Рай: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 54: | Строка 54: | ||
== Богословские вопросы == | == Богословские вопросы == | ||
Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам | Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам {{ас}} и Хавва жили Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. Сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских благ будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Такие толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим. | ||
Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание | Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание Лика Аллаха. Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Лика Аллаха, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Лик Аллаха, не уточняя, каким образом это произойдёт. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Джанна}} | |||
* {{ИЭС1991|М. П.|ал-Джанна|59-60|128_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|М. П.|ал-Джанна|59-60|128_piotrovsky}} | ||
{{Литература2}}<!-- | {{Литература2}}<!-- | ||
Версия от 17:03, 23 ноября 2024
| Рай |
| по-арабски: جنة |
| в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8 |
| теги: - |
| ключевые слова: джанна, джаннат |
| см. также: Ад, Судный день, сад, возвышенность, вознаграждение |
Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. «сад») — сад, в котором после Судного дня мусульмане-праведники будут вечно пребывать в блаженстве и покое. Рай дарован Аллахом за благочестивую земную жизнь, а грешникам уготован вечный огонь Ада.
Названия Рая
Рай в исламской традиции обозначается несколькими терминами, каждый из которых подчёркивает его определённые частей или части. Эта концепция отражает идею многослойности и разнообразия наград, которые ожидают праведных в загробной жизни. Наиболее известными из них являются джаннат̈ (мн. ч. джаннат). Этот термин встречаются в Коране и Сунне буквально переводится как «сад» и символизирует место покоя и радости, где праведники получают награду за свои добрые деяния.
Форма множественного числа от джаннат̈ (джаннат), обозначающая «сады», часто используется в сочетании с другими словами, чтобы подчеркнуть различные аспекты Рая, например:
- джаннат ан-на‘им — «сад благодати»;
- джаннат ‘адн — «эдемские сады»;
- джаннат аль-фирдаус — «райские сады»;
- джаннат аль-хульд — «сад вечности»;
- джаннат аль-ма’ва — «сады пристанища»;
- джаннат ‘алийа — «возвышенный сад».
Термин дар (букв. «обитель») чаще всего используется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. Примеры использования этого термина включают:
- дар ас-салям — «обитель мира»;
- дару аль-муттакин — «обитель богобоязненных»;
- дар аль-мукама — «место [вечного] пребывания».
Слово ан-на‘им (букв. «благодать»), иногда используется самостоятельно для обозначения Рая. Фирдауc — персидский термин, который также означает «рай». Иногда как обозначение рая понимают и неясный термин ‘Иллиййун (букв. «возвышенное») [83:18].
Обитатели Рая
Рай — это место вечного блаженства, обещанное праведникам, которые веруют в Аллаха и следуют Его заповедям. Обитателями Рая могут стать только те, кто признает Аллаха и всех Его пророков[1][2]. После Судного дня праведники будут введены в Рай, где они смогут насладиться бесконечными благами, главным из которых является возможность лицезрения Аллаха [75:22-23]. Обитатели Рая обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там вечно, не подвергаясь смерти [44:56].
В Раю праведников ожидает множество благ. Обитатели Рая едят, что пожелают, пьют необыкновенные напитки, возлежат на «ложах расшитых». Они смогут пить райское вино, которое не вызывает опьянения [56:19], а естественные испражнения заменятся выделением пота, похожего на мускус[3][4]. Праведники будут жить в огромных шатрах из драгоценных камней, таких как яхонт и жемчуг[5], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, украшенную золотом [18:31].
Супружеская жизнь продолжит существовать в Раю [56:35-37], но в то же время «у обитателей Рая не будут рождаться дети»[6]. Праведники будут наслаждаться обществом вечно молодых супругов. Помимо жён у праведников будут райские девы (гурии), которых не касался «ни человек, ни джинн» [47:16-17; 55:46-78; 56:11-38; 76:11-22]. Возраст всех обитателей Рая составляет 33 года.
Одной из важнейших радостей для обитателей Рая станет возможность лицезреть Аллаха без образа и места: 
Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие
[75:22-23]. Помимо указанного аята, подтверждение этому содержится в хадисах пророка: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[7][8][9][10]. О том, что именно лицезрение Аллаха будет вершиной райских благ, сообщается в хадисе: «Для них (праведников) нет более любимого занятия, чем возможность смотреть на их Господа»[11][12].
Охранять Рай поручено ангелам, главному из которых является Ридван.
Описание рая
Представление о Раю в исламской традиции основано на описаниях, содержащихся в Коране и Сунне. Образ Рая в Коране претерпевал изменения. В мекканский период он был более эмоциональным, а в мединских сурах стали появляться конкретные Рая. Некоторые коранические описания имеют параллели в Библии.
Рай изображается как место вечного блаженства, где праведники будут вознаграждены за свою веру и добрые дела. Он описан как тенистый сад с многочисленными источниками, каналами и прудами. Согласно хадисам пророка Мухаммада ﷺ, человеческое воображение не способно полностью осознать все блага, которые ждут праведников в Раю. В одном из хадисов-кудси Аллах говорит: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слышали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания принимаются с оговоркой, что истинная суть всего откроется лишь позже, и известна она только Аллаху.
Рай состоит из множества уровней. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что в Раю существует сто ступеней, каждая из которых отдалена от предыдущей на расстояние в сто лет[16]. В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн [9:72], Фирдаус [18:107], Ма’ва [32:19] и На‘им [37:40-44]. Самый верхний уровень занимает Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш).
Из Фирдауса берут начало четыре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а четвёртая с мёдом. Вероятно, эти реки соответствуют тем, что описаны в Коране под названиями Сальсабиль [76:18], Тасним [83:27]), Маин [56:18] и Каусар [108:1]. Среди водоёмов особенно выделяется аль-Каусар, река или пруд, куда стекаются все райские реки, предназначенный специально для пророка Мухаммада ﷺ.
Рай простирается на всю широту небес и земли [57:21]. Он имеет несколько ворот и уровней для разных категорий праведников. Согласно словам пророка Мухаммада ﷺ, он состоит из серебряных и золотых кирпичей, наполненных ароматом мускуса, а галька там создана из жемчуга и яхонтов[17].
В Раю растут деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], тальх (акация), увешанный плодами [56:29], а также главное райское дерево — «Сидр крайнего предела» [53:13-15]. На «Сидре крайнего предела» находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записей деяний всех людей и предметов, используемых в Судный день, включая весы для взвешивания грехов и добрых дел. В хадисах также упоминаются деревья Туба и другие деревья с золотыми стволами[18].
Богословские вопросы
Описание Рая в Коране породило множество богословских вопросов среди. Одним из них стал вопрос о сотворённости Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам 
и Хавва жили Раю, а праведники окажутся в нём после Судного дня. Сунниты считают, что Рай был сотворён ещё до Судного дня, хотя большинство райских благ будет даровано людям только после Страшного суда. Конкретика и чувственная природа коранических описаний Рая нередко смущала богословов, вызывая вопросы о возможности их символической интерпретации. Такие толкования существовали, они включали размышления об интеллектуальном и духовном наслаждении, превалирующем над физическим.
Центральным положением суннитской догматики стало утверждение, что главным удовольствием праведников в Раю будет созерцание Лика Аллаха. Однако понимание этого коранического термина также стало предметом споров в мусульманском богословии и эсхатологии. Му‘тазилиты отвергали саму возможность созерцания Лика Аллаха, тогда как Абу Хамид аль-Газали утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Традиционные трактаты по вероубеждению (‘акиде) подчёркивали реальность того, что праведники увидят Лик Аллаха, не уточняя, каким образом это произойдёт.
Примечания
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Джанна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, ал-Джанна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 59-60. (рус.)
- Дополнительная литература
- L. Kinberg, Paradise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 12. (англ.)
- L. Gardet, D̲j̲anna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
- Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
