Зайд ибн Хариса
Зейд ибн Хариса- сподвижник пророка Мухаммада. Он единственный из сподвижников, который по имени упоминается в Священном Коране[1][2] .
Зейд ибн Хариса относится к числу первых принявших ислам[3] .
Вольноотпущенник и приемный сын
Имя Зейда ибн Хариса в источниках фигурирует как вольноотпущенник пророка Мухаммада. Необходимо отметить, что Зейд не был с рождения рабом а стал им вследствии нападения племени аль-Кайн на племя бану Маан, где в это время он со своей матерью Суадой находился у родственников[4] .
По сведениям других источников нападение на них произошло по пути к родственникам[5] .
Похитители выставили мальчика на продажу на ярмарке Указ, где его за 400 дирхемов купил один из богатых курайшитских вождей Хаким ибн Хазам ибн Хувайлид. Кроме Зейда он приобрел еще группу мальчиков и вернулся с ними в Мекку. Хаким ибн Хазам ибн Хувайлид предложил своей тете Хадидже бинт Хувайлид выбрать себе одного из мальчиков в качестве подарка от него[4] . Ее выбор пал на Зейда ибн Хариса.
После того как Хадиджа вышла за мух за пророка Мухаммада, она подарила ему Зейда в качестве подарка. Об этом узнали отец и дядя Зейда, которые явились к Пророку с просьбой выкупить его. Тогда пророк Мухаммад предоставил Зейду право выбора – уйти со своими родственниками или остаться с ним. Зейд предпочел остаться с Пророком. После этого Божий посланник встретился со знатными курайшитами и сказал: «Засвидетельствуйте, что это – мой сын и законный наследник». Все это происходило еще до начала исполнения им его пророческой миссии, и после этого Зейда стали называть Зейдом ибн Мухаммадом. С возникновением ислама и отмены усыновления его снова стали называть Зейдом ибн Харисой[6] .
Таким образом происхождение Зейда и его родословная не имела отношение к рабской сословии. Он стал рабом в результате определенных обстоятельств.
Женитьба на Зайнаб и развод с ней как причина новых установлений ислама
Однако среди арабов такой подход к пониманию происхождения человека не учитывался в общественных взаимоотношениях. Это можно проследить на примере сватовства вольноотпущенника Зейда с дочерью тети пророка Мухаммада Зайнаб бинт Джахш. Несмотря на то, что сам Пророк выступал в качестве свата в заключении этого брачного союза, родственники Зейнаб были против этого брака, апеллируя к тому, что Зейд был рабом. Своими действиями Пророк хотел упразднить обычаи периода невежества, согласно которым свободные женщины не могла выходить замуж за бывших рабов[5] .
Несмотря на это препятствие Зайнаб вышла замуж за Зейда, что по сути, искореняло обычай невежества и социальное неравенство.
Спустя короткий период, ввиду определенных семейных разногласий, Зейд попросил разрешения Пророка развестись с Зайнаб. Пророк Мухаммад настоятельно советовал Зейду проявить терпение и богобоязненность и не разводиться с женой:
«Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха»[1] .
В результате постоянных разногласий брачный союз между Зайнаб и Зейдом вскоре распался. После того как они растались пророк Мухаммад женился на Зайнаб. Женитьбя на ней было повелением Господа. По утверждению некоторых авторов заключить этот брак Пророка обязал Сам Аллах, не оставивший ему никакого выбора[3] .
«Мы женили тебя на ней после того, как Зайд оставил ее»[1] .
После женитьбы Пророка на Зайнаб окончательно прекратилась практика усыновления, хотя по этому поводу было ниспослано другое кораническое откровение:
«Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» [7] .
В доисламские времена приемные дети пользовались среди арабов такими же правами, как родные, и по своему положению ничем от них не отличались[3] .
Брак между Пророком и Зайнабом положил также начало возможности жениться на бывших женах приемных сыновей:
«Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» [1] .
Таким образом, Зейд явился причиной запрета практики усыновления в исламе и возможности жениться на бывших женах приемных детей.
Любимец и спутник Пророка
По сведениям некоторых источников Зейд был любимцем Пророка. Когда Зейд долгое время отсутствовал, Пророк очень скучал по нему и радовался, когда он появлялся вновь, встречая его, как никого другого[4] .
Зейд сопровождал пророка Мухаммада в тяжелейшие периоды в его проповеднической деятельности. Одним из самых тяжелых среди них был призыв к исламу жителей г. Таифа.
Когда, однажды жена Пророка Аиша спросила его был ли какой-нибудь для него более тяжким чем день битвы при Ухуде он ответил:
«Мне пришлось претерпеть от твоих соплеменников многое, но самое самым тяжким из всех был день Акабы...» [3] (название места близ Таифа).
Здесь имеется ввиду случай, когда жители Таифа забрасывали пророка камнями. В это время Зейд своим телом заслонял его и, истекая кровью, принимал удары на себя[5] .
Участие в сражениях
Зейд ибн Хариса участвовал также в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, битве у рва и других сражениях[5] .
Когда Пророк отправился в поход на Мурайси, то оставил Зейда в Медине вместо себя. Наряду с этим Зейд принимал участие в качестве командира в таких битвах, как Карада, Джамум, Ийс, Тарафа, Хисма и Умму Кирфа .
Битва при Муте стало последним сражением в котором участвовал Зейд. Пророк поставил его во главе 3-х тысячного войска, которому противостояло 200 тысячная армия византийцев[3] .
Зейд ибн Харис героически погиб в этом сражении. Согласно приказу Пророка после смерти Зейда руководство армии должно было перейти к Джа’фару бин Абу Талибу а после него к Абдуллаху бин Раваху. После убийства всех их троих воинам было разрешено самим выбрать себе командующего. В результате сражения три назначенных по военной иерархии, военнокомандующие погибли и мусульмане, согласно наказу Пророка, избрали себе командующего, которым стал Халид ибн аль- Валид[4] .
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Коран, 33:37.
- ↑ Ас-Са‘ди А. Толкование Священного Писания. Т. 3, М.: Издатель Эжаев, 2008, - С. 75
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Мубаракфури С. А. Жизнь Пророка. М., 2002, - С. 56, 103-104, 321, 402-403
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Абд ар-Рахман Рафат ал-Баша Истории о сподвижниках пророка. М., 2002, - С. 63-65
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь М.: Ансар, 2007, - С.89, 92
- ↑ Ранние мусульмане e-minbar.com (23.10.2016)
- ↑ Коран, 33:5.
Литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Lecker M., Zayd b. Ḥārit̲h̲a // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Zayd b. Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 572. (англ.)
- Zayd ibn Ḥārithaha // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)