Война: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: {{ЦК|Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.|42|41|}}; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо {{hqa2|22|60}}, потому что [[злодеяние]] вызывает другое, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}. | Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: {{ЦК|Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.|42|41|}}; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо {{hqa2|22|60}}, потому что [[злодеяние]] вызывает другое, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}. | ||
Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.|2|190}}; {{ЦК|Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас …|2|194}}; {{ЦК|Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).|9|36}}. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства {{hqa2|2|191}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|217}}.</ref>. Знаменитый «аят меча»: {{ЦК|Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду …|9|5}}), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в [[нарушение клятвы|нарушении]] [[клятвы]] и агрессии {{hqa2|9|1|23}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|56|60}}.</ref> и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены {{hqa2|9|4}}. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну {{hqa4|9|3|11}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|193}}; {{hqa|4|90}}; {{ | Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.|2|190}}; {{ЦК|Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас …|2|194}}; {{ЦК|Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).|9|36}}. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства {{hqa2|2|191}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|217}}.</ref>. Знаменитый «аят меча»: {{ЦК|Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду …|9|5}}), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в [[нарушение клятвы|нарушении]] [[клятвы]] и агрессии {{hqa2|9|1|23}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|56|60}}.</ref> и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены {{hqa2|9|4}}. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну {{hqa4|9|3|11}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|193}}; {{hqa|4|90}}; {{hqa9|8|39|61}}.</ref> и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону {{hqa2|42|37|43}}. | ||
Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. Призывы адресованы людям, которые не были воинственными: {{ЦК|Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас …|2|216}}), которые предположили, что война запрещена: {{ЦК|Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо.|22|39}}), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: {{ЦК|Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха.|22|40}}; {{ЦК|Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство|2|251}}. Только аят о [[джизья|джизье]] {{hqa2|9|29}}, возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов {{hqa|9|1|23}},то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников {{hqa2|9|30}}, как и «аят меча». | Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. Призывы адресованы людям, которые не были воинственными: {{ЦК|Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас …|2|216}}), которые предположили, что война запрещена: {{ЦК|Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо.|22|39}}), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: {{ЦК|Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха.|22|40}}; {{ЦК|Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство|2|251}}. Только аят о [[джизья|джизье]] {{hqa2|9|29}}, возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов {{hqa|9|1|23}},то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников {{hqa2|9|30}}, как и «аят меча». | ||
== Мобилизация == | == Мобилизация == | ||
Приказы на сражения спускались, по-видимому, на в особых случаях {{hqa4|9|86|47|20}} в целях мобилизации, а не законодательства {{hqa2|2|216}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|246}}; {{hqa|4|77}}.</ref>. Призывы к сражению имеются в большом количестве {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{ | Приказы на сражения спускались, по-видимому, на в особых случаях {{hqa4|9|86|47|20}} в целях мобилизации, а не законодательства {{hqa2|2|216}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|246}}; {{hqa|4|77}}.</ref>. Призывы к сражению имеются в большом количестве {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9|4|71|84}}; {{hqa|8|65}}; {{hqa9|9|36|41|123}}; {{hqa|61|4}} …</ref>. Те, кто переселился и усердствует на пути Аллаха, жертвуя своим имуществом и своей жизнью, обещана большая награда {{hqa4|2|154}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|20}}; {{hqa|22|58}}.</ref>. Они выше, чем те, кто сидит дома {{hqa2|4|95}}, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился после неё {{hqa4|57|10|9|20}}. Сражение и/или стремление к Божьему пути описывается как продажа мирской жизни за Будущую жизнь {{hqa4|4|74|9|11}}, заём, который будет увеличен многократно {{hqa4|2|245|57|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|57|18}}; {{hqa|73|20}}.</ref> и торговлю, которая избавит от болезненного наказания {{hqa2|61|10}}. Что бы вы ни было израсходовано на пути Аллаха, будет возвращено сполна {{hqa2|8|60}}. | ||
Ответ на эти призывы часто считается неадекватным | Ответ на эти призывы часто считается неадекватным: {{ЦК|Отчего вам не сражаться на пути Аллаха? …|4|75}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref>; {{ЦК|Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? …|9|38}}. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки {{hqa2|4|77}}. Некоторые надеялись на ниспослание суры о сражении, когда же сура была ниспослана они решили остаться {{hqa4|47|20|9|86}}. Некоторые заявляют о том, что они не знали, что сражение состоится или отворачиваются, желая, чтобы их братья, павшие в бою, сделали то же самое {{hqa9|3|155|167}}. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены {{hqa2|33|13}}, или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? {{hqa2|9|49}}. Бедуины уклоняители умоляют своих стад (амвала) и семей {{hqa2|48|11}}. Некоторые поворачиваются спиной в битве {{hqa4|3|155}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|15}}; {{hqa|33|15}}.</ref>. | ||
Все недостатки воинственного рвения делятся на основные мотивы. Разумеется, слепые, больные, слабые и обездоленные {{hqa4|9|91|48|17}}, но уклонисты болеют сердцем {{hqa2|47|20}}, не желая быть {{hqa2|9|42}} или жара {{hqa2|9|81}}, стремящиеся остаться дома со своими женщинами {{ | Все недостатки воинственного рвения делятся на основные мотивы. Разумеется, слепые, больные, слабые и обездоленные {{hqa4|9|91|48|17}}, но уклонисты болеют сердцем {{hqa2|47|20}}, не желая быть {{hqa2|9|42}} или жара {{hqa2|9|81}}, стремящиеся остаться дома со своими женщинами {{hqa9|9|87|93}}, неохотно вносить свой вклад, даже если они богаты {{hqa9|9|81|86|93}}, трусы, ожидающие поражения {{hqa2|48|12}}(см. Мужество, страх), которые боятся смерти {{hqa4|33|18|47|20}}, и кто похвастал (qv) своей удачи, если экспедиция была поражена катастрофой, но желала, чтобы они присутствовали, когда дела шли хорошо {{hqa2|4|72}}; если они были бедуинами (q.v.), их интересует только добыча {{hqa2|48|15}}. Такие люди — лжецы {{hqa2|9|42}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|48|11}}.</ref>, лицемеры {{hqa2|3|167}}, проклятые Богом ¶ только для того, чтобы подчиняться части того, что он послал {{hqa2|47|26}}, ближе к неверию, чем к вера {{hqa2|3|167}}, на самом деле прямые неверующие {{hqa4|3|156|33|19}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|9|44}}.</ref>, которые действительно борются за Та’гут {{hqa2|4|76}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref> (см идолов и изображения; jibt); они будут брошены в пылающий огонь {{hqa2|48|13}}, и ад должен быть их обителью {{hqa2|9|95}}. Некоторым людям, которым было предоставлено разрешение остаться позади, теперь жалеет решение, уделяется особое внимание в более острых терминах {{hqa2|9|43|88}}. Но бедуины, которые остались позади, обещали второй шанс: они будут призваны к могущественному народу и вознаграждены, если они повинуются {{hqa2|48|16}}. Всем верующим говорят, что если они не выйдут, Бог накажет их и выберет другого народа {{hqa2|9|39}}. Если они думают, что их отцы, сыновья, братья, жены, родственники, торговля и дома важнее Бога, его посланника и джихада fī sabīl Аллаха, тогда они в конце концов узнают об обратном {{hqa2|9|24}}. Не нужно бояться. Смерть придет в назначенное время, где бы ни было {{hqa2|4|78}}, и Бог может сдерживать власть неверующих {{hqa2|4|84}}; во всяком случае, неверующие, лицемеры и люди Книги — все трусы, которые повернут спиной {{hqa4|3|110}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|22}}; {{hqa|59|11}}.</ref>.<!-- | ||
Попытки также пристыдить верующих в борьбу на толкуя войну как испытание: Бог мог бы отомстил на своих противников, но он хочет, чтобы верующие, чтобы сделать это так, чтобы он, и они могут видеть их истинную ценность {{ | Попытки также пристыдить верующих в борьбу на толкуя войну как испытание: Бог мог бы отомстил на своих противников, но он хочет, чтобы верующие, чтобы сделать это так, чтобы он, и они могут видеть их истинную ценность {{hqa9|47|4|31}}. Большинство людей провалили тест, как это было сделано во времена Моисея, Савла и Давида (q.v .; выше), чей опыт ясно отражает собственный посланник (см. Повествования). Несчастья в боях также бросаются в качестве тестов {{hqa4|3|166|33|10}}. Бог чередует добрые и плохие дни, чтобы очистить верующих и уничтожить неверующих, т. Е. Отсеять ¶ маловероятных {{hqa2|3|140}}. Здесь, как часто, неверующие, похоже, являются членами партии, которой не хватает приверженности делу. | ||
== Цели войны == | == Цели войны == | ||
Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник {{hqa4|8|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|13}}; {{hqa|17|76}}.</ref> и на самом деле выталкивания и ему {{hqa4|60|1|9|40}} и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» {{hqa2|22|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{ | Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник {{hqa4|8|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|13}}; {{hqa|17|76}}.</ref> и на самом деле выталкивания и ему {{hqa4|60|1|9|40}} и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» {{hqa2|22|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa9|60|1|8}}.</ref>; они также заблокировали доступ к святилищу {{hqa4|2|217|48|25}} (см. священные участки). Цель войны состоит в том, чтобы отомстить за эти грехи, помочь оставшимся слабым мужчинам, женщинам и детям {{hqa2|4|75}}(, увидеть угнетенных на земле,), чтобы изгнать людей под контроль святилища, когда они изгнали верующих {{hqa2|2|191}}, положить конец фитне (испытание или испытание, традиционно понимаемое как преследование, более вероятно, общинное разделение), чтобы сделать религию полностью Божьей {{hqa4|2|193|8|39}}, чтобы сделать его религию преобладающей даже если политеисты не любят это {{hqa4|9|33|61|9}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|2}}.</ref> и наказывают противников: нужно сражаться с ними, чтобы Бог мог наказывать их «в ваших руках» {{hqa2|9|41}}; Бог накажет их либо своими силами (мин’индихи, предположительно означающими стихийные бедствия, см. Погоду, космологию) или «в наших руках» {{hqa2|9|52}}; он потребовал бы возмездия (см. месть), если бы он не решил сделать это через верующих, чтобы позволить им испытать друг друга {{hqa2|47|4}}. Jizyaverse выделяется, предписывая сражаться, пока неверующие Люди Книги не придут к статусу притока {{hqa2|9|29}}. То, что противники будут уничтожены, трактуется как определённые: «Сколько города (q.v.) сильнее, чем тот, который выслал вас, мы уничтожили», — говорит Бог {{hqa|47|13}}; «Ваши неверующие лучше, чем они?» {{hqa2|54|53}}. И цели на самом деле достигнуты: Бог исключил не верующих людей Книги из своих домов и их крепостей, изгнав их {{hqa2|59|2}}; и он выполнил видение, которое он дал посланнику, позволив верующим войти в святилище {{hqa2|48|27}}, хотя присутствие верующих мужчин и женщин заставило его отказаться от его наказания {{hqa2|48|25}}. | ||
== Экзегеза == | == Экзегеза == | ||
Экзегеты понимали куранские стихи о войне как законы об исламском долге джихада и обычно рассматривали каждый стих как самостоятельную единицу, для которой контекст должен был быть найден в традиции, а не сам Коран. Для результата см. Завоевание, джихад, евреи и иудаизм, а также дальнейшие перекрестные ссылки.--> | Экзегеты понимали куранские стихи о войне как законы об исламском долге джихада и обычно рассматривали каждый стих как самостоятельную единицу, для которой контекст должен был быть найден в традиции, а не сам Коран. Для результата см. Завоевание, джихад, евреи и иудаизм, а также дальнейшие перекрестные ссылки.--> | ||
{{hqa6|ayah1=3:155|ayah3=3:167|name3=// 3:167|ayah9={{hqa9|4|48|58}}|text=ḥarb}} рама | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 15:03, 14 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | война |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | |
| см. также | джихад, войско, сражение |
Война́ (ар. حرب — ḥarb) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня к̣-т-л («сражение», «бой»), иногда с квалификацией фӣ сабӣль Аллах («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его ПосланникаШаблон:Hqa4[1], так и от них Шаблон:Hqa4[2]. Производные от корня дж-х-д используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «Джихад»).
Упомянутые войны
Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не завоеванием, хотя Посланник Аллаха ﷺ рассчитывает наказать своих противников военными средствами Шаблон:Hqa4. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) 
приказал сынам Израиля войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет Шаблон:Hqa2[3]. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» Шаблон:Hqa2. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: Шаблон:ЦК. Далее идёт отрывок о требовании израильтянами царя. Они хотели короля, чтобы они могли сражаться на пути Аллаха[4], так как они были «изгнаны из своих жилищ и разлучены с детьми»; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы Шаблон:Hqa2. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Талута (Саула), их царём, они стали оспаривать его власть; и когда Талут отправился сражаться с Джалутом (Голиафом), большинство из них не прошли испытание, которое он поставил перед ними[5]; но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!», а Давуд (Давид) убил Джалута. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в вплоть до Навуходоносора, чье разрушение Иерусалима кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля, с периодом богатства и власти между ними и возможностью лучших времён впереди Шаблон:Hqa2. В другой суре Шаблон:Hqa2 отмечается, что византийцы были побеждены, и предсказано, что они скоро победят (персов) или, наоборот[6].
Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: Шаблон:ЦК. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются ростовщичеством Шаблон:Hqa2. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» Шаблон:Hqa2, неверующие Шаблон:Hqa4[7], «многобожники все вместе» Шаблон:Hqa2, «люди Писания, которые не верят в Аллаха и в Последний день» Шаблон:Hqa2, лицемеры Шаблон:Hqa2, «сторонники сатаны» Шаблон:Hqa2 и «предводители неверия» Шаблон:Hqa2. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают Шаблон:Hqa2, а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания Шаблон:Hqa2. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы.
Моральный статус войны
Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара Шаблон:Hqa2[8], для спасения единоверцев Шаблон:Hqa2 и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей Шаблон:Hqa2. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: Шаблон:ЦК; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо Шаблон:Hqa2, потому что злодеяние вызывает другое, подобного ему Шаблон:Hqa2.
Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства Шаблон:Hqa2[9]. Знаменитый «аят меча»: Шаблон:ЦК), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в нарушении клятвы и агрессии Шаблон:Hqa2[10] и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены Шаблон:Hqa2. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну Шаблон:Hqa4[11] и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону Шаблон:Hqa2.
Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. Призывы адресованы людям, которые не были воинственными: Шаблон:ЦК), которые предположили, что война запрещена: Шаблон:ЦК), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Только аят о джизье Шаблон:Hqa2, возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов 9:1-23,то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников Шаблон:Hqa2, как и «аят меча».
Мобилизация
Приказы на сражения спускались, по-видимому, на в особых случаях Шаблон:Hqa4 в целях мобилизации, а не законодательства Шаблон:Hqa2[12]. Призывы к сражению имеются в большом количестве Шаблон:Hqa4[13]. Те, кто переселился и усердствует на пути Аллаха, жертвуя своим имуществом и своей жизнью, обещана большая награда Шаблон:Hqa4[14]. Они выше, чем те, кто сидит дома Шаблон:Hqa2, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился после неё Шаблон:Hqa4. Сражение и/или стремление к Божьему пути описывается как продажа мирской жизни за Будущую жизнь Шаблон:Hqa4, заём, который будет увеличен многократно Шаблон:Hqa4[15] и торговлю, которая избавит от болезненного наказания Шаблон:Hqa2. Что бы вы ни было израсходовано на пути Аллаха, будет возвращено сполна Шаблон:Hqa2.
Ответ на эти призывы часто считается неадекватным: Шаблон:ЦК[16]; Шаблон:ЦК. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки Шаблон:Hqa2. Некоторые надеялись на ниспослание суры о сражении, когда же сура была ниспослана они решили остаться Шаблон:Hqa4. Некоторые заявляют о том, что они не знали, что сражение состоится или отворачиваются, желая, чтобы их братья, павшие в бою, сделали то же самое 3:155, 167. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены Шаблон:Hqa2, или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? Шаблон:Hqa2. Бедуины уклоняители умоляют своих стад (амвала) и семей Шаблон:Hqa2. Некоторые поворачиваются спиной в битве Шаблон:Hqa4[17].
Все недостатки воинственного рвения делятся на основные мотивы. Разумеется, слепые, больные, слабые и обездоленные Шаблон:Hqa4, но уклонисты болеют сердцем Шаблон:Hqa2, не желая быть Шаблон:Hqa2 или жара Шаблон:Hqa2, стремящиеся остаться дома со своими женщинами 9:87, 93, неохотно вносить свой вклад, даже если они богаты 9:81, 86, 93, трусы, ожидающие поражения Шаблон:Hqa2(см. Мужество, страх), которые боятся смерти Шаблон:Hqa4, и кто похвастал (qv) своей удачи, если экспедиция была поражена катастрофой, но желала, чтобы они присутствовали, когда дела шли хорошо Шаблон:Hqa2; если они были бедуинами (q.v.), их интересует только добыча Шаблон:Hqa2. Такие люди — лжецы Шаблон:Hqa2[18], лицемеры Шаблон:Hqa2, проклятые Богом ¶ только для того, чтобы подчиняться части того, что он послал Шаблон:Hqa2, ближе к неверию, чем к вера Шаблон:Hqa2, на самом деле прямые неверующие Шаблон:Hqa4[19], которые действительно борются за Та’гут Шаблон:Hqa2[20] (см идолов и изображения; jibt); они будут брошены в пылающий огонь Шаблон:Hqa2, и ад должен быть их обителью Шаблон:Hqa2. Некоторым людям, которым было предоставлено разрешение остаться позади, теперь жалеет решение, уделяется особое внимание в более острых терминах Шаблон:Hqa2. Но бедуины, которые остались позади, обещали второй шанс: они будут призваны к могущественному народу и вознаграждены, если они повинуются Шаблон:Hqa2. Всем верующим говорят, что если они не выйдут, Бог накажет их и выберет другого народа Шаблон:Hqa2. Если они думают, что их отцы, сыновья, братья, жены, родственники, торговля и дома важнее Бога, его посланника и джихада fī sabīl Аллаха, тогда они в конце концов узнают об обратном Шаблон:Hqa2. Не нужно бояться. Смерть придет в назначенное время, где бы ни было Шаблон:Hqa2, и Бог может сдерживать власть неверующих Шаблон:Hqa2; во всяком случае, неверующие, лицемеры и люди Книги — все трусы, которые повернут спиной Шаблон:Hqa4[21].
[ḥarb; ] рама
Примечания
- ↑ см. также Коран: 5:64.
- ↑ см. также Коран: 47:4.
- ↑ см. также Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ ср. Библия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3.
- ↑ см. также Библия: Шаблон:Библия3.
- ↑ P. Crone, 2006.
- ↑ см. также Коран: 9:123; 47:4.
- ↑ см. также Коран: 60:2.
- ↑ см. также Коран: 2:217.
- ↑ см. также Коран: 8:56-60.
- ↑ Коран: 2:193; 4:90; 8:39, 61.
- ↑ см. также Коран: 2:246; 4:77.
- ↑ см. также Коран: 4:71, 84; 8:65; 9:36, 41, 123; 61:4 …
- ↑ см. также Коран: 9:20; 22:58.
- ↑ см. также Коран: 57:18; 73:20.
- ↑ ср. Коран: 4:72.
- ↑ см. также Коран: 8:15; 33:15.
- ↑ ср. Коран: 48:11.
- ↑ ср. Коран: 9:44.
- ↑ ср. Коран: 4:72.
- ↑ см. также Коран: 48:22; 59:11.
Литература
- Использованная литература
- P. Crone, War // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 455. (англ.)
- Дополнительная литература
- War // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J., Ḥarb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Война [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Harb
- Дата первой публикации: 8 июля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Насилие | |
|---|---|
| Война (الحرب — харб) | Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима) |
| Вражда (‘адава) | Убийство (катль) |
| Восстание (хурудж, тамарруд) | Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун) |
