Бурак: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 15: Строка 15:


== Этимология ==
== Этимология ==
Бурак в переводе с арабского ознчает «блеск, осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро<ref>{{китаб|Лисан аль-‘араб|b-r-q}}</ref>.
Бурак в переводе с арабского ознчает «блеск, осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро<ref>{{китаб|Лисан аль-‘араб|b-r-q}}</ref>. Грамматически аль-Бурак истолковывается как в мужском, так и в женском роде{{sfn|R. Paret|1986}}.


== Ночной перенос ==
== Ночной перенос ==
Строка 30: Строка 30:
Б. Шрике (B. Schrieke) и Дж. Горовиц (J. Horovitz) идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Гийом (A. Guillaume) — с местностью вблизи Джираны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения активно распространяют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусульман на Храмовую гору (аль-Харам аш-Шариф). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы благословили» (''allatī bāraknā fīhā'') указывает на то, что аят относится к месту в Палестине, а именно к Иерусалиму<ref>см. Коран: {{hqa|21|71}}, {{hqa3|21|81}}; {{hqa|7|137}}; {{hqa|34|18}}.</ref>. Как бы то ни было, с первых веков ислама это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад {{сас}} совершил путешествие из Мекки в Иерусалим и обратно, не во сне, а на яву в сопровождении ангела Джибриля в течение одной ночи{{sfn|R. Paret|1986}}.
Б. Шрике (B. Schrieke) и Дж. Горовиц (J. Horovitz) идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Гийом (A. Guillaume) — с местностью вблизи Джираны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения активно распространяют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусульман на Храмовую гору (аль-Харам аш-Шариф). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы благословили» (''allatī bāraknā fīhā'') указывает на то, что аят относится к месту в Палестине, а именно к Иерусалиму<ref>см. Коран: {{hqa|21|71}}, {{hqa3|21|81}}; {{hqa|7|137}}; {{hqa|34|18}}.</ref>. Как бы то ни было, с первых веков ислама это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад {{сас}} совершил путешествие из Мекки в Иерусалим и обратно, не во сне, а на яву в сопровождении ангела Джибриля в течение одной ночи{{sfn|R. Paret|1986}}.


Он также объявлен длинным (мусульманин, Īmān, 259) с длинными спинами и длинными ушами (Ибн Са’д, I, I, 143), с дрожащими ушами (Ṭabarī, Tafsīr, xv, 10), оседланными и обутыми (там же, 12). Раджаз-поэт «Адджджадж» (д. 97/715) говорит в связи с Авраамом о «уздечке» (ed. Ahlwardt, xxxv, 49-52: если это подлинное, самое старое достоверное доказательство). Более ранние Пророки сами использовали этого зверя (Шабари, Тафсир, xv, 10, Ибн Хишам, 263). Его скорость, как правило, называется такой, что «с одним шагом она двигалась настолько, насколько мог её взгляд». В Ибн Хишаме, 264, в Ибн Са’де, I, I, 143 и в Бабари, Тафсир, xv, 3, он также описан как зверь, имеющий «крылья на его хвостовиках, с которыми он продвигает ноги». Разумеется, эти слова означают только то, что аль-Бура может очень быстро двигать ногами, а не то, что он способен летать. Подлинные крылья сначала приписываются ему только в более поздних текстах. Он обычно изображен в миниатюрах как крылатая кривая (см. Ниже). Грамматически аль-Бура истолковывается как мужским, так и женским.
Бурака использовали и более ранние пророки<ref>{{Табари|15/10}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|263}}</ref>.


<!-- В некоторых хадисах сообщается, что аль-Бура сначала сопротивлялся atthetpt Пророка, чтобы посадить его, и поэтому был приведен к послушанию Гавриилом. Сообщается, что Мухаммад после приезда в Иерусалим спешился и привязал зверя к скале (Шахра Шабари, Тафсир, xv, 7) или «к кольцу, к которому пророки привыкли его связывать» (Муслим, Īmān, 259; Ṭabarī, Tafsīr, xv, 10; Ibn Sa’d, i, I, 143 f.). Аль-Бура, в некоторых хадисах, переданных Бухари и Муслимом, служит конюхом для фактического «путешествия в небо» Мухаммеда. Легенды о «ночном путешествии» (исра) и о «путешествии на небеса» (майрад) вскоре стали объединены. Аль-Бура также был включен в эту путаницу легенд и постепенно развился в летающий конь. Восхождение на небеса (ми’райд) в первоначальной форме легенды происходило, однако, с помощью лестницы.
<!-- В некоторых хадисах сообщается, что аль-Бура сначала сопротивлялся попытке Пророка оседлать его, и поэтому был приведен к послушанию Гавриилом.
 
Ибн Исхак сказал: «Мне передали рассказ Катады, которому рассказали, что Посланник Аллаха говорил: «Когда я приблизился к нему, чтобы сесть верхом на него, оно сопротивилось. Джабраиль положил свою руку на его гриву, потом сказал: «И не стыдно тебе, о Бурак, от того, что ты делаешь? Клянусь Аллахом, о Бурак, до Мухаммада на тебя не садился ни один раб Аллаха, более дорогого для Аллаха, чем он». И оно застыдилось так, что с него потек пот. Потом стояло смирно, пока я садился на него»<ref>{{Ибн Хишам|167}}</ref>.
 
к Пророку привели Бурака — верховое животное, на котором до него возили пророков и которое касалось земли лишь кончиками своих копыт<ref>{{Ибн Хишам|166}}</ref>.
 
Сообщается, что Мухаммад после приезда в Иерусалим спешился и привязал зверя к скале (Шахра Шабари, Тафсир, xv, 7) или «к кольцу, к которому пророки привыкли его связывать» (Муслим, Īmān, 259; Ṭabarī, Tafsīr, xv, 10; Ibn Sa’d, i, I, 143 f.). Аль-Бура, в некоторых хадисах, переданных Бухари и Муслимом, служит конюхом для фактического «путешествия в небо» Мухаммеда. Легенды о «ночном путешествии» (исра) и о «путешествии на небеса» (майрад) вскоре стали объединены. Аль-Бура также был включен в эту путаницу легенд и постепенно развился в летающий конь. Восхождение на небеса (ми’райд) в первоначальной форме легенды происходило, однако, с помощью лестницы.


Этимология naine Burāḳ ещё не полностью выяснена. Э. Блочет полагал, что он роговичный из среднеперсидского барага, «конь». Дж. Горовиц справедливо поставил под сомнение эту интерпретацию и заявил о себе в пользу вывода из арабского корня baraḳa, «чтобы облегчить, вспыхнуть». Согласно этой точке зрения, Бура можно объяснить как (редкую) уменьшительную форму. «Чудесный зверь, таким образом, получил бы свою найнскую» маленькую молнию «из-за её флотильности или её яркого цвета». Но даже это объяснение не вполне убедительно. Следует также предусмотреть возможность того, что имя Бура возвращается к ранее не известной нам доисламской традиции. В общем, многое, о чём сообщается о конюхе чудесного «ночного путешествия», будет происходить из доисламской традиции. Тем не менее, трудно раскрыть различные ссылки во всех деталях.
Этимология naine Burāḳ ещё не полностью выяснена. Э. Блочет полагал, что он роговичный из среднеперсидского барага, «конь». Дж. Горовиц справедливо поставил под сомнение эту интерпретацию и заявил о себе в пользу вывода из арабского корня baraḳa, «чтобы облегчить, вспыхнуть». Согласно этой точке зрения, Бура можно объяснить как (редкую) уменьшительную форму. «Чудесный зверь, таким образом, получил бы свою найнскую» маленькую молнию «из-за её флотильности или её яркого цвета». Но даже это объяснение не вполне убедительно. Следует также предусмотреть возможность того, что имя Бура возвращается к ранее не известной нам доисламской традиции. В общем, многое, о чём сообщается о конюхе чудесного «ночного путешествия», будет происходить из доисламской традиции. Тем не менее, трудно раскрыть различные ссылки во всех деталях.
Строка 45: Строка 51:
В одном из многочисленных хадисов о «ночном путешествии», который ат-Табари приводит в своём комментарии Корана, животное пророка Мухаммада {{сас}} описывается просто как лошадь<ref>{{ат-Табари|15/6}}</ref>. Однако большинство хадисов называют его аль-Бурак и определяют его как «зверя (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого цвета.  
В одном из многочисленных хадисов о «ночном путешествии», который ат-Табари приводит в своём комментарии Корана, животное пророка Мухаммада {{сас}} описывается просто как лошадь<ref>{{ат-Табари|15/6}}</ref>. Однако большинство хадисов называют его аль-Бурак и определяют его как «зверя (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого цвета.  


Он передвигался на очень высокой скорости. В некоторых хадисах, описывающих событие исры, отмечается, что Бурак мог достичь самого длинного расстояния<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref> и имел два крыла, прилегающих к его бёдрам{{sfn|M. Öz|1992|loc=}}.  
Бурак также описывается «длинным» <ref>{{Муслим|Īmān, 259}}</ref> с «длинной спиной и длинными ушами»<ref>{{Ибн Сад|1/143}}</ref>, с «трясущимися ушами»<ref>{{Табари|15/10}}</ref>, «оседланным» и «обузданным»<ref>{{Табари|15/12}}</ref>.
 
Его скорость, как правило, называется такой, что «с одним шагом она двигалась настолько, насколько мог её взгляд». В Ибн Хишаме, 264, в Ибн Са’де, I, I, 143 и в Бабари, Тафсир, xv, 3, он также описан как зверь, имеющий «крылья на его хвостовиках, с которыми он продвигает ноги». Разумеется, эти слова означают только то, что аль-Бура может очень быстро двигать ногами, а не то, что он способен летать. Подлинные крылья сначала приписываются ему только в более поздних текстах. Он обычно изображен в миниатюрах как крылатая кривая (см. Ниже).
 
Он передвигался на очень высокой скорости; он способен одним шагом покрыть любое расстояние, которое  может охватить  взором. В некоторых хадисах, описывающих событие исры, отмечается, что Бурак мог достичь самого длинного расстояния<ref>{{Ибн Хишам|1/398}}</ref> и имел два крыла, прилегающих к его бёдрам{{sfn|M. Öz|1992|loc=}}.  
 
 


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 11:40, 17 мая 2018

Бурак
по-арабски
البراق‎
категория животные
в Коране косвенно: 17:1.
синонимы
см. также ночной перенос, вознесение

Бурак (ар. البراق‎) — имя верхового животного, на котором пророк Мухаммад ﷺ совершил чудесное «ночное путешествие» (исра’) из Мекки в Иерусалим и обратно. Об этом упоминается в 1 аяте суры аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос»): Шаблон:ЦК

.

Этимология

Бурак в переводе с арабского ознчает «блеск, осветлить», из-за того, что оно чистое и яркое, или потому что оно движется очень быстро[1]. Грамматически аль-Бурак истолковывается как в мужском, так и в женском роде[2].

Ночной перенос

В первом аяте суры аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос») сообщается о том, что Аллах перенёс ночью «Своего раба» (Мухаммада ﷺ) из мечети «священного места поклонения», то есть Мекки в «отдалённое место отправления культа», то есть Иерусалим (Кудс). В этом аяте нет никаких признаков того, что это путешествие было выполнено на Бураке. Согласно подробной информации, содержащейся в хадисах, после путешествия к мечети аль-Акса Пророк ﷺ поднялся на небеса. Согласно хадисам, ночное путешествие, называемое исра’, совершалось верхом на Бураке, а вознесение (ми‘радж) в сопровождении ангела Джибриля[3].

По некоторым данным, когда Пророк подошел к Бураку чтобы сесть на него, то Бурак стал вести себя капризно, но ангел Джибриль, который явился в образе человека, успокоил Бурака[4][5]. Когда Пророк ﷺ прибул к мечети аль-Акса, он привязал Бурака к кольцу[3].

Посланник Аллаха совершил молитву в качестве имама. В вопросе о том, ездил ли ангел Джибриль верхом на Бураке вместе с Пророком имеются противоречивые мнения. В аль-Мустадраке аль-Хакима (4/606) имеется «одиночный» хадис, рассказанный Абу Хамзой Маймуном аль-Авер о том, что Джибриль стоял за ним, когда его привели к Пророку[3].

Путешествие на Бураке следует рассматривать как одно из многих сверхъестественных событий, которое происходило во время ми‘раджа. Оно относится к тем событиям, о которых нельзя судить по законам природы[3].

Бурак служил не только пророку Мухаммаду, но и другим пророкам. Ат-Табари сообщает, что пророк Ибрахим использовал Бурака когда отправлялся в Каабу[6]. Кроме того, в День воскресения Бурак будет дан Пророку ﷺ для того, чтобы он добраться до своей уммы[3].

Б. Шрике (B. Schrieke) и Дж. Горовиц (J. Horovitz) идентифицировали «отдалённое место поклонения» с точкой на небесах, а А. Гийом (A. Guillaume) — с местностью вблизи Джираны на границе священной территории Мекки. Последнюю точку зрения активно распространяют израильские (иудейские) специалисты, вероятно, для того, чтобы отвергнуть притязания мусульман на Храмовую гору (аль-Харам аш-Шариф). Однако добавление фразы «окрестности, которые мы благословили» (allatī bāraknā fīhā) указывает на то, что аят относится к месту в Палестине, а именно к Иерусалиму[7]. Как бы то ни было, с первых веков ислама это место всегда понималось как Иерусалим. Более того, было общепринято, что пророк Мухаммад ﷺ совершил путешествие из Мекки в Иерусалим и обратно, не во сне, а на яву в сопровождении ангела Джибриля в течение одной ночи[2].

Бурака использовали и более ранние пророки[8][9].



В хадисе от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) приводятся следующие слова пророка Мухаммада ﷺ: "Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нем, пока не достиг Байт аль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два ра‘аката. Также мы остановились в местности Мадян возле дерева пророка Мусы (мир ему), где я совершил молитву в два ракаата, потом продолжили путь, пока не достигли горы «Тур Асайна» где пророк Муса (мир ему) разговаривал с Всевышним, я также совершил два рака‘ата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса, сын Марьям, (мир ему) здесь тоже совершил я два рака‘ата»[10].

Описание

В одном из многочисленных хадисов о «ночном путешествии», который ат-Табари приводит в своём комментарии Корана, животное пророка Мухаммада ﷺ описывается просто как лошадь[11]. Однако большинство хадисов называют его аль-Бурак и определяют его как «зверя (размером) меньше мула, но больше осла», иногда с более подробной информацией о том, что он был белого цвета.

Бурак также описывается «длинным» [12] с «длинной спиной и длинными ушами»[13], с «трясущимися ушами»[14], «оседланным» и «обузданным»[15]. 

Его скорость, как правило, называется такой, что «с одним шагом она двигалась настолько, насколько мог её взгляд». В Ибн Хишаме, 264, в Ибн Са’де, I, I, 143 и в Бабари, Тафсир, xv, 3, он также описан как зверь, имеющий «крылья на его хвостовиках, с которыми он продвигает ноги». Разумеется, эти слова означают только то, что аль-Бура может очень быстро двигать ногами, а не то, что он способен летать. Подлинные крылья сначала приписываются ему только в более поздних текстах. Он обычно изображен в миниатюрах как крылатая кривая (см. Ниже).

Он передвигался на очень высокой скорости; он способен одним шагом покрыть любое расстояние, которое может охватить взором. В некоторых хадисах, описывающих событие исры, отмечается, что Бурак мог достичь самого длинного расстояния[16] и имел два крыла, прилегающих к его бёдрам[3].


Примечания

  1. ↑ Лисан аль-‘араб, b-r-q. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 R. Paret, 1986.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 M. Öz, 1992.
  4. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)
  5. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/214. (ар.)
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/5, 10. (ар.)
  7. ↑ см. Коран: 21:71, Шаблон:Hqa3; 7:137; 34:18.
  8. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
  9. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 263. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  11. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/6. (ар.)
  12. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān, 259. (ар.)
  13. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 1/143. (ар.)
  14. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/10. (ар.)
  15. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/12. (ар.)
  16. ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/398. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бурак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Buraq
  • Дата первой публикации: 30 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Животные
Травоядные Верблюд (Бахира, Василя, Верблюдица Салиха, Караван) • Козы • Корова • Лошадь • Мул • Овца • Осёл • Свинья • Скот • Слон
Хищники Волк • Жабы • Змея • Лев • Обезьяна • Собака • Хищный зверь
Птицы Ворон • Перепела • Стая птиц • Удод
 Насекомые  Комар • Мотылёк • Муравей • Муха • Пчела • Саранча • Термит
Прочие Бурак • Животное из земли • Коралл • Паук • Рыба
Жертвоприношение • Забой • Золотой телец • Мертвечина • Священные животные • Охота • Пары
Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Бурак&oldid=21215