Война

Война
по-арабски	حرب
категория	война
в Коране	:; :.
синонимы
см. также	джихад, войско, сражение

Война́ (ар. حرب — ḥarb‎) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня к̣-т-л («сражение», «бой»), иногда с квалификацией фӣ сабӣль Аллах («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его Посланника [5:33; 9:107], так и от них [2:279; 8:57]. Производные от корня дж-х-д используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «Джихад»).

Упомянутые войны

Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не завоеванием, хотя Посланник Аллаха ﷺ рассчитывает наказать своих противников военными средствами [9:14; 9:52]. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) приказал сынам Израиля войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет [5:21-26]. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» [3:146]. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им: «Умрите!». Затем Он оживил их. Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны. ۝ Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах — Слышащий, Знающий. [2:243]. Далее идёт отрывок о требовании израильтянами царя. Они хотели короля, чтобы они могли сражаться на пути Аллаха, так как они были «изгнаны из своих жилищ и разлучены с детьми»; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы [2:246-251]. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Талута (Саула), их царём, они стали оспаривать его власть; и когда Талут отправился сражаться с Джалутом (Голиафом), большинство из них не прошли испытание, которое он поставил перед ними; но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!», а Давуд (Давид) убил Джалута. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в вплоть до Навуходоносора, чье разрушение Иерусалима кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля, с периодом богатства и власти между ними и возможностью лучших времён впереди [17:4-8]. В другой суре [30:2-4] отмечается, что византийцы были побеждены, и предсказано, что они скоро победят (персов) или, наоборот.

Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. [24:9]. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются ростовщичеством [2:278]. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» [2:190], неверующие Шаблон:Hqa7, «многобожники все вместе» [9:36], «люди Писания, которые не верят в Аллаха и в Последний день» [9:29], лицемеры [9:73], «сторонники сатаны» [4:76] и «предводители неверия» [9:12]. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают [4:141], а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания [59:11]. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы.

Моральный статус войны

Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара [9:8], для спасения единоверцев [4:75] и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей [9:13-14]. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо. [42:41]; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо [22:60], потому что злодеяние вызывает другое, подобного ему [42:39-42].

Аллах в Коране говорит: Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. [2:190]; Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас … [2:194]; Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). [9:36]. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства [2:191]. Знаменитый «аят меча»: Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду … [9:5]), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в нарушении клятвы и агрессии [9:1] и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены [9:4]. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну Шаблон:Hqa7 и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону [42:37-43].

Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. Призывы адресованы людям, которые не были воинственными: Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас … [2:216]), которые предположили, что война запрещена: Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. [22:39]), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. [22:40]; Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство [2:251]. Только аят о джизье [9:29], возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов 9:1-23, то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников [9:30], как и «аят меча».

Мобилизация

Приказы на сражения спускались, по-видимому, на в особых случаях [9:86; 47:20] в целях мобилизации, а не законодательства [2:216]. Призывы к сражению имеются в большом количестве Шаблон:Hqa7. Те, кто переселился и усердствует на пути Аллаха, жертвуя своим имуществом и своей жизнью, обещана большая награда Шаблон:Hqa7. Они выше, чем те, кто сидит дома [4:95], так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился после неё [57:10; 9:20]. Сражение и/или стремление к Божьему пути описывается как продажа мирской жизни за Будущую жизнь [4:74; 9:11], заём, который будет увеличен многократно [2:245; 57:11] и торговлю, которая избавит от болезненного наказания [61:10]. Что бы вы ни было израсходовано на пути Аллаха, будет возвращено сполна [8:60].

Ответ на эти призывы часто считается неадекватным: Отчего вам не сражаться на пути Аллаха? … [4:75]; Почему, когда вас призывают выступить в поход на пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле? … [9:38]. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки [4:77]. Некоторые надеялись на ниспослание суры о сражении, когда же сура была ниспослана они решили остаться [47:20; 9:86]. Некоторые заявляют о том, что они не знали, что сражение состоится или отворачиваются, желая, чтобы их братья, павшие в бою, сделали то же самое 3:155, 167. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома остались беззащитны [33:13], или просят не искушать их [9:49]. Оставшиеся позади бедуины говорят, что их имущество и семьи отвлекли их (или помешали им) [48:11]. Некоторые поворачиваются назад во время битвы Шаблон:Hqa7.

Отсутствие боевого рвения вызвано рядом причин. Освобождены, естественно, слепые, больные, слабые и обездоленные [9:91; 48:17], сердца уклонистов поражены недугом, их взгляд подобен взгляду потерявших сознание перед смертью [47:20], нежелание испытывать неудобства в результате длительных поездок [9:42] или жара [9:81], стремящиеся остаться дома со своими женщинами и детьми [9:87, 93], неожелание вносить свой вклад, даже если они богаты [9:81, 86, 93], трусы, ожидающие поражения [48:12], которые боятся смерти [33:18-19; 47:20], и кто хвастается своей удачей, если поход был неудачным, но желал бы присутствовать, когда дела шли хорошо [4:72-73]; если они были бедуинами, то их интересует только трофеи [48:15]. Такие люди — лжецы [9:42], лицемеры [3:167], возненавидевшие ниспосланное Аллахом, подчиняющиеся части того, что Он послал [47:26], ближе к неверию, чем к вере [3:167], действительные неверующие [3:156; 33:19], сражаются на пути тагута [4:76]; они будут брошены в пылающий огонь [48:13], и ад должен быть их обителью [9:95]. Некоторые люди, которым было разрешено остаться и теперь сожалеют, выделяются для особого внимания в более резких выражениях [9:43-88]. Но бедуинам, которые остались позади, обещан второй шанс: Вас еще призовут воевать против людей, обладающих суровой мощью. Вы сразитесь с ними, или же они обратятся в ислам. Если вы подчинитесь, то Аллах дарует вам прекрасную награду. Если же вы отвернетесь, как отвернулись прежде, то Аллах причинит вам мучительные страдания. [48:16]. Всем верующим говорят, что если они не выйдут, Аллах накажет их и выберет другой народ [9:39]. Если они думают, что их отцы, сыновья, братья, жёны, родственники, торговля и дома важнее Аллаха, Его посланника и «усердия на пути Аллаха» [jihād fī sabīl Allāh], то наказание и возмездие придёт от Аллаха [9:24]. Не нужно бояться. Смерть придет в назначенное время, где бы не находился человек [4:78], и Аллах может сдерживать мощь неверующих [4:84]; во всяком случае, неверующие, лицемеры и люди Писания — все нечестивцы, которые повернутся вспять Шаблон:Hqa7.

Попытки также пристыдить верующих в борьбу на толкуя войну как испытание: Бог мог бы отомстил на своих противников, но он хочет, чтобы верующие, чтобы сделать это так, чтобы он, и они могут видеть их истинную ценность 47:4, 31. Большинство людей провалили тест, как это было сделано во времена Моисея, Савла и Давида (q.v .; выше), чей опыт ясно отражает собственный посланник (см. Повествования). Несчастья в боях также бросаются в качестве тестов [3:166; 33:10]. Бог чередует добрые и плохие дни, чтобы очистить верующих и уничтожить неверующих, т. Е. Отсеять ¶ маловероятных [3:140]. Здесь, как часто, неверующие, похоже, являются членами партии, которой не хватает приверженности делу.

Цели войны

Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник Шаблон:Hqa7 и на самом деле выталкивания и ему [60:1; 9:40] и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» [22:40]; они также заблокировали доступ к святилищу [2:217; 48:25] (см. священные участки). Цель войны состоит в том, чтобы отомстить за эти грехи, помочь оставшимся слабым мужчинам, женщинам и детям [4:75](, увидеть угнетенных на земле,), чтобы изгнать людей под контроль святилища, когда они изгнали верующих [2:191], положить конец фитне (испытание или испытание, традиционно понимаемое как преследование, более вероятно, общинное разделение), чтобы сделать религию полностью Божьей [2:193; 8:39], чтобы сделать его религию преобладающей даже если политеисты не любят это [9:33; 61:9] и наказывают противников: нужно сражаться с ними, чтобы Бог мог наказывать их «в ваших руках» [9:41]; Бог накажет их либо своими силами (мин’индихи, предположительно означающими стихийные бедствия, см. Погоду, космологию) или «в наших руках» [9:52]; он потребовал бы возмездия (см. месть), если бы он не решил сделать это через верующих, чтобы позволить им испытать друг друга [47:4]. Jizyaverse выделяется, предписывая сражаться, пока неверующие Люди Книги не придут к статусу притока [9:29]. То, что противники будут уничтожены, трактуется как определённые: «Сколько города (q.v.) сильнее, чем тот, который выслал вас, мы уничтожили», — говорит Бог [47:13]; «Ваши неверующие лучше, чем они?» [54:53]. И цели на самом деле достигнуты: Бог исключил не верующих людей Книги из своих домов и их крепостей, изгнав их [59:2]; и он выполнил видение, которое он дал посланнику, позволив верующим войти в святилище [48:27], хотя присутствие верующих мужчин и женщин заставило его отказаться от его наказания [48:25].

Экзегеза

Экзегеты понимали куранские стихи о войне как законы об исламском долге джихада и обычно рассматривали каждый стих как самостоятельную единицу, для которой контекст должен был быть найден в традиции, а не сам Коран.

Литература

Использованная литература

• P. Crone, War // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 455. (англ.)

Дополнительная литература

• War // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J., Ḥarb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Война [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Harb
• Дата первой публикации: 8 июля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}