Закят: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 5: Строка 5:
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  = زكاة
  | по-арабски  = زكاة
  | в Коране    =  
  | в Коране    = {{corpus|zkA|''з-к-в''}}: {{hqa9|2|43|83|110|177|277}}; {{hqa9|4|77|162}}; {{hqa9|5|12|55}}; {{hqa5|7:156}}; {{hqa9|9|5|11|18|71}}; {{hqa9|19|31|55}}; {{hqa5|21:73}}; {{hqa9|22|41|78}}; {{hqa5|23:4}}; {{hqa9|24|37|56}}; {{hqa5|27:3|30:39|31:4|33:33|41:7|58:13|73:20|98:5}}
  | теги        = милостыня
  | теги        = милостыня
  | синонимы    = обязательная милостыня
  | синонимы    = обязательная милостыня
  | см. также  = [[милостыня]]
  | см. также  = [[милостыня]]
}}
}}
'''Закя́т''' ({{lang+ar|زكاة||закя̄т}}) — налог на доходы с мусульман, один из [[столпы ислама|столпов]] ислама. Закят отчисляется в пользу бедных. Он в ходит в число столпов ислама и считается одной из священных обязанностей каждого обеспеченного мусульманина. Размеры закята и точный перечень видов имущества, с которых он должен взиматься, являются предметами споров мусульманских правоведов. Современный ислам рассматривает закят как важное средство обеспечения социальной справедливости путем «перераспределения доходов». В день окончания поста в месяц рамадан с взрослых мусульман взимается налог-милостыня закят аль-фитр, предназначенный для раздачи беднякам во время празднования ''ид аль-адха'' (тюрк. ураза-байрам).{{Превью}}
'''Закя́т''' ({{lang-ar|زكاة||закя̄т}}) — налог на доходы с мусульман, один из [[столпы ислама|столпов]] ислама. Закят отчисляется в пользу бедных. Он в ходит в число столпов ислама и считается одной из священных обязанностей каждого обеспеченного мусульманина. Размеры закята и точный перечень видов имущества, с которых он должен взиматься, являются предметами разногласий мусульманских правоведов. Современный ислам рассматривает закят как важное средство обеспечения социальной справедливости путем «перераспределения доходов». В день окончания поста в месяц рамадан с взрослых мусульман взимается налог-милостыня закят аль-фитр, предназначенный для раздачи беднякам во время празднования ''‘ид аль-адха'' (тюрк. ураза-байрам).{{Превью}}


== Отношение ислама к богатству ==
== Богатство ==
Однажды бедные мухаджиры пожаловались Пророку на то, что богатые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк сказал: «Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к Пророку и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В ответ он сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает»{{sfn|Кулиев|2008|name=bogatstvu|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/otnoshenie-islama-k-bogatstvu Отношение ислама к богатству]}}.
Однажды бедные мухаджиры пожаловались пророку Мухаммаду {{сас}} на то, что богатые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «''Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого''». Пророк {{сас}} сказал: «''Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза после каждого намаза''». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку Мухаммаду {{сас}} и сказали: «''Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так''». В ответ он сказал: «''Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает''»{{sfn|Кулиев|2008|name=bogatstvu|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/otnoshenie-islama-k-bogatstvu Отношение ислама к богатству]}}<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>.


Богатство не считается пороком, и вера не обязывает мусульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жизнью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению богатства, если человек собирается расходовать его на добрые дела. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил у Пророка разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё имущество. Пророк разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, оставить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь ко рту твоей жены»<ref name="bogatstvu" />.
Богатство не считается пороком, и вера не обязывает мусульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жизнью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению богатства, если человек собирается расходовать его на добрые дела<ref name="bogatstvu" />. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил у Пророка {{сас}} разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё имущество. Пророк Мухаммад {{сас}} разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «''Но даже треть — много. Поистине, оставить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь ко рту твоей жены''»<ref>{{аль-Бухари|622 (1295)}}</ref>.


В то же время богатство считается искушением, устоять перед которым могут только сильные духом верующие, и поэтому Коран порицает страсть к накопительству. Человек становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда расходует его на добрые дела. В противном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности обрести душевную гармонию. Пророк сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы»<ref name="bogatstvu" />.
В то же время богатство считается искушением, устоять перед которым могут только сильные духом верующие, и поэтому Коран порицает страсть к накопительству. Человек становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда расходует его на добрые дела. В противном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности обрести душевную гармонию<ref name="bogatstvu" />. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы''»<ref>{{аль-Бухари|1465}}</ref><ref>{{Муслим|1052}}</ref>.


Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек расходует имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность<ref name="bogatstvu" />.
Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек расходует имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность<ref name="bogatstvu" />.


Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухаммад сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — богатством является богатство души»<ref name="bogatstvu" />.
Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово ''гина'', означающее «богатство», подразумевает отсутствие нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя назвать бедным в полном смысле этого слова<ref name="bogatstvu" />. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не обилие имущества приносит богатство — богатством является богатство души''»<ref>{{аль-Бухари|6446}}</ref><ref>{{Муслим|1051}}</ref>.


Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жили скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве. Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра, один из ближайших сподвижников Пророка, рассказывал, что Мухаммад покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже ячменного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя. В своих молитвах Пророк любил повторять: «О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание!<ref name="bogatstvu" />»
Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жили скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве. Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра, один из ближайших сподвижников Пророка {{сас}}, рассказывал, что Мухаммад {{сас}} покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже ячменного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя<ref name="bogatstvu" />. В своих молитвах Пророк {{сас}} любил повторять: «''О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание!''<ref>{{аль-Бухари|6460}}</ref><ref>{{Муслим|1055}}</ref>»


== Принципы выплаты закята ==
== Принципы выплаты закята ==
Арабское слово закят образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят очищает душу верующего, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению. Пророк сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований»{{sfn|Кулиев|2008|name=printsipy|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/printsipy-vyplaty-zakyata Принципы выплаты закята]}}.
Арабское слово закят образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят очищает душу верующего, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению{{sfn|Кулиев|2008|name=printsipy|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/printsipy-vyplaty-zakyata Принципы выплаты закята]}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Богатство не уменьшается от пожертвований''»<ref name="Муслим" />.


В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но правила взимания и распределения закята были установлены в Медине. Мусульманская община, находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном институте поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята стала обязательной для мусульман, а собранные средства распределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что однажды двое крепких мужчин попросили Пророка отдать им часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого, ни для сильного, трудоспособного человека»<ref name="printsipy" />.
В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но правила взимания и распределения закята были установлены в Медине. Мусульманская община, находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном институте поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята стала обязательной для мусульман, а собранные средства распределялись между бедняками<ref name="printsipy" />. В хадисе сообщается, что однажды двое крепких мужчин попросили Пророка {{сас}} отдать им часть собранного закята, и он сказал: «''Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого, ни для сильного, трудоспособного человека''»<ref>{{Ахмад|}}</ref>.


Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, коров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачивается с недвижимости, транспортных средств, техники, домашней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с драгоценных камней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё облагается закятом<ref name="printsipy" />.
Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, коров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачивается с недвижимости, транспортных средств, техники, домашней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с драгоценных камней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё облагается закятом<ref name="printsipy" />.
Строка 34: Строка 34:
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совершеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра<ref name="printsipy" />.
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совершеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра<ref name="printsipy" />.


Закят принято расходовать на нужды мусульман, проживающих на той территории, где он был собран. Коран устанавливает правила распределения собранных средств: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 «Покаяние», аят 60). Согласно традиции, закят и милостыня не полагались Пророку Мухаммаду и его близким родственникам, и они не полагаются его потомкам<ref name="printsipy" />.
Закят принято расходовать на нужды мусульман, проживающих на той территории, где он был собран. Коран устанавливает правила распределения собранных средств: {{hqa11|Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников|9:60}}. Согласно традиции, закят и милостыня не полагались пророку Мухаммаду {{сас}} и его близким родственникам, и они не полагаются его потомкам<ref name="printsipy" />.


Закятом не облагается имущество немусульман, но Шариат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, имущественной неприкосновенности и прочих прав, взималась со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от неё освобождались также монахи. С каждого человека взималось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материального положения налогоплательщика<ref name="printsipy" />.
Закятом не облагается имущество немусульман, но Шариат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, имущественной неприкосновенности и прочих прав, взималась со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от неё освобождались также монахи. С каждого человека взималось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материального положения налогоплательщика<ref name="printsipy" />.
Строка 43: Строка 43:
Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе заботу богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть. Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке{{sfn|Кулиев|2008|name=znachimost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/duhovnaya-i-sotsialnaya-znachimost-zakyata Духовная и социальная значимость закята]}}.
Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе заботу богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть. Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке{{sfn|Кулиев|2008|name=znachimost|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-05/chapter-04/duhovnaya-i-sotsialnaya-znachimost-zakyata Духовная и социальная значимость закята]}}.


Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно исламским принципам в экономике, человек имеет право на жизненный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обеспечения этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государственное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограничений для заработка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны»<ref name="znachimost" />.
Российский исследователь О. Садов писал: «''Согласно исламским принципам в экономике, человек имеет право на жизненный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обеспечения этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государственное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограничений для заработка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны''»<ref name="znachimost" />.


Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлетворяют свои потребности и избавляются от необходимости просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бремени долгов, попавшие в затруднительное положение путники получают возможность вернуться домой. На средства из закята может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим денег для продолжения учёбы<ref name="znachimost" />.
Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлетворяют свои потребности и избавляются от необходимости просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бремени долгов, попавшие в затруднительное положение путники получают возможность вернуться домой. На средства из закята может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим денег для продолжения учёбы<ref name="znachimost" />.


В Коране, как правило, обращается внимание на значимость закята для духовного очищения и роста человека. Скупость и алчность относятся к порокам, от которых верующий должен непременно освободиться, и верный способ добиться этого — проявление заботы о ближних: «А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими» (сура 59 «Сбор», аят 9)<ref name="znachimost" />.
В Коране, как правило, обращается внимание на значимость закята для духовного очищения и роста человека. Скупость и алчность относятся к порокам, от которых верующий должен непременно освободиться, и верный способ добиться этого — проявление заботы о ближних: {{hqa11|А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими|59:9}}<ref name="znachimost" />.


Закят, как и любое другое пожертвование, считается свидетельством истинной веры. Пророк сказал: «Намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая ее, либо приводя её к разрушению»<ref name="znachimost" />.
Закят, как и любое другое пожертвование, считается свидетельством истинной веры. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая ее, либо приводя её к разрушению''»<ref>{{Мус­лим|223}}</ref>. Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за пожертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь максимальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредвиденных расходов. В Коране сказано: {{hqa11|Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали|34:39}}<ref name="znachimost" />.
 
Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за пожертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь максимальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредвиденных расходов. В Коране сказано: «Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали» (сура 34 «Саба», аят 39)<ref name="znachimost" />.


Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек освобождается от привязанности к материальному миру, возвышается над ним, становится подлинным хозяином своего имущества, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожертвования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодарности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются этими предписаниями, то общество превращается в живой организм, способный пережить любое потрясение или кризис<ref name="znachimost" />.
Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек освобождается от привязанности к материальному миру, возвышается над ним, становится подлинным хозяином своего имущества, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожертвования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодарности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются этими предписаниями, то общество превращается в живой организм, способный пережить любое потрясение или кризис<ref name="znachimost" />.


== Контрольные вопросы ==
== Контрольные вопросы ==
* Как ислам относится к богатству?
* Что такое закят?
* Каковы принципы выплаты закята?
* Кому выплачивается закят?
* Какова духовная и социальная значимость закята?
* Что такое нисаб?
* Выплачивается ли закят с недвижимости?
* Сколько процентов составляет закят?
* Когда выплачивается закят?<!--
* Можно ли давать закят родственникам?-->


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 01:50, 13 августа 2020

Закят
по-арабски: زكاة
в Коране: з-к-в: 2:43, 83, 110, 177, 277; 4:77, 162; 5:12, 55; 7:156; 9:5, 11, 18, 71; 19:31, 55; 21:73; 22:41, 78; 23:4; 24:37, 56; 27:3; 30:39; 31:4; 33:33; 41:7; 58:13; 73:20; 98:5
теги: -
ключевые слова: обязательная милостыня
см. также: милостыня

Закя́т (ар. زكاة [закя̄т]‎) — налог на доходы с мусульман, один из столпов ислама. Закят отчисляется в пользу бедных. Он в ходит в число столпов ислама и считается одной из священных обязанностей каждого обеспеченного мусульманина. Размеры закята и точный перечень видов имущества, с которых он должен взиматься, являются предметами разногласий мусульманских правоведов. Современный ислам рассматривает закят как важное средство обеспечения социальной справедливости путем «перераспределения доходов». В день окончания поста в месяц рамадан с взрослых мусульман взимается налог-милостыня закят аль-фитр, предназначенный для раздачи беднякам во время празднования ‘ид аль-адха (тюрк. ураза-байрам).

Богатство

Однажды бедные мухаджиры пожаловались пророку Мухаммаду ﷺ на то, что богатые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк ﷺ сказал: «Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас, и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляйте, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова пришли к пророку Мухаммаду ﷺ и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В ответ он сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает»[1][2].

Богатство не считается пороком, и вера не обязывает мусульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жизнью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению богатства, если человек собирается расходовать его на добрые дела[1]. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил у Пророка ﷺ разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё имущество. Пророк Мухаммад ﷺ разрешил ему пожертвовать только треть его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, оставить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными, чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потратил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь ко рту твоей жены»[3].

В то же время богатство считается искушением, устоять перед которым могут только сильные духом верующие, и поэтому Коран порицает страсть к накопительству. Человек становится подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда расходует его на добрые дела. В противном случае богатство обременительно и лишает его владельца возможности обрести душевную гармонию[1]. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы»[4][5].

Согласно исламу, все богатства в действительности принадлежат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те использовали его в благих целях. Если человек расходует имущество во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Аллахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность[1].

Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя назвать бедным в полном смысле этого слова[1]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — богатством является богатство души»[6][7].

Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жили скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве. Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра, один из ближайших сподвижников Пророка ﷺ, рассказывал, что Мухаммад ﷺ покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже ячменного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были заложены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя[1]. В своих молитвах Пророк ﷺ любил повторять: «О Аллах, сделай уделом семьи Мухаммада дневное пропитание![8][9]»

Принципы выплаты закята

Арабское слово закят образовано от глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят очищает душу верующего, делает его имущество благодатным и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению[10]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований»[2].

В Коране повеление выплачивать закят часто упоминается наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но правила взимания и распределения закята были установлены в Медине. Мусульманская община, находившаяся на стадии становления государственности, нуждалась в социальном институте поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята стала обязательной для мусульман, а собранные средства распределялись между бедняками[10]. В хадисе сообщается, что однажды двое крепких мужчин попросили Пророка ﷺ отдать им часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого, ни для сильного, трудоспособного человека»[11].

Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных видов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, коров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачивается с недвижимости, транспортных средств, техники, домашней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл для индивидуального пользования, а также с драгоценных камней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары предназначены для торговли, то доход от неё облагается закятом[10].

Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совершеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятельно выплачивать закят. Обязательные пожертвования из имущества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб). Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или сорок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивается в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в течение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхемов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточно для приобретения 595 г серебра[10].

Закят принято расходовать на нужды мусульман, проживающих на той территории, где он был собран. Коран устанавливает правила распределения собранных средств: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи сердца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников» [9:60]. Согласно традиции, закят и милостыня не полагались пророку Мухаммаду ﷺ и его близким родственникам, и они не полагаются его потомкам[10].

Закятом не облагается имущество немусульман, но Шариат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, имущественной неприкосновенности и прочих прав, взималась со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от неё освобождались также монахи. С каждого человека взималось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материального положения налогоплательщика[10].

Наряду с закятом мусульмане делают добровольные пожертвования, которые называются садака. Состоятельные люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотворительные фонды — вакфы, имущество которых объявляется неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больницы, детские дома, библиотеки и т. п.[10]

Духовная и социальная значимость закята

Закят способствует установлению тёплых отношений и взаимопонимания между разными социальными группами. Люди по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро, и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе заботу богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Когда же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не думают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть. Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт ответственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке[12].

Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно исламским принципам в экономике, человек имеет право на жизненный минимум в соответствии с ресурсными возможностями общества; общество должно гарантировать ему занятость для обеспечения этого минимума прямым или непрямым планированием и адекватным социальным обеспечением; государственное социальное обеспечение должно быть усилено широким частным социальным обеспечением; нет ограничений для заработка, но есть ограничения на расходы, которые должны быть разумны»[12].

Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлетворяют свои потребности и избавляются от необходимости просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бремени долгов, попавшие в затруднительное положение путники получают возможность вернуться домой. На средства из закята может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим денег для продолжения учёбы[12].

В Коране, как правило, обращается внимание на значимость закята для духовного очищения и роста человека. Скупость и алчность относятся к порокам, от которых верующий должен непременно освободиться, и верный способ добиться этого — проявление заботы о ближних: «А те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими» [59:9][12].

Закят, как и любое другое пожертвование, считается свидетельством истинной веры. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая ее, либо приводя её к разрушению»[13]. Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за пожертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь максимальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредвиденных расходов. В Коране сказано: «Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали» [34:39][12].

Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек освобождается от привязанности к материальному миру, возвышается над ним, становится подлинным хозяином своего имущества, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожертвования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодарности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются этими предписаниями, то общество превращается в живой организм, способный пережить любое потрясение или кризис[12].

Контрольные вопросы

  • Как ислам относится к богатству?
  • Что такое закят?
  • Каковы принципы выплаты закята?
  • Кому выплачивается закят?
  • Какова духовная и социальная значимость закята?
  • Что такое нисаб?
  • Выплачивается ли закят с недвижимости?
  • Сколько процентов составляет закят?
  • Когда выплачивается закят?

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Кулиев, 2008, Отношение ислама к богатству.
  2. ↑ 2,0 2,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 622 (1295). (ар.)
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1465. (ар.)
  5. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1052. (ар.)
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6446. (ар.)
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1051. (ар.)
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6460. (ар.)
  9. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1055. (ар.)
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 Кулиев, 2008, Принципы выплаты закята.
  11. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 Кулиев, 2008, Духовная и социальная значимость закята.
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 223. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Э.Р. Кулиев, Закят - основа социальной гармонии // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература


Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Закят [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Закят
  • Дата первой публикации: 16 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Экономика
Банкинг мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество)
Налоги джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж
См. также аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство‎) · нисаб · ризк (жалование) · фай
Источник — https://www.az.holyquran.wiki/index.php?title=Закят&oldid=17601