Война: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
== Цели войны == | == Цели войны == | ||
Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник | Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник {{hqa4|8|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|13}}; {{hqa|17|76}}.</ref> и на самом деле выталкивания и ему {{hqa4|60|1|9|40}} и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» {{hqa2|22|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa5|60|1|8}}.</ref>; они также заблокировали доступ к святилищу {{hqa4|2|217|48|25}} (см. священные участки). Цель войны состоит в том, чтобы отомстить за эти грехи, помочь оставшимся слабым мужчинам, женщинам и детям {{hqa2|4|75}}(, увидеть угнетенных на земле,), чтобы изгнать людей под контроль святилища, когда они изгнали верующих {{hqa2|2|191}}, положить конец фитне (испытание или испытание, традиционно понимаемое как преследование, более вероятно, общинное разделение), чтобы сделать религию полностью Божьей {{hqa4|2|193|8|39}}, чтобы сделать его религию преобладающей даже если политеисты не любят это {{hqa4|9|33|61|9}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|2}}.</ref> и наказывают противников: нужно сражаться с ними, чтобы Бог мог наказывать их «в ваших руках» {{hqa2|9|41}}; Бог накажет их либо своими силами (мин’индихи, предположительно означающими стихийные бедствия, см. Погоду, космологию) или «в наших руках» {{hqa2|9|52}}; он потребовал бы возмездия (см. месть), если бы он не решил сделать это через верующих, чтобы позволить им испытать друг друга {{hqa2|47|4}}. Jizyaverse выделяется, предписывая сражаться, пока неверующие Люди Книги не придут к статусу притока {{hqa2|9|29}}. То, что противники будут уничтожены, трактуется как определённые: «Сколько города (q.v.) сильнее, чем тот, который выслал вас, мы уничтожили», — говорит Бог {{hqa|47|13}}; «Ваши неверующие лучше, чем они?» {{hqa2|54|53}}. И цели на самом деле достигнуты: Бог исключил не верующих людей Книги из своих домов и их крепостей, изгнав их {{hqa2|59|2}}; и он выполнил видение, которое он дал посланнику, позволив верующим войти в святилище {{hqa2|48|27}}, хотя присутствие верующих мужчин и женщин заставило его отказаться от его наказания {{hqa2|48|25}}. | ||
== Экзегеза == | == Экзегеза == | ||
Версия от 22:45, 12 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | война |
| в Коране | 3 раза: [2], Шаблон:Hqa3; [3]. |
| синонимы | |
| см. также | джихад, войско, сражение |
Война́ (ар. حرب — ḥarb) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня к̣-т-л («сражение», «бой»), иногда с квалификацией фӣ сабӣль Аллах («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его ПосланникаШаблон:Hqa4[1], так и от них Шаблон:Hqa4[2]. Производные от корня дж-х-д используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «Джихад»).
Упомянутые войны
Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не завоеванием, хотя Посланник Аллаха ﷺ рассчитывает наказать своих противников военными средствами Шаблон:Hqa4. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) 
приказал сынам Израиля войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет Шаблон:Hqa2[3]. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» Шаблон:Hqa2. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: Бог сказал им умереть (так они и сделали), после чего он оживил их. Это сказано в поощрении боевых действий на пути Бога Шаблон:Hqa2, За которым следует отчет об израильском требовании царя Шаблон:Hqa2: они хотели короля, чтобы они мог сражаться на пути Бога (ср. 1 Царств 8: 5, 19, Judg 8:22), изгнанных из их домов и их семей; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Халута, то есть Саула (q.v.), как своего короля, они оспаривали его авторитет (q.v.); и когда Саул отправился сражаться с Голиафом (q.v.), большинство из них не прошли тест, который он поставил перед ними (см. Judg 7: 4-7, см. испытание, доверие и терпение); но непоколебимая произнесла знаменитые слова: «Сколько маленькой группы победили могучую армию в отпуске от Бога», а Давид (q.v.) убил Голиафа. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в Навуходоносоре, чье разрушение Иерусалима (q.v.) кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля (см. Евреи и Иудаизм), с периодом богатства и власти между ними и возможностью улучшения времени вперед Шаблон:Hqa2. Другая сура Шаблон:Hqa2 отмечает, что византийцы (qv) были побеждены, предсказывая, что они скоро победят (над персами) или, наоборот, что византийцы победили, предсказывая, что они скоро будут побеждены (верующими)[4].
Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: нужно заключить мир (q.v.) между двумя сторонами или сразиться с правонарушителями Шаблон:Hqa2(см. Арбитраж). Другое угрожает войной против верующих, когда они берут ростовщичество Шаблон:Hqa2. Но большинство побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» Шаблон:Hqa2, неверующие (например, Шаблон:Hqa4[5], многобожники вообще Шаблон:Hqa2, Люди Книги (qv), которые не верят в Бога и в последний день Шаблон:Hqa2(см. Последнее суждение), лицемеры Шаблон:Hqa2, друзья сатаны Шаблон:Hqa2 и имамы неверия Шаблон:Hqa2, не зная, насколько эти группы идентичны или различны. Лица лицемеров с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают Шаблон:Hqa2, и однажды появляются в союзе с неверующими людьми Книги Шаблон:Hqa2. Предполагается, что вся война предполагает религиозные проблемы.
Моральный статус войны
Борьба объявляется легитимной в целях самообороны путем превенции Шаблон:Hqa2[6], для спасения единоверцев Шаблон:Hqa2 и для исправления ошибок, включая наказание правонарушители Шаблон:Hqa2. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, поскольку они относятся к своим (см. Этику и qur'ān). «Что касается человека, который защищает самого себя после того, как его обидели, нет никакого способа обвинить их» Шаблон:Hqa2; Бог помогал бы тем, кто всегда встречался с подобными, только для того, чтобы быть обиженным Шаблон:Hqa2, потому что плохой поступок призвал другого, подобного ему Шаблон:Hqa2(см. Добрые дела, злые дела). «Боритесь на пути Бога тех, кто сражается против вас, но не преступайте» Шаблон:Hqa2; «Священный месяц для священного месяца … тот, кто агрессирует против вас, агрессивно против него подобным образом» Шаблон:Hqa2(см. Месяцы); «Сражайтесь с многобожниками вместе, когда они воюют с вами целиком»Шаблон:Hqa2. В тех случаях, когда принцип подобного для подобного заброшен (см. Ответ), утверждение состоит в том, что кровопролитие (qv) является меньшим злом («убивайте их, где бы вы ни находились, изгоняли их, откуда их изгнали», ибо фитна хуже убийства, Шаблон:Hqa2[7] (см. добра и зла). Знаменитый «меч-стих» («убивайте политеистов, где бы вы их ни находили, брал их, захватывал, осаждал и ждал их», Шаблон:Hqa2), похоже, основывается на тех же правилах, он направлен против конкретной группы, обвиняемой в присяге и агрессии Шаблон:Hqa2[8](см. нарушение трестов и контрактов, клятвы) и что многобожники, которые остаются верными своим трактатам, явно исключены Шаблон:Hqa2. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что нужно прекратить, когда они это делают Шаблон:Hqa4[9] и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения (qv) подтверждается между утверждениями о праве на защиту Шаблон:Hqa2.
Обоснование войны, похоже, было тяжелой работой. Наставления (qv) адресованы людям, которые не были воинственными («предписано, что вы боретесь, хотя вам это не нравится», Шаблон:Hqa2), которые предположили, что война запрещена (qv; "разрешение было предоставлено тем кто сражается / борется, потому что они были обижены, "Шаблон:Hqa2), и кто должен был быть убежден, что это может быть морально правильным (" если бы Бог не возвращал некоторых людей с помощью других, монастырей, церквей / синагоги [бийя], оратории [Лалават] и мечети, в которых много упоминается имя Бога, будут уничтожены «, Шаблон:Hqa2,» земля будет разрушена ", Шаблон:Hqa2). Только стих джизя Шаблон:Hqa2 (см. Налог на подоходный налог), похоже, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение Шаблон:Hqa2, он будет касаться одних и тех же клятвы «многобожников» Шаблон:Hqa2 Как стих меча.
Мобилизация
Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе Шаблон:Hqa4 и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для 2:216, кажущееся исключение, сравните 2:246, Шаблон:Hqa2). Наставления для борьбы изобилуют Шаблон:Hqa4[10].
Примечания
- ↑ см. также Коран: 5:64.
- ↑ см. также Коран: 47:4.
- ↑ см. также [Числ. 13:31-14:34]
- ↑ P. Crone, 2006.
- ↑ см. также Коран: 9:123; 47:4.
- ↑ см. также Коран: 60:2; [1].
- ↑ см. также Коран: 2:217.
- ↑ см. также Коран: 8:56-60.
- ↑ Коран: 4:90; 8; 39; 61; 9; 3; 5; 11.
- ↑ см. также Коран: 4; 71; 84; 8:65; 9; 36; 41; 123; 61:4 …
Литература
- Использованная литература
- P. Crone, War // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 455. (англ.)
- Дополнительная литература
- War // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J., Ḥarb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Война [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Harb
- Дата первой публикации: 8 июля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Насилие | |
|---|---|
| Война (الحرب — харб) | Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима) |
| Вражда (‘адава) | Убийство (катль) |
| Восстание (хурудж, тамарруд) | Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун) |
