Эмиграция: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Хиджра''' ({{lang+ar|هِجْرَةٌ|хиджра|ar=هجرة}}) | '''Хиджра''' ({{lang+ar|هِجْرَةٌ|хиджра|ar=هجرة}}) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.{{Превью}} | ||
Главное условие | Главное условие переселения — [[намерение]] совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения [[довольство|довольства]] Всевышнего [[Аллах]]а. Переселенец расстается со своей [[родина|родиной]], бросает свое [[имущество]], покидает [[родня|родных]] и [[любовь|возлюбленных]] в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии<ref>Коран, {{hqa|2|218}}.</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | ||
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и | Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое [[жилище]], подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в [[Рай]]ские [[сад]]ы<ref>Коран, {{hqa|3|195}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. | ||
В понятие | В понятие ''хиджра'' обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением [[пророк]]а Мухаммада {{сас}} и первых [[мусульмане|мусульман]] из [[Мекка|Мекки]] (совр. [[Саудовская Аравия]]), где началось зарождение [[ислам]]а, в Йасриб (ныне [[Медина]]), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от [[грех]]ов и отказ от их совершения. | ||
== Переселение пророка Ибрахима == | == Переселение пророка Ибрахима == | ||
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк [[Ибрахим]] {{ас}}, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим {{ас}}, благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя [[Нумруд]]а и | Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим {{ас}}, благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя [[Нумруд]]а и [[язычник]]ов, собиравшихся сжечь его на огромном [[костёр|костре]], он решил переселиться в [[безопасность|безопасные]] места Шама: {{ЦК|Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведёт меня [[прямой путь|прямым путем]]»|37|99}}; {{ЦК|Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый.|29|26}}. Ибрахим {{ас}} вместе со своей женой [[Сара|Сарой]] прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Хифзурахман Сеохарви"}}. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим {{ас}}, который долгие годы не имел [[дети|детей]], в преклонном возрасте был одарён Господом [[потомство]]м{{sfn|Ибн Касир|2012}}. | ||
== Люди пещеры == | == Люди пещеры == | ||
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история | Одним из примеров следования идее [[единобожие|единобожия]] и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «[[Люди пещеры|людей пещеры]]» (''асхаб аль-кахф''), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в [[пещера|пещере]], опасаясь искушения со стороны своих [[соплеменник]]ов<ref name="Ас-Са‘ди" />. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из [[гора|горных]] пещер<ref>Коран, {{hqa|18|9|22}}; {{hqa|18|25|26}}.</ref>. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название [[аль-Кахф]] («Пещера»). | ||
== Переселение мусульман в Эфиопию == | == Переселение мусульман в Эфиопию == | ||
Сура | Сура [[аль-Ахкаф]] была ниспослана накануне первого переселения мусульман в [[Эфиопия|Эфиопию]]. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались [[гонения]]м и унизительным [[оскорбления]]м со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада {{сас}}. Выбор на эту [[страна|страну]] пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена [[тиран]]ия и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их [[курайшит]]ам. | ||
Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались | |||
== Хиджра из Мекки в Медину == | == Хиджра из Мекки в Медину == | ||
Переселение из Мекки | Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага. | ||
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями | Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона [[паломничество|паломничества]]. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в [[город]]е не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике<!--<ref name="Мубаракфури" />-->. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в [[‘Акаба|‘Акабе]], что находится в долине [[Мина]], вблизи Мекки, и принесли ему [[Присяга|клятву]] (''бай‘а'') верности{{sfn|С. Мубаракфури|2002|name="Мубаракфури"}}. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»<ref name="Али-заде" />. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения [[обряд]]а хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины<ref name="Мубаракфури" />. Они [[тайна|тайно]] встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе». | ||
Клятва включала 5 пунктов: | Клятва включала 5 пунктов: | ||
# | # слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах; | ||
# | # расходовать свои средства в [[бедность|бедности]] и [[богатство|богатстве]]; | ||
# Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им) | # [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им)]]; | ||
# | # служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего; | ||
# | # поддерживать пророка Мухаммада {{сас}} после приезда в Медину и [[защита|защищать]] от того же, от чего защищают самих себя, своих [[жена|жён]] и детей, а (наградой) за это будет Рай<ref name="Мубаракфури" />. | ||
На протяжении всего этого времени, | На протяжении всего этого времени, Пророк {{сас}} поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников ([[Мус‘аб ибн ‘Умайр|Мус‘аба ибн ‘Умайра]] {{ра}} и [[Ибн Умм Мактум|‘Абдуллаха ибн Умм Мактума]] {{ра}}) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки<ref name="Али-заде" />. | ||
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту | Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада {{сас}}, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «[[мухаджир]]ами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований{{Ссылка|url=http://umma.ru/propovedi/propovedi-ildara-alyautdinova/8092-pereselenie-proroka-v-medinu-khidzhra|title=Переселение Пророка в Медину (хиджра)|site=Umma.ru|info=Умма|дата=14.08.2016}}. | ||
Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. | [[Многобожники]] начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад {{сас}} и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника [[Абу Бакр]]а {{ра}}. Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — [[‘Али ибн Абу Талиб]]у, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка {{сас}}, поскольку многобожники приняли решение [[убийство|убить]] его. Убить пророка Мухаммада {{сас}} предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых [[Оппозиция Мухаммаду|противников]] распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной [[месть|мести]] с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк {{сас}}, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами<ref name="Али-заде" />. В это время пророк Мухаммад {{сас}} [[чудеса|чудесным]] образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка {{сас}} язычники обнаруживают на его месте ‘Али {{ра}}. | ||
Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее | Переселение пророка Мухаммада {{сас}} сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «[[Мухаммад]]»). После приезда Пророка {{сас}} в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское [[Календарь|летоисчисление]]. | ||
== Мухаджиры и ансары == | == Мухаджиры и ансары == | ||
Тех, кто переселился в Медину называют | Тех, кто переселился в Медину называют [[мухаджир]]ами («переселенцами»), а тех, кто принял их — [[ансар]]ами («[[помощь|помощниками]]»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и [[друзья]]ми, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа<ref>Коран, {{hqa|8|74}}; {{hqa|9|10}}; {{hqa|59|9}}.</ref>. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что [[родственник]]и ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама [[наследство|наследовали]] имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано [[откровение]], подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство<ref>там же, {{hqa|8|75}}; {{hqa|33|6}}.</ref>. | ||
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей<ref>там же, {{hqa|9|20}}.</ref> и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни<ref>там же, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>. | В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей<ref>там же, {{hqa|9|20}}.</ref> и им обещаны прекрасное жилище в [[ближняя жизнь|мирской жизни]] и вознаграждение в [[Дальняя жизнь|Последней жизни]]<ref>там же, {{hqa|16|41|42}}; {{hqa|22|58|59}}.</ref>. | ||
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против | Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против [[враг]]ов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и [[сражение|сражаться]] вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели [[война|войну]] ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал [[мир]]ный [[договор]] с остальными мусульманами<ref>там же, {{hqa|8|72}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их [[покаяние]]<ref>там же, {{hqa|9|117}}; {{hqa|16|110}}.</ref>. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении [[трофей|трофеев]]<ref>там же, {{hqa|59|8}}.</ref>. | ||
== Современный взгляд на хиджру == | == Современный взгляд на хиджру == | ||
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого | Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: {{ЦК|Тем, кого [[ангел]]ы умертвят чинящими [[несправедливость]] по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были [[слабость|слабы]] и притеснены на [[земля|земле]]». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет [[Геенна]]. Как же скверно это место прибытия!|4|97}} утверждают, что если [[раб Бога|раб]] проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться<!--<ref name="Ас-Са‘ди" />-->. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых [[мужчина|мужчин]], [[женщина|женщин]] и детей, которые не могут найти выход из положения<ref>там же, {{hqa|4|98}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. | ||
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и [[изобилие]]. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха<ref name="Ас-Са‘ди" />. | |||
[[ | <!-- | ||
== См. также == | |||
[[Поездка]], [[Путешествие]] | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС2007|864|Хиджра|стр=357-359}} | * {{ИЭС2007|864|Хиджра|стр=357-359}} | ||
| Строка 62: | Строка 61: | ||
;Первоисточники | ;Первоисточники | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{ЭКорана|автор=al-Faruque, Muhammad|часть=Emigration|том=2|стр=19-23|EQSIM=00132}} | * {{ЭКорана|автор=al-Faruque, Muhammad|часть=Emigration|том=2|стр=19-23|EQSIM=00132}} | ||
* {{ЭКорана||||стр=}} | * {{ЭКорана||||стр=}} | ||
* {{IEQ|<!--ссылка-->|<!--автор-->|}} | * {{IEQ|<!--ссылка-->|<!--автор-->|}} | ||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | * {{Энис/2||||том=|стр=}} | ||
{{Инфо9|автор = Иса | {{Инфо9|автор = Иса | ||
| Строка 83: | Строка 82: | ||
[[ar:هجرة]] | [[ar:هجرة]] | ||
[[en:Emigration]]<!-- | [[en:Emigration]]<!-- | ||
[[az:]] | [[az:]] | ||
[[tr:]]--> | [[tr:]]--> | ||
Версия от 01:05, 28 июня 2017
Хиджра (ар. هِجْرَةٌ — хиджра) — переселение из одного места в другое с целью свободного вероисповедания.
Главное условие переселения — намерение совершить его ради Господа. Под переселением подразумевается расставание со всем, что любо и дорого человеку, ради обретения довольства Всевышнего Аллаха. Переселенец расстается со своей родиной, бросает свое имущество, покидает родных и возлюбленных в надежде приблизиться к Аллаху и оказать поддержку Его религии[1][2].
Согласно исламскому вероучению, если человек совершил переселение или был вынужден покинуть свое жилище, подвергся лишениям на пути Аллаха, если он сумел совместить веру и переселение, расстался с родной землей и своим богатством в надежде снискать благоволение своего Господа, то Господь простит ему прегрешения и введёт его в Райские сады[3][2].
В понятие хиджра обычно вкладывают религиозное значение, связанное с переселением пророка Мухаммада ﷺ и первых мусульман из Мекки (совр. Саудовская Аравия), где началось зарождение ислама, в Йасриб (ныне Медина), в котором существовала атмосфера, позволяющая свободно исповедовать свои вероубеждения. Однако к хиджре, помимо этого, относятся любые переселения мусульман, совершаемые из-за религиозных соображений, некоторые исторические события, а также отдаление от грехов и отказ от их совершения.
Переселение пророка Ибрахима
Согласно сообщению из Священного Корана первое переселение совершил пророк Ибрахим (Авраам) 
, долгое время призывавший к поклонению Единому Богу. После того как Ибрахим , благодаря Божьему чуду спасся от наказания царя Нумруда и язычников, собиравшихся сжечь его на огромном костре, он решил переселиться в безопасные места Шама: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Ибрахим вместе со своей женой Сарой прибыли в Харран, где он продолжил призывать людей к истинной религии[4]. Примечательно, что, после переселения, Ибрахим , который долгие годы не имел детей, в преклонном возрасте был одарён Господом потомством[5].
Люди пещеры
Одним из примеров следования идее единобожия и сохранения этих вероубеждений посредством переселения, стала история «людей пещеры» (асхаб аль-кахф), которая была записана в Ракиме. Это были юноши, которые спрятались в пещере, опасаясь искушения со стороны своих соплеменников[2]. В Священном Коране подробно рассказывается история этих юношей, которые ради сохранения своих вероубеждений укрылись в одной из горных пещер[6]. Поэтому сура в Коране, в которой описываются эти события, получила название аль-Кахф («Пещера»).
Переселение мусульман в Эфиопию
Сура аль-Ахкаф была ниспослана накануне первого переселения мусульман в Эфиопию. Она стала для мусульман своего рода идейным вдохновением к совершению хиджры. Переселение было обосновано тем, что что уверовавшие мусульмане Мекки подвергались гонениям и унизительным оскорблениям со стороны язычников. В наиболее ожесточенную фазу гонения вошли уже в пятом году после начала пророчества Мухаммада ﷺ. Выбор на эту страну пал в связи с тем, что правителем этой страны был негус Асхама. В его владениях не была замечена тирания и никто не подвергался гонениям за свои вероубеждения. Согласно некоторым источникам, первая группа мусульманских переселенцев из 15 человек отправилась туда в 615 году (за 7 лет до хиджры в Медину) под руководством ‘Усмана ибн Маз‘уна[7]. Спустя определённое время в Эфиопию отправилась вторая группа мусульман во главе с Джа‘фаром ибн Абу Талибом. Встревоженные этим переселением, язычники отправили к негусу своих представителей с целью получить разрешение вернуть их обратно в Мекку. Однако, в отличии от язычников аргументы и доводы мусульман, показались негусу более убедительными и он решил не выдавать их курайшитам.
Хиджра из Мекки в Медину
Переселение из Мекки в Медину, стало одним из переломных этапов в распространении ислама. Хиджре притеснённых мусульман предшествовал ряд фактов, позволивших создать условия к совершению этого серьезного шага.
Первой благодатной почвой для совершения хиджры стало принятие ислама жителями Медины (шесть человек) во время сезона паломничества. Вернувшись на родину, они стали причиной того, что в городе не осталось ни одного дома, в котором не говорили бы о Божьем посланнике. Во время следующего сезона паломничества в Мекку прибыло уже 12 человек. Они встретились с пророком Мухаммадом в ‘Акабе, что находится в долине Мина, вблизи Мекки, и принесли ему клятву (бай‘а) верности[8]. Это событие произошло спустя 12 лет после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ и получило название «Первой клятвы верности при ‘Акабе»[7]. В 13-м году от начала пророчества (июнь 622 года) для совершения обряда хаджа прибыло более 70 мусульман из Медины[8]. Они тайно встретились с Пророком ﷺ и поклялись защищать его и его приближённых так же, как самих себя. Это событие получило название «Второй клятвы верности при ‘Акабе».
Клятва включала 5 пунктов:
- слушаться и повиноваться при всех обстоятельствах;
- расходовать свои средства в бедности и богатстве;
- Побуждать к одобряемому (шариатом) и удерживать от порицаемого (им);
- служить Аллаху, невзирая на порицания порицающего;
- поддерживать пророка Мухаммада ﷺ после приезда в Медину и защищать от того же, от чего защищают самих себя, своих жён и детей, а (наградой) за это будет Рай[8].
На протяжении всего этого времени, Пророк ﷺ поддерживал контакты с мединскими мусульманами и отправил туда своих сподвижников (Мус‘аба ибн ‘Умайра 
и ‘Абдуллаха ибн Умм Мактума ) для ознакомления горожан с основами исламской религии. К моменту переселения мекканских мусульман в Медину, ислам был уже значительно распространён среди жителей города, и они уже были готовы принять своих подвергшихся гонениям единоверцев из Мекки[7].
Когда жители Медины принесли присягу на верность и защиту пророка Мухаммада ﷺ, посланник Всевышнего дал разрешение на переселение мусульман Мекки, которых в последующем назвали «мухаджирами». Переселение осуществлялось небольшими группами, тайно, дабы избежать преследований[9].
Многобожники начали оказывать препятствия их отъезду, чувствуя что это представляет для них опасность. Пророк Мухаммад ﷺ и некоторые его сподвижники не сразу переселились в Йасриб. Ожидая повеления Господа, он решил задержать своего ближайшего сподвижника Абу Бакра . Впоследствии он стал его спутником во время переселения. Другому сподвижнику пророка — ‘Али ибн Абу Талибу, также была отведена серьёзная роль. Он должен был находиться в постели Пророка ﷺ, поскольку многобожники приняли решение убить его. Убить пророка Мухаммада ﷺ предложил Абу Джахль, который являлся одним самых ярых противников распространения исламской идеологии. Для того чтобы избежать кровной мести с представителями клана хашимитов, к которому принадлежал Пророк ﷺ, лидеры курайшитов решили, что он должен быть убит группой заговорщиков, в составе которой должны были быть представители всех мекканских кланов. В этом случае хашимиты не стали бы враждовать со всеми мекканцами[7]. В это время пророк Мухаммад ﷺ чудесным образом покидает, окружённый многобожниками, дом. Ворвавшись в дом Пророка ﷺ язычники обнаруживают на его месте ‘Али .
Переселение пророка Мухаммада ﷺ сопровождалось преследованием язычников, которые использовали все свои возможности, чтобы не допустить его отъезд в Медину (подробнее см. статью «Мухаммад»). После приезда Пророка ﷺ в Медину начался новый исторический период, от которого ведётся мусульманское летоисчисление.
Мухаджиры и ансары
Тех, кто переселился в Медину называют мухаджирами («переселенцами»), а тех, кто принял их — ансарами («помощниками»). В Коране описывается, что мухаджиры и ансары стали помощниками и друзьями, истинно верующими, которые заслужили довольство Господа[10]. Несмотря на высокий статус взаимоотношений между этими категориями мусульман в Коране подчёркивается, что родственники ближе друг другу. Это указание было связано с тем, что ансары и мухаджиры на ранней стадии распространения ислама наследовали имущество друг от друга. В этой ситуации было ниспослано откровение, подчеркивающее, что кровные родственники имеют больше прав на наследство[11].
В Коране сообщается, что мухаджиры, которые пожертвовали своим имуществом и усердствовали на пути Аллаха, превосходят всех остальных людей[12] и им обещаны прекрасное жилище в мирской жизни и вознаграждение в Последней жизни[13].
Наряду с этим, тем, которые уверовали, но не совершили переселения в Медину, не следовало рассчитывать на поддержку мухаджиров и ансаров, потому что они остались в стороне в тот период, когда мусульмане испытывали острую нужду в помощниках. Это указание распространялось до тех пор пока эти мусульмане не совершат переселение. При этом если они попросят верующих о помощи в борьбе против врагов, с которыми они сражаются ради религии, то мусульмане должны были прийти к ним на помощь и сражаться вместе с ними. Однако если мусульмане, которые не совершили переселения, вели войну ради достижения мирских целей, то остальные мусульмане не должны были воевать на их стороне и оказывать им поддержку. Они также не должны были воевать на их стороне, если те сражаются с противником, который подписал мирный договор с остальными мусульманами[14][2]. Особый статус мухаджиров и ансаров перед Господом проявился в том, что после определённых упущений некоторых из них, Всевышний принял их покаяние[15]. Мухаджиры также относились к числу тех, кому отдавали приоритет в распределении трофеев[16].
Современный взгляд на хиджру
Некоторые толкователи Корана опираясь на аят: Шаблон:ЦК утверждают, что если раб проживает в стране, где он не в состоянии открыто исповедовать религию Аллаха, то у него всегда есть возможность переселиться туда, где он сможет поклоняться. Исключением являются те, кто не имеет возможности совершить переселение. Грозное предупреждение не распространяется на слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут найти выход из положения[17][2].
Согласно Корану, тот кто совершает переселение ради Всевышнего тому гарантировано пристанище и изобилие. Если человек покидает свой дом и вынужденно переселяется, стремясь снискать благоволение своего Господа, заслужить любовь Его посланника, и оказать поддержку Его религии, если человек не преследует при этом никаких корыстных целей и погибает или умирает на этом пути, то он удостаивается вознаграждения тех, кто совершил переселение и добился желанной цели благодаря защите Всевышнего Аллаха[2].
Примечания
- ↑ Коран, 2:218.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Коран, 3:195.
- ↑ Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ Ибн Касир, 2012.
- ↑ Коран, 18:9-22; 18:25-26.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 А. Али-заде, 2007.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 С. Мубаракфури, 2002.
- ↑ Переселение Пророка в Медину (хиджра) // Umma.ru.
- ↑ Коран, 8:74; 9:10; 59:9.
- ↑ там же, 8:75; 33:6.
- ↑ там же, 9:20.
- ↑ там же, 16:41-42; 22:58-59.
- ↑ там же, 8:72.
- ↑ там же, 9:117; 16:110.
- ↑ там же, 59:8.
- ↑ там же, 4:98.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 263. (рус.)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 111—112, 117—118, 120, 122. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 172(1), 306 (1), 386—388 (1), 711—712 (1) , 290—291 (2). (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Первоисточники
- Дополнительная литература
- al-Faruque, Muhammad, Emigration // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 19-23. (англ.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)