Душа: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Строка 40: Строка 40:
В сборнике хадисов имама [[Малик ибн Анас|Малика]] [[Муватта’ имама Малика|аль-Муватта’]] используется слово ''насама'', которое не встречается в Коране, и ''нафс'' для обозначения души или духа, в то время как в [[Муснад имама Ахмада|Муснаде]] [[Ахмад ибн Ханбаль|Ибн Ханбаля]] используется насама, нафс и рух. В [[Сахих]]ах [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] и [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]] рух используется для обозначения человеческой души{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.
В сборнике хадисов имама [[Малик ибн Анас|Малика]] [[Муватта’ имама Малика|аль-Муватта’]] используется слово ''насама'', которое не встречается в Коране, и ''нафс'' для обозначения души или духа, в то время как в [[Муснад имама Ахмада|Муснаде]] [[Ахмад ибн Ханбаль|Ибн Ханбаля]] используется насама, нафс и рух. В [[Сахих]]ах [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] и [[Мухаммад аль-Бухари|аль-Бухари]] рух используется для обозначения человеческой души{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}.


В [[Тадж аль-арус]] перечисляется 15 значений слова нафс и добавляется два других из [[Лисан аль-’араб]]: дух, кровь, тело, завистливый взгляд, присутствие, специфическая реальность, «Я», загар, высокомерие, самоувеличение, цель, презрение, отсутствие, желание, наказание, брат, человек. В ней говорится, что большинство из этих значений метафорические. В Лисан аль-’Араб приводятся примеры этих значений в поэзии и Коране. Слово нафс в значении «душа» или «дух» избегается в отношении Аллаха{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}. Человеческие нафс и рух относится к жизни или личности; человек имеет два состояния души (''нафсани'') одна из которых побуждает, а другая запрещает{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=881}}.
В [[Тадж аль-арус]] перечисляется 15 значений слова нафс и добавляется два других из [[Лисан аль-’араб]]: дух, кровь, тело, завистливый взгляд, присутствие, специфическая реальность, «Я», загар, высокомерие, самоувеличение, цель, презрение, отсутствие, желание, наказание, брат, человек. В ней говорится, что большинство из этих значений метафорические. В Лисан аль-’Араб приводятся примеры этих значений в поэзии и Коране. Слово нафс в значении «душа» или «дух» избегается в отношении Аллаха{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=880}}. Человеческие нафс и рух относится к жизни или личности; человек имеет два состояния души, одна из которых побуждает, а другая запрещает{{sfn|Encyclopaedia of Islam|1993|с=881}}.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 23:03, 21 июня 2016

Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)

Шаблон:Ислам Нафс (ар. النفس‎) — в исламе: сущность человека, его «Я». Нафсом также называют страсти, все отрицательные черты души, которые присущи людям и джиннам.

Нафс часто ассоциируется с источником всех желаний человека, противоречащих положениям шариата. В коранических аятах суры ан-Назиат тем, кто преодолевает свой нафс, обещаны райские сады: «А кто боялся пребывания Господа своего и удерживал душу от страсти, то, поистине, рай, это — прибежище»[1]. Каждый мусульманин на протяжении всей его жизни обязан бороться со своими страстямиШаблон:ИЭС+2007.

Нафс и рух

В ранней арабской поэзии нафс означало «личность» или «человека», в то время как рух означало «дыхание» и «ветер». В Коране нафсом обозначают «душу», а рухом — специального ангела-посланника и особое божественное качество. В посткоранической литературе значение нафса и руха взаимосвязаны между собой и применяются по отношению к человеческому духу, ангелам и джиннам[2].

Нафс в Коране

Слово нафс (мн. ч. анфус и нуфус) употребляются в Коране в пяти значениях[2]:

  1. В большинстве случаев под словом нафс имеются в виду самость человека или личность, например: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих …»[3].
  2. В шести аятах нафс относится к Аллаху: «Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе (нафсика): ведь Ты — ведающий скрытое»[4].
  3. В одном аяте нафс относится к языческим богам: «Они не властны принести вред или пользу даже самим себе (анфусихим) и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением»[5].
  4. В одном аяте нафс дважды употребляется во множественном числе для того, чтобы обратиться к людям и джиннам: «Они скажут: „Мы свидетельствуем против самих себя (анфусина)“. Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими»[6]
  5. В значении человеческой души: «и ангелы простирают к ним свои руки: „Отдайте свои души (анфусакум)! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями“»[7]
Душа человека имеет три характеристики[2]:
  • она побуждает к совершению зла[8], нашёптывает[9]; человеку необходимо её ограничить[10], быть терпеливым[11] и не быть скупым[12];
  • она попрекает[13];
  • она может быть стеснена[14] и обрести покой[15].

Стоит отметить, что нафс не используется по отношению к ангелам[2].

Рух в Коране

Слово рух употребляются в Коране в пяти значениях[2]:

  1. Аллах вдохнул дух в Адама[16], оживляя его тело, и в Марьям для зачатия Исы[17]. Здесь рух эквивалентен библейскому «дыханию жизни» (ср. Быт. 2:7), создание которого принадлежит Аллаху.
  2. В четырёх аятах говорится о том, что дух от повеления (мин амри) Аллаха: «Они спрашивают тебя о духе (рух). Скажи: „Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного“»[18]. Этот вид руха создан Аллахом для пророческого служения. В зависимости от контекста он может быть связан со знанием, ангелами, светом, верой и руководством. Он сильно напоминает из библейский «бецалель», который был «исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх.35:31).
  3. В 171 аяте суры ан-Ниса’ пророк Иса называется «духом Аллаха»: «Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух (рух) Его»[19].
  4. В трёх аятах дух сопровождается ангелами: «в тот день, когда станут дух (рух) и ангелы рядами; не будет говорить никто, кроме тех, кому дозволит Милосердный, и скажет Он истину»[20]
  5. В 193 аяте суры аш-Шу’ара «верный дух» (ар-рух аль-амин) в виде Корана нисходит на сердце пророка Мухаммада[21]. В 17 аяте суры Марйам Аллах посылает Марьям «Наш дух», который «принял пред ней обличие совершенного человека»[22]. В 104 аяте суры ан-Нахль «дух святой» (рух аль-кудус) в виде Корана ниспослан для того, «чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман»[23]. В трёх местах утверждается, что Аллах помогает Исе с помощью с «духа святого» (рух аль-кудус)[24]. В данном случае духом может быть ангельский посланник (п. 4).

Таким образом, слово рух в Коране не означает всех ангелов, ни самость человека или личность, ни его душу или только дух. В Коране оно употребляется только в единственном числе[2].

Нафас

Нафас в переводе на русский язык означает «дыхание» и «ветер». Это слово является однокоренным со словом нафс и в некоторых из своих значениях соответствует руху. Нафас не встречается в Коране, но используется в раннеарабской поэзии[25]. От нафаса образовывается глагол танаффаса[26] и однокоренное фа-ль-ятанафаси-ль-мутанафисуна[27] в Коране и нафиса у ат-Табари[28][2].

Нафс в литературе

Поэзия эпохи Омейядов использует рух в первую очередь в качестве человеческой души (аналогично нафсу в Коране)[29].

В сборнике хадисов имама Малика аль-Муватта’ используется слово насама, которое не встречается в Коране, и нафс для обозначения души или духа, в то время как в Муснаде Ибн Ханбаля используется насама, нафс и рух. В Сахихах Муслима и аль-Бухари рух используется для обозначения человеческой души[2].

В Тадж аль-арус перечисляется 15 значений слова нафс и добавляется два других из Лисан аль-’араб: дух, кровь, тело, завистливый взгляд, присутствие, специфическая реальность, «Я», загар, высокомерие, самоувеличение, цель, презрение, отсутствие, желание, наказание, брат, человек. В ней говорится, что большинство из этих значений метафорические. В Лисан аль-’Араб приводятся примеры этих значений в поэзии и Коране. Слово нафс в значении «душа» или «дух» избегается в отношении Аллаха[2]. Человеческие нафс и рух относится к жизни или личности; человек имеет два состояния души, одна из которых побуждает, а другая запрещает[30].

Примечания

  1. ↑ Ан-Назиат 79:40,41(Кулиев)
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 Encyclopaedia of Islam, 1993, с. 880.
  3. ↑ Аль Имран 3:54(Кулиев)
  4. ↑ Аль-Маида 5:116(Крачковский)
  5. ↑ Аль-Фуркан 25:4(Кулиев)
  6. ↑ Аль-Ан‘ам 6:130(Кулиев)
  7. ↑ Аль-Ан‘ам 6:93(Кулиев)
  8. ↑ Юсуф 12:53(Кулиев)
  9. ↑ Каф 50:16(Кулиев)
  10. ↑ Ан-Назиат 79:40(Кулиев)
  11. ↑ Аль-Кахф 18:27(Кулиев)
  12. ↑ Аль-Хашр 59:9(Кулиев)
  13. ↑ Аль-Кияма 75:2(Кулиев)
  14. ↑ Ат-Тавба 9:118(Кулиев)
  15. ↑ Аль-Фаджр 89:27(Кулиев)
  16. ↑ Аль-Хиджр 15:29(Кулиев)
  17. ↑ Аль-Анбия 21:91(Кулиев)
  18. ↑ Аль-Исра 17:85(Крачковский)
  19. ↑ Ан-Ниса 4:171(Крачковский)
  20. ↑ Ан-Наба 78:38(Крачковский)
  21. ↑ Аш-Шу‘ара 26:193(Крачковский)
  22. ↑ Марйам 19:17(Крачковский)
  23. ↑ Ан-Нахль 16:104(Крачковский)
  24. ↑ Аль-Бакара 2:87(Крачковский)
  25. ↑ F. Krenkow. The poems of Tufail and at-Tirimmah. — London, 1927. — С. 32.
  26. ↑ Ат-Таквир 81:18(Крачковский)
  27. ↑ Аль-Мутаффифин 83:26(Крачковский)
  28. ↑ ат-Табари. Джами аль-байан. — Каир, 1321 г. х..
  29. ↑ Cheikho. Le Christianisme. — Beirut, 1923. — С. 338.
  30. ↑ Encyclopaedia of Islam, 1993, с. 881.

Литература

Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Душа&oldid=29002