Рай: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 5: Строка 5:
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  = جنة
  | по-арабски  = جنة
  | в Коране    = {{corpus|jnn}}
  | в Коране    = {{corpus|jnn|дж-н-н}}: 147 раз; {{corpus|nEm|н-‘-м}}: 9 раз; фирдаўс: {{hqa5|18:107|23:11}}; ‘адн: {{hqa5|9:72|13:23|16:31|18:31|19:61}}; {{hqa5|20:76|35:33|38:50|40:8|61:12|98:8}}
  | синонимы    = джанна, джаннат
  | синонимы    = джанна, джаннат
  | см. также  = [[Судный день]], [[возвышенность]], [[Ад]], [[сад]], [[вознаграждение]]
  | см. также  = [[Ад]], [[Судный день]], [[сад]], [[возвышенность|воз­вы­шен­ность]], [[вознаграждение]]
}}
}}
'''Рай''' ({{lang-ar|جنّة|сады|джаннат̈|букв.}}) — [[сад]], в котором после [[Судный день|Судного дня]] [[мусульмане]]-[[праведник]]и будут [[Вечность|вечно]] пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада. Для обозначения Рая также употребляются слова '''ан-на’им''' ( «благодать»), '''аль-фирдаўс''', ''джаннат ‘адн'' («эдемские сады»), ''джаннат аль-х̮ульд'' («сад вечности»), ''джаннат ‘алия'' («сад возвышенный»), ''дар ас-салям'' («обитель мира») и др. Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей<!-- Гогоберидзе -->.{{Превью}}
'''Рай''' ({{lang-ar|جنّة|букв. сады|джаннат̈|}}) — [[сад]], в котором после [[Судный день|Судного дня]] [[мусульмане]]-[[праведник]]и будут [[Вечность|вечно]] пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада. {{Превью}}<!--


Рай в Коране описывается в виде тенистого сада с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут [[Пальма|пальмовые]] и [[гранат]]овые [[деревья]] с разнообразными спелыми [[плод]]ами. Обитатели Рая [[еда|едят]], что пожелают, пьют необыкновенные [[напитки]], [[Одежда|одеты]] в богатые одежды возлежат на «ложах расшитых». Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в [[супруги]] «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» [[Гурия|гурии]], которых не коснулся до них «ни [[человек]], ни [[джинн]]»<ref>Коран, {{hqa5|47:16-17|55:46-78|56:11-38|76:11-22}}.</ref>. В Раю растут деревья ''[[Лотос|сидр]]'' без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, которое [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} видел во время своего [[Вознесение|вознесения]] (''ми‘радж''). Гогоберидзе -->


<!--
== Названия Рая ==
Рай в Коране описывается в виде тенистого сада с источниками, каналами и прудами. Там текут молочные и медовые реки; растут [[Пальма|пальмовые]] и [[гранат]]овые [[деревья]] с разнообразными спелыми [[плод]]ами. Обитатели Рая [[еда|едят]], что пожелают, пьют необыкновенные [[напитки]], [[Одежда|одеты]] в богатые одежды возлежат на «ложах расшитых». Им прислуживают «мальчики вечно юные». Праведникам даны в [[супруги]] «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» [[Гурия|гурии]], которых не коснулся до них «ни [[человек]], ни [[джинн]]»<ref>Коран, {{hqa5|47:16-17|55:46-78|56:11-38|76:11-22}}.</ref>. В Раю растут деревья ''[[Лотос|сидр]]'' без обычных для них шипов. Там же находится «сидр крайнего предела» — главное райское дерево, которое [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} видел во время своего [[Вознесение|вознесения]] (''ми‘радж'') Гогоберидзе -->.
Для обозначения Рая также употребляются слова '''ан-на‘им''' ( «благодать»), '''аль-фирдаўс''', ''джаннат ‘адн'' («эдемские сады»), ''джаннат аль-х̮ульд'' («сад вечности»), ''джаннат ‘алия'' («сад возвышенный»), ''дар ас-салям'' («обитель мира») и др. Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей<!-- Гогоберидзе -->.
 
Наиболее известное название Рая — '''аль-джаннат̈'''.  Также используется форма множественного числа — '''джаннат''' («сады»), которая встречается в различных сочетаниях, описывающих ключевые черты коранического Рая: джанна (или джаннат), ан-на‘им («сад [сады] благодати»), джаннат ‘адн («эдемские сады»), джаннат ал-фирдаус («райские сады»), джаннат ал-хулд («сад вечности»), джаннат ал-ма’ва («сады пристанища»), джанна ‘алийа («сад возвышенный»). Другие термины, используемые для обозначения Рая, включают дар — «обитель», «обитель праведников» в загробном мире, например, «обитель мира», «обитель богобоязненных», «обитель [вечного] пребывания». Иногда Рай называют просто «благодать» или используют персидский термин «Фирдаус» («рай»).
 
Различные названия Рая из Корана иногда трактуются как названия отдельных его частей. <!--
 
Другой комплекс названий рая связан с термином дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (дар ал-ахира). Это: дар ас-салам («обитель мира»), дар ал-муттакин («обитель богобоязненных»), дар ал-мукама («обитель [вечного] пребывания»), В качестве названия рая употребляются и просто ан на‘им («благодать»), и персидское ал-фирдаус («рай»). Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин ‘иллийун («возвышенное») (Коран, 83:18, 19).-->


== Обитатели Рая ==
== Обитатели Рая ==
Строка 24: Строка 31:


Обитатели Рая смогут пить райское вино, которое не вызовет опьянения {{hqa0|56:19}}, а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус<ref>{{Муслим|Jannaẗ 18 (3835)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 23 (4741)}}</ref>. В Раю будет продолжаться супружеская жизнь {{hqa0|56:35-37}}, в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2566)}}</ref>.
Обитатели Рая смогут пить райское вино, которое не вызовет опьянения {{hqa0|56:19}}, а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус<ref>{{Муслим|Jannaẗ 18 (3835)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 23 (4741)}}</ref>. В Раю будет продолжаться супружеская жизнь {{hqa0|56:35-37}}, в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2566)}}</ref>.
Праведники, находящиеся там, наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов из райских дев и из собственных жён, которые остаются вечно молодыми. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.


Главным наслаждением для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: {{hqa11|Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие|75:22-23}}. Суннитские богословы едины во мнении, что праведники смогут увидеть Аллаха в Раю. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»<ref>{{аль-Бухари|Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24}}</ref><ref>{{Муслим|Masājid 211 (633)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 20 (4729)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2554)}}</ref>. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»<ref>{{Муслим|Īmān 297 (181)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2555)}}</ref>.
Главным наслаждением для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: {{hqa11|Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие|75:22-23}}. Суннитские богословы едины во мнении, что праведники смогут увидеть Аллаха в Раю. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»<ref>{{аль-Бухари|Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24}}</ref><ref>{{Муслим|Masājid 211 (633)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Sunnaẗ 20 (4729)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2554)}}</ref>. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»<ref>{{Муслим|Īmān 297 (181)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 16 (2555)}}</ref>.
Строка 30: Строка 39:


== Описание рая ==
== Описание рая ==
Описание Рая, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне.
Описание Рая, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне. Кораническая Рай представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов.  
Согласно хадисам пророка Мухаммада, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Раю. В одном из хадисов-кудси приводятся слова Аллаха: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»<ref>{{аль-Бухари|Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35}}</ref><ref>{{Муслим|Jannaẗ 2 (2824)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr 3195}}</ref>. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.
Согласно хадисам пророка Мухаммада, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Раю. В одном из хадисов-кудси приводятся слова Аллаха: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»<ref>{{аль-Бухари|Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35}}</ref><ref>{{Муслим|Jannaẗ 2 (2824)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr 3195}}</ref>. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.


Строка 37: Строка 46:
В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами<ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527)}}</ref>.
В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами<ref>{{ат-Тирмизи|Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527)}}</ref>.


Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2565)}}</ref>, и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом {{hqa0|18:31}}.
Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг<ref>{{ат-Тирмизи|Jannaẗ 23 (2565)}}</ref>, и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом {{hqa0|18:31}}. Образ Рая в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в Библии.
 
В Раю существуют сады и реки {{hqa0|2:25|3:15}}. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн {{hqa0|9:72}}, Фирдаус {{hqa0|18:107}}, Мава {{hqa0|32:19}} и На‘им {{hqa0|37:40-44}}. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен [[Трон]] Аллаха (‘Арш). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль {{hqa0|76:18}}, Тасним {{hqa0|83:27}}), Маин {{hqa0|56:18}} и Каусар {{hqa0|108:1}}.<!--
 
 
Ал-Джанна, что переводится как «сад», является наиболее известным названием Рая в исламе. В Коране и мусульманской эсхатологии оно обозначает место, где праведники обретут вечное блаженство. Также используется форма множественного числа — джаннат («сады»), которая встречается в различных сочетаниях, описывающих ключевые черты коранического Рая: «сады, в которых текут реки», «сады благодати», «Эдемские сады», «райские сады» и др. Другие термины, используемые для обозначения Рая, включают дар — «обитель», «обитель праведников» в загробном мире, например, «обитель мира», «обитель богобоязненных», «обитель [вечного] пребывания». Иногда Рай называют просто «благодать» или используют персидский термин «Фирдаус» («рай»).
 
Кораническая ал-Джанна представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов. Праведники, находящиеся там, наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов из райских дев и из собственных жён, которые становятся девственными и вечно молодыми. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.
 
Ал-Джанна имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Различные названия Рая из Корана иногда трактуются как названия отдельных его частей. Среди водоёмов особенно выделяется ал-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для Мухаммеда. Главные источники — Салсабил и Талх. В ал-Джане растут деревья Сидр без колючек, а также находится «Сидр крайнего предела» — главное райское дерево, фигурировавшее в видениях Мухаммеда. Рай охраняется ангелами, главой которых, согласно преданиям, является Ридван.
 
Послекоранические тексты представляют ал-Джану как многоуровневую пирамиду, расположенную выше астрономического неба, но ниже престола Аллаха. Её венчает «Сидр крайнего предела», где находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.
 
Описание Рая в Коране породило множество вопросов среди богословов. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил в ал-Джане, и ал-Джана возникнет после Судного дня. Сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим. Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в ал-Жане будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му'тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные 'акиды подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.
 
Мусульманский образ Рая несомненно восходит к древневосточным представлениям о загробной жизни. В Коране используются библейский ('Адн — Эдем) и персидский (ал-Фирдаус) термины для обозначения Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. Тем не менее, в Коране отчётливо прослеживаются представления о высшем наслаждении, характерные для жителей пустынь и изолированных оазисов Аравийского полуострова. В целом, мусульманский образ Рая можно рассматривать как аравийскую адаптацию народных представлений о Рае, существовавших среди последователей различных ближневосточных религий, включая христианство, иудаизм и зороастризм.
 
Образ ал-Джаны в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные описания райских рек, «черноокие» (хур) уступили место земным супругам праведника и т.д.


Коранические картины райских наслаждений активно использовались в проповедях различными направлениями ислама. Например, они играли важную роль в учении исмаилитов. Для высших степеней посвящённых они интерпретировались символически как наслаждение познанием, а для простых исма'илитов превращались в конкретную цель, достижимую даже на Земле. Эти же образы Рая использовались в антимусульманской пропаганде как доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама.
В Раю существуют сады и реки {{hqa0|2:25|3:15}}. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн {{hqa0|9:72}}, Фирдаус {{hqa0|18:107}}, Мава {{hqa0|32:19}} и На‘им {{hqa0|37:40-44}}. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен [[Трон]] Аллаха (‘Арш). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль {{hqa0|76:18}}, Тасним {{hqa0|83:27}}), Маин {{hqa0|56:18}} и Каусар {{hqa0|108:1}}.


В современном исламе конкретная образность сочетается с символическими толкованиями ал-Джаны. Различные аспекты Рая акцентируются в зависимости от аудитории и целей проповеди.-->
Рай имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада. Один из главных источников — Сальсабиль (76:18). В Раю растут деревья ''сидр'' ([[лотос]]) лишённый шипов {{hqa0|56:28}}, тальх (акация), увешанный плодами {{hqa0|56:29}}, а также главное райское дерево — «Сидр крайнего предела» {{hqa0|53:13-15}}. На «Сидр крайнего предела» находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.


== Богословские вопросы ==
Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. В отличие от му‘тазилитов, сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим.


Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 71: Строка 66:
{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = janna
|сортировка =|ссылка = janna
|публикация = <!-- 2022-07-02-->|обновление =
|публикация = 2022-11-23|обновление =
|ИЭК = Garden|ЭК = EQCOM_00143
|ИЭК = Garden|ЭК = EQCOM_00143
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_2032 |ЭИ2 =COM_0183
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_2032 |ЭИ2 =COM_0183

Версия от 02:05, 23 ноября 2024

Рай
по-арабски: جنة
в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8
теги: -
ключевые слова: джанна, джаннат
см. также: Ад, Судный день, сад, воз­вы­шен­ность, вознаграждение

Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. сады‎) — сад, в котором после Судного дня мусульмане-праведники будут вечно пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада.

Названия Рая

Для обозначения Рая также употребляются слова ан-на‘им ( «благодать»), аль-фирдаўс, джаннат ‘адн («эдемские сады»), джаннат аль-х̮ульд («сад вечности»), джаннат ‘алия («сад возвышенный»), дар ас-салям («обитель мира») и др. Различные названия рая в Коране обычно толкуются как обозначения его частей.

Наиболее известное название Рая — аль-джаннат̈. Также используется форма множественного числа — джаннат («сады»), которая встречается в различных сочетаниях, описывающих ключевые черты коранического Рая: джанна (или джаннат), ан-на‘им («сад [сады] благодати»), джаннат ‘адн («эдемские сады»), джаннат ал-фирдаус («райские сады»), джаннат ал-хулд («сад вечности»), джаннат ал-ма’ва («сады пристанища»), джанна ‘алийа («сад возвышенный»). Другие термины, используемые для обозначения Рая, включают дар — «обитель», «обитель праведников» в загробном мире, например, «обитель мира», «обитель богобоязненных», «обитель [вечного] пребывания». Иногда Рай называют просто «благодать» или используют персидский термин «Фирдаус» («рай»).

Различные названия Рая из Корана иногда трактуются как названия отдельных его частей.

Обитатели Рая

Рай представляет собой великолепный сад, для тех, кто был праведен и веровал в Аллаха. После Судного дня Всевышний Аллах приведёт праведников в Рай, где они будут наслаждаться бесконечными благами, среди главное которых — возможность лицезрения Аллаха [75:22-23].

Рай простирается на всю ширь небес и земли [57:21]. Согласно словам Пророка ﷺ, он состоит из серебряных и золотых кирпичей, пахнущих мускусом, а галька там сделана из жемчуга и яхонтов[1]. Обитатели Рая обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти [44:56].

Обитателями Рая могут стать только те, кто признает Аллаха и всех Его пророков[2][3].

Обитатели Рая смогут пить райское вино, которое не вызовет опьянения [56:19], а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус[4][5]. В Раю будет продолжаться супружеская жизнь [56:35-37], в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»[6].

Праведники, находящиеся там, наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, изысканными блюдами и напитками, а также обществом вечно молодых супругов из райских дев и из собственных жён, которые остаются вечно молодыми. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.

Главным наслаждением для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие» [75:22-23]. Суннитские богословы едины во мнении, что праведники смогут увидеть Аллаха в Раю. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[7][8][9][10]. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»[11][12].

Рай охраняют ангелы, главный из которых — Ридван.

Описание рая

Описание Рая, её уровней и особенностей можно найти в Коране и Сунне. Кораническая Рай представляет собой тенистые сады с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада, человеческое воображение не способно полностью постичь все блага, ожидающие праведных в Раю. В одном из хадисов-кудси приводятся слова Аллаха: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только самому Аллаху.

Рай состоит из множества уровней. Посланник Аллаха сказал, что в ней существует сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет[16].

В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами[17].

Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг[18], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом [18:31]. Образ Рая в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в Библии.

В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн [9:72], Фирдаус [18:107], Мава [32:19] и На‘им [37:40-44]. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш). Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль [76:18], Тасним [83:27]), Маин [56:18] и Каусар [108:1].

Рай имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада. Один из главных источников — Сальсабиль (76:18). В Раю растут деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], тальх (акация), увешанный плодами [56:29], а также главное райское дерево — «Сидр крайнего предела» [53:13-15]. На «Сидр крайнего предела» находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел.

Богословские вопросы

Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам жил Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. В отличие от му‘тазилитов, сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских радостей будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Подобные толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим.

Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание «лика Аллаха». Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Бога, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом Он может предстать перед ними.

Примечания

  1. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
  5. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
  7. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
  11. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
  15. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
  16. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
  • Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Рай&oldid=28007