейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов.
Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения пророка Мухаммада ﷺ в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лидером[2][3][4]. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Посланником Аллаха ﷺ и дали ему свою присягу (бай‘ат̈). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения[5][6]. В итоге переселение в Медину Пророка ﷺ и активная проповедь ислама помешали ему стать правителем города[7]. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Пророка ﷺ в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе[8].
Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада ﷺ[7]. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 г.) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха ﷺ в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев[9]. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины[1].
В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625 г.) Ибн Убайй посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Посланник Аллаха ﷺ склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка ﷺ — Хамза , удалось убедить Мухаммада ﷺ встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показал трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка ﷺ[1].
После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет[10]. Аллах в Коране говорит: 
То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: „Если бы они послушались нас, то не были бы убиты“. Скажи: „Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду“.
[3:166].
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада ﷺ. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу Пророка ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему[11][12][13][14]. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины[15][16]. Посланник Аллаха ﷺ сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убаййа[17].
После ниспослания суры аль-Муна̄фик̣ӯн (63, «Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада ﷺ убить его, но Пророк ﷺ вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться[18][19][20]. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши и после ниспослания аятов суры ан-Нӯр (24, «Свет») [24:11] был наказан[21][22][23][24]. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада ﷺ. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Пророку ﷺ или интриг против него[9]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убаййем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (масджид ад-дирар), окончилась неудачей[7]. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом, Посланник Аллаха ﷺ проявлял большую сдержанность в отношении Ибн Убаййа[9].
Смерть
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в аль-Худайбию, но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630 г.)[9]. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада ﷺ, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка ﷺ[25][1]. У ‘Абдуллаха ибн Убаййа было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб , но Посланник Аллаха ﷺ дал ему имя ‘Абдуллах[26][27]. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников. ‘Абдуллах участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре [28].
Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку ﷺ и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в рубахе пророка Мухаммада ﷺ и он прочитал над ним погребальную молитву (джаназа-намаз) и попросил бы за него прощения Бога у его могилы[29]. Посланник Аллаха ﷺ снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва[30][31]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Пророка ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?» Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»): Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет прямым путём нечестивых людей. [9:80][32]. Затем Пророк ﷺ совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле[33].
Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами. [9:84]. После ниспослания этого аята Пророк ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[34]. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убаййу он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасёт его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то, что из его племени 1000 людей истинно уверуют»[35]. По сообщению Бадр ад-дина ‘Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар почувствовал сожаление о своём вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 M. Lecker, 2009.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/419. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿīd al-Maghribī, Nashwat al-ṭarab. — 1/190. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/234. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/367. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/91. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 А. Али-заде, 2007.
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/111. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 W. M. Watt, 1986.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/216, 219. (ар.)
- ↑ al-Yaʿqūbī, al-Taʾrīkh. — 2/49. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/200-201. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/369. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/552-553. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/303-304. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/605. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/417-418. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/305. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/420-421. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/608. (ар.)
- ↑ al-Zuhrī, al-Maghāzī al-Nabawiyya. — 118. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/429. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/312-315. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — 1/343. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/896-897. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/541. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 92. (ар.)
- ↑ Ibn al-Kalbī, Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr. — 1/417. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/18. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/76. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/280. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/1865. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/279. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/16. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 10/206. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M. Lecker, ʿAbdallāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. (англ.)
- W.M. Watt, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Убай ибн Салул // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- A. Bahramian and F. Negahban, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
- W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
- J. Wellhausen, Muhammed in Medina. — Berlin, 1882. (нем.)
- J. Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten. — Berlin, 1889. — 4/50-62. (нем.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/‘Абдуллах_ибн_Убайй
- Дата первой публикации: 12 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |