Маликитский мазхаб: различия между версиями
MaxAK (обсуждение | вклад) |
MaxAK (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
5. [[Фетва|Фетвы]] сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев». | 5. [[Фетва|Фетвы]] сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев». | ||
6, 7,8. [[Кыяс]] (суждение по аналогии с имеющимся в нассе), истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — [[истихсан]] ({{lang-ar|استحسان}}). | 6, 7, 8. [[Кыяс]] (суждение по аналогии с имеющимся в нассе), истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — [[истихсан]] ({{lang-ar|استحسان}}). | ||
9. Садд аз-Зарайи ({{lang-ar|سد ذرائع}}): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо. | 9. Садд аз-Зарайи ({{lang-ar|سد ذرائع}}): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо. | ||
Версия от 09:35, 25 мая 2016
| Маликитский мазхаб | |
| ар. المذهب المالكي | |
| Другие названия: |
Маликиййа |
|---|---|
| Религия: | |
| Течение: | |
| Основание: |
VIII век |
| Основатель: | |
| Страны: |
Алжир, Тунис, Ливия, Марокко, Мавритания, Судан, Египет и др. |
| Регионы |
Северная Африка |
| Источники права: |
Коран, сунна, иджма, кияс, практика жителей Медины, фетвы сподвижников, истихсан, истислах, садду з-зараи’, истисхаб |
| Союзники: |
суннитские мазхабы |
Малики́тский мазха́б — суннитский мазхаб, основателем которого считается Малик ибн Анас.
Источники права в маликитском мазхабе
Для вынесения правовых предписаний и суждений Имам Малик опирался на следующие источники:
1. Коран, прежде всего очевидные и недвусмысленные аяты (нассы).
2. Сунна. Имам Малик ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада, правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на хадисы мутаватир (ар. متواتر) и машхур (ар. مشهور) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков ахад (ар. أحد), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й ар. رأي).
3. Иджма - единодушное мнение правоведов также считается одним из источников права.
4. «Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть её сомнению. Имама Малик считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».
5. Фетвы сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».
6, 7, 8. Кыяс (суждение по аналогии с имеющимся в нассе), истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — истихсан (ар. استحسان).
9. Садд аз-Зарайи (ар. سد ذرائع): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.
Область распространения маликитского мазхаба
Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке и мусульманской Испании, а также в Кувейте и Бахрейне.
Особенности принятия фетв
В маликитском мазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтии выдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживается маликитскими улемами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-то решению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха Алиша (ум. в 1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликиты считают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, так как Пророк Мухаммад всегда предпочитал легкость в религии.
Иерархия предпочтений
В маликитском мазхабе существует своеобразная иерархия предпочтений: правовые решения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима, но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.
Выдающиеся маликиты
- Хиджаз
- Абу Хазим Саляма ибн Динар (ум. 801);
- Абдуллах ибн Нафи (ум. 802);
- Аль-Мугира ибн Абдуррахман аль-Махзуми (ум. 804);
- Ман ибн Иса аль-Каззаз (ум. 813);
- аль-Амаш (ум. 817);
- Аль-Канаби (ум. 836);
- Абу Мусаб Ахмад ибн аль-Касим (ум. 856)[1].
- Ирак
- Сулейман ибн Биляль аль-Кади (ум. 792) — распространял маликитское право в ИракеШаблон:ИЭС+2007;
- Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. 797);
- Ибн Махди (ум. 813);
- аль-Валид ибн Муслим (ум. 814);
- Яхья ибн Яхья ан-Найсабури (ум. 841)[1].
- Египет
- Абдуррахман ибн аль-Касим аль-Итки (ум. 807) — был также учеником египетского правоведа Лейса ибн Саада, корректор самой авторитетной книги маликитского мазхаба «аль-Мувадданы»[2];
- Абдуллах ибн Вахб аль-Кураши (ум. 813) — хадисовед, распространял маликитское право в Египте, также обучался правоведению у Лейса ибн Саада[2];
- Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси (ум. 819) — был самым известным правоведом в Египте, автор книги «Мувадданат аль-Ашхаб»;
- Ибн Абдуль-Хакам (ум. 829) — возглавлял маликитскую школу правоведения в Египте после смерти Ашхаба аль-КайсиШаблон:ИЭС+2007.
- Магриб
- Шакран ибн Али аль-Кайрауани (ум. 802);
- Ибн Фарух (ум. 792);
- Абуль-Хасан Али ибн Зияд ат-Туниси (ум. 799) — известный североафриканский маликитский правовед;
- Аль-Бахлюль ибн Рашид аль-Кайрауани (ум. 799);
- Ибн Ганим (ум. 788)[1];
- Асад ибн аль-Фурат ат-Тунуси (ум. 828) — знаток методов мединской и иракской правовой школы, обучался у Абу Юсуфа и Мухаммада аш-ШайбаниШаблон:ИЭС+2007.
- Андалусия
- Зияд ибн Абдуррахман аль-Куртуби (ум. 809) — распространял маликитское учение в Испании;
- Аль-Гази ибн Кайс аль-Куртуби (ум. 811)[1];
- Яхья ибн Яхья аль-Куртуби (ум. 848) — распространял маликитское право в Испании[2];
- Иса ибн Динар аль-Куртуби (ум. 827) — известный испанский маликитский правоведШаблон:ИЭС+2007.
Кроме того, к вышеперечисленным именам выдающихся богословов маликитского мазхаба можно также добавить имена как: аль-Абхари, Абу Бакр ат-Тартуши, Абу Бакр ибн аль-Араби, Абу Зарр аль-Харави, Ибн аль-Хадж, Ибн аль-Хаджиб, Ибн Заяйат, Ибн Батталь, Ибн Хальдун, Ибн Дакик аль-Ид, Ибн Абдул-Барр[en], ас-Саалиби, имам аш-Шатыби, аш-Шариф ат-Тальмасани, аль-Каттани и многие другие[1].
Примечания
Литература
- Боголюбов А.С., ал-Маликийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 156-157. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
Ссылки
- Шаблон:Исламист
- Маликитский мазхаб. Краткие сведения. Исламская цивилизация (23 октября 2012). Проверено 31 января 2015.
- Магомедрасулов, Мухаммад-Амин Имам Малик. IslamDag.ru (1 февраля 2010). Проверено 22 декабря 2013.
| Шариат и фикх | |
|---|---|
| Источники | Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение) |
| Наказание | дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление) |
| Мазхабы | ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм |
| Предписания | фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное) |
| бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата | |