Табук: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Поход на Табу́к''' ({{lang+ar|غَزْوَةُ تَبُوك||Газват | '''Поход на Табу́к''' ({{lang+ar|غَزْوَةُ تَبُوك||Газват Табӯк}}) — [[война|военная]] операция, организованная [[мусульмане|мусульманами]] против [[Византия|Византии]]. Это поход стал последним в жизни [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}.{{Превью}} | ||
== Накануне похода == | == Накануне похода == | ||
Покорение Мекки, массовое принятия [[ислам]]а и его распространение по [[Аравия|Аравийскому полуострову]] стали поводом для беспокойства | Покорение [[Мекка|Мекки]], массовое принятия [[ислам]]а и его распространение по [[Аравия|Аравийскому полуострову]] стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа [[арабы|арабов]]-[[христиане|христиан]]{{sfn|И. Бадави|2014|name="Бадави"}}. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских [[племена|племён]], живших на границах с [[Сирия|Сирией]], упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го войска, произвёл на них очень сильное впечатление{{Ссылка|url=http://e-minbar.com/seerah/pohod-na-tabuk|title=Поход на Табук|site=E-Minbar.com|info=Электронный минбар|дата=30.08.2016|name="minbar"|автор=Мубаракфури, С.}}. Арабские племена стали стремиться к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусульманами{{sfn|С. Мубаракфури|2002| name="Мубаракфури"}}. Византийский император понимал, что эти обстоятельства представляют угрозу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусульманами, новое войско из числа византийцев и подвластных им Гассанидов<ref name="Мубаракфури"/>. По сведениям некоторых источников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что арабы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Медину от сирийских торговцев<ref name="minbar" />. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} призвал жителей [[Медина|Медины]] и окрестных [[бедуин]]ов отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк {{сас}} впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объяснялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, необходимых для отправления в поход, поскольку этот год оказался [[засуха|засушливым]] и неурожайным<ref name="minbar" />. Пророк Мухаммад {{сас}} отправил гонцов ко всем своим [[союз]]никам, сообщая им о предстоящем походе. Пророк {{сас}} побуждал людей к участию в этом походе. Он также призвал людей делать [[пожертвования]], чтобы снарядить войско<ref name="Бадави "/>. | |||
Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких [[аят]]ах Священного [[Коран]]а. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению [[лицемер]]ов, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пути, отсутствия легкой [[трофей|наживы]] пытались убедить пророка Мухаммада {{сас}} оставить их дома. Это стало причиной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом {{сас}}, разрешение остаться дома. Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были [[ложь|лживыми]] и безосновательными{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, отсутствия [[смута|смут]], которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка {{сас}} различные [[козни]]<ref>Коран, {{hqa|9|41|49}}.</ref>. Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень [[жара|жаркой]] погоде, которая действительно стояла в этот период<ref>там же, {{hqa|9|81}}.</ref>. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и [[оскорбление|оскорбляли]] мусульман, насмехаясь над религией<ref>там же, {{hqa|9|65|66}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди"/>. | |||
Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких | |||
Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были лживыми и безосновательными | |||
Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень жаркой погоде, которая действительно стояла в этот период<ref>там же, {{hqa|9|81}}.</ref>. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и оскорбляли мусульман, насмехаясь над религией<ref>там же, {{hqa|9|65|66}}</ref><ref name="Ас-Са‘ди"/>. | |||
== Приготовления к походу и пожертвования == | == Приготовления к походу и пожертвования == | ||
На призыв пророка Мухаммада {{сас}} отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже бедные и неимущие, которые просили дать им [[верблюд]]ов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: {{ЦК|Также нет | На призыв пророка Мухаммада {{сас}} отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже [[бедность|бедные]] и неимущие, которые просили дать им [[верблюд]]ов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: {{ЦК|Также нет [[грех]]а на тех, которым, когда они пришли к тебе, чтобы ты обеспечил их верховыми [[животные|животными]], ты сказал: «Я не могу найти животных для вас». Они вернулись с глазами, полными [[слёзы|слёз]] от огорчения тем, что они не нашли средств на пожертвования.|9|92}}. Согласно этому аяту неимущие и бедняки, имеющие твердое [[намерение]] совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают [[вознаграждение]] тех, кто совершает это [[благодеяние]]<ref name="Ас-Са‘ди"/>. История запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода: | ||
Согласно этому аяту неимущие и бедняки, имеющие твердое намерение совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают вознаграждение тех, кто совершает это благодеяние<ref name="Ас-Са‘ди"/>. История запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода: | |||
* [[Абу Бакр]] {{ра}} — состояние на 4000 дирхемов (не оставил своей ничего); | * [[Абу Бакр]] {{ра}} — состояние на 4000 дирхемов (не оставил своей ничего); | ||
* [[ | * [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} — десять тысяч динаров, девятьсот верблюдов и сто коней<ref name="Бадави "/>; | ||
* | * ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф {{ра}} — 200 укий серебра; | ||
* [[ | * [[‘Умар]] {{ра}} — пожертвовал половину своего имущества; | ||
* | * ‘Асим ибн ‘Адий {{ра}} — 90 васков фиников. | ||
Большие средства пожертвовал [[аль- | Большие средства пожертвовал [[аль-‘Аббас]], свои взносы сделали Тальха, Са‘д ибн ‘Убада и Мухаммад ибн Маслама. Поход имел настолько большое значение, что люди в меру своих возможностей пытались помочь снаряжению войска. Роль [[женщина|женщин]] была также значительной, многие жертвовали своими [[украшения]]ми и [[золото]]м<ref name="Мубаракфури"/>. | ||
== Начало похода и пребывание в Табуке == | == Начало похода и пребывание в Табуке == | ||
Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали | Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали [[голод]]ать, и им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для [[питьё|питья]] [[жидкость]], скапливавшуюся в их [[желудок|желудках]]<ref name="minbar" />. Однако это не повлияло на стойкость войска. | ||
Византийцы и их союзники, | Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в [[сражение]], что способствовало повышению авторитета мусульманской армии. | ||
Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад {{сас}} принял разные делегации, которые под | Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад {{сас}} принял разные делегации, которые под [[страх]]ом своего завоевания пытались заключить мирные [[соглашение|соглашения]]. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком {{сас}} мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (''[[джизья|джизьи]]''). Йуханне и жителям Айлы Пророком {{сас}} была вручена грамота с гарантиями безопасности, где указывалось, что их [[корабль|корабли]] и [[караван]]ы берутся под [[защита|защиту]] и что они имеют право передвигаться и селиться, где пожелают. Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им [[безопасность]] на условиях выплаты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком {{сас}} мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего [[урожай|урожая]]<ref name="minbar" />. | ||
== Значение похода == | == Значение похода == | ||
Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. | Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьезно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами<ref name="Бадави "/>. | ||
Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьезно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами<ref name="Бадави "/>. | |||
== Оправдания лицемеров и покаяние верующих == | == Оправдания лицемеров и покаяние верующих == | ||
После возвращения Пророка {{сас}} из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их | После возвращения Пророка {{сас}} из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои [[оправдания]], подкрепляя их [[клятва]]ми. Божий посланник Мухаммад {{сас}} принял их оправдания. Кроме того, к Пророку {{сас}} явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик {{ра}}, Хилаль ибн Умайя {{ра}} и Мурара ибн ар-Раби‘ {{ра}}, которые честно признались в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад {{сас}} велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано [[откровение]], приказав всем остальным объявить им полный бойкот. Через сорок дней Пророк {{сас}} запретил им также [[интимные отношения|приближаться]] к [[жена|жёнам]]. По истечении же пятидесяти дней Всевышний ниспослал аяты, в которых сообщалось о том, что их [[покаяние]] принимается<ref>там же, {{hqa|9|118}}.</ref>. | ||
== Год делегаций == | == Год делегаций == | ||
| Строка 49: | Строка 35: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания|2}} | {{примечания}} | ||
== Литература == | |||
{{Литература1}} | |||
;Использованная литература | |||
* {{Бадави|254, 256, 259}} | |||
* {{Ас-Са‘ди|том=3|стр=739, 748, 760—761}} | |||
* {{Мубаракфури|358—361}} | |||
;Дополнительная литература | |||
* {{Энис/2|al-Bakhit, M. A.|Tabūk|SIM_7267|том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
{{ | {{Инфо8|автор = Иса | ||
| | |сортировка = Табук|ссылка = Pohod-na-Tabuk | ||
| | |публикация = 2017-06-25|обновление = | ||
| | |ИЭК = |ЭК = | ||
| | |ЭИ3 = |ЭИ1 =SIM_5590 |ЭИ2 = SIM_7267 | ||
| | |Исламика = |ИЭС1991 =222 |ИЭС2007 = | ||
| | |Цитатник = |Википедия= Поход_на_Табук | ||
| | |уровень = 4 | ||
|ЭИ2 = | |||
|ИЭС2007= | |||
|Википедия=Поход_на_Табук | |||
|уровень = 4 | |||
|важность = средняя | |важность = средняя | ||
|язык = проверить | |язык = проверить | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить | ||
|мета= табук саудовская аравия, все битвы мусульман, битвы пророка мухаммада, табук битва, битва мусульман с римлянами, табук}} | |||
[[Категория:Сражения]] | [[Категория:Сражения]] | ||
Версия от 04:22, 26 июня 2017
Поход на Табу́к (ар. غَزْوَةُ تَبُوك [Газват Табӯк]) — военная операция, организованная мусульманами против Византии. Это поход стал последним в жизни пророка Мухаммада ﷺ.
Накануне похода
Покорение Мекки, массовое принятия ислама и его распространение по Аравийскому полуострову стали поводом для беспокойства византийцев и их последователей из числа арабов-христиан[1]. По сведениям некоторых источников, после битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех 3000 мусульман, сумевших сдержать натиск 200 000-го войска, произвёл на них очень сильное впечатление[2]. Арабские племена стали стремиться к независимости от Византии и установлению тайных контактов с мусульманами[3]. Византийский император понимал, что эти обстоятельства представляют угрозу для его владений и поэтому начал готовить, к сражению с мусульманами, новое войско из числа византийцев и подвластных им Гассанидов[3]. По сведениям некоторых источников, слухи о том, что Ираклий готовит огромное войско для нападения и что арабы племён Лахм и Гассан собрались в Заиорданье, начали поступать в Медину от сирийских торговцев[2].
Пророк Мухаммад ﷺ призвал жителей Медины и окрестных бедуинов отправиться в поход против византийцев. Приготовление к этому походу отличалось тем, что, Пророк ﷺ впервые не скрывал, куда направляется и с кем собирается сражаться. Это объяснялось дальностью расстояния и наличием скудных материальных ресурсов, необходимых для отправления в поход, поскольку этот год оказался засушливым и неурожайным[2]. Пророк Мухаммад ﷺ отправил гонцов ко всем своим союзникам, сообщая им о предстоящем походе. Пророк ﷺ побуждал людей к участию в этом походе. Он также призвал людей делать пожертвования, чтобы снарядить войско[1].
Упоминание о походе на Табук встречается в нескольких аятах Священного Корана. Помимо призыва к отправлению в поход и расходованию своих средств и имущества, большое внимание уделяется роли и поведению лицемеров, которые под различными предлогами искали причины не присоединяться к военному походу. Священный Коран раскрывает подлинные намерения лицемеров, которые из-за длинного расстояния пути, отсутствия легкой наживы пытались убедить пророка Мухаммада ﷺ оставить их дома. Это стало причиной того, что, согласно Корану, Господь не одобрил, данное им пророком Мухаммадом ﷺ, разрешение остаться дома. Всевышний разъяснил, что поведение лицемеров, отказавшихся принять участие в военном походе, свидетельствует о том, что они не собирались отправиться в путь. Их оправдания были лживыми и безосновательными[4]. Однако в этом было и благо для мусульман, поскольку поход без лицемеров становился более безопасным и успешным, с точки зрения, отсутствия смут, которые они ещё до этого стремились посеять, замышляя против Пророка ﷺ различные козни[5]. Лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они подстрекали людей к тому, чтобы не отправлялись в поход, апеллируя к очень жаркой погоде, которая действительно стояла в этот период[6]. Из комментариев к некоторым аятам Корана мы узнаем, что в числе мусульманского войска все-таки были некоторые лицемеры. Они высмеивали и оскорбляли мусульман, насмехаясь над религией[7][4].
Приготовления к походу и пожертвования
На призыв пророка Мухаммада ﷺ отозвались различные племена и отдельные роды, которые предлагали различные формы помощи. Приходили даже бедные и неимущие, которые просили дать им верблюдов для участия в сражении. По этому поводу было ниспослано следующее откровение: Шаблон:ЦК. Согласно этому аяту неимущие и бедняки, имеющие твердое намерение совершить благодеяние и прилагают для этого усилия, но не могут сделать этого, сполна получают вознаграждение тех, кто совершает это благодеяние[4]. История запечатлела некоторых из тех, кто расходовал свои средства и сделал пожертвования на подготовку похода:
- Абу Бакр
— состояние на 4000 дирхемов (не оставил своей ничего); - ‘Усман ибн ‘Аффан — десять тысяч динаров, девятьсот верблюдов и сто коней[1];
- ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф — 200 укий серебра;
- ‘Умар — пожертвовал половину своего имущества;
- ‘Асим ибн ‘Адий — 90 васков фиников.
Большие средства пожертвовал аль-‘Аббас, свои взносы сделали Тальха, Са‘д ибн ‘Убада и Мухаммад ибн Маслама. Поход имел настолько большое значение, что люди в меру своих возможностей пытались помочь снаряжению войска. Роль женщин была также значительной, многие жертвовали своими украшениями и золотом[3].
Начало похода и пребывание в Табуке
Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года по мусульманскому календарю (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых 18 воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать, и им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для питья жидкость, скапливавшуюся в их желудках[2]. Однако это не повлияло на стойкость войска.
Византийцы и их союзники, рассеявшись в пределах своей страны, не решились вступить в сражение, что способствовало повышению авторитета мусульманской армии.
Войска мусульман пробыли в Табуке 20 дней. За это время пророк Мухаммад ﷺ принял разные делегации, которые под страхом своего завоевания пытались заключить мирные соглашения. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком ﷺ мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (джизьи). Йуханне и жителям Айлы Пророком ﷺ была вручена грамота с гарантиями безопасности, где указывалось, что их корабли и караваны берутся под защиту и что они имеют право передвигаться и селиться, где пожелают. Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими 100 динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком ﷺ мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая[2].
Значение похода
Политическое значение подписания этих соглашений заключалось в том, что племена, ранее поддерживавшие византийцев поняли новый расклад сил и поэтому перешли на сторону мусульман. В результате этого рубежи нового государства, которое стало граничить непосредственно с Византией, расширились. Мусульмане одержали победу, не вступая в бой, поскольку им удалось подчинить влиянию мусульманского государства территории, населённые арабами-христианами, которые ранее находились под влиянием византийцев. Остальные племена Шама, которые не покорились мусульманам во время похода на Табук, серьезно начали рассматривать вопрос оставаться им в вассальной зависимости от византийцев или же заключить договор с мусульманами[1].
Оправдания лицемеров и покаяние верующих
После возвращения Пророка ﷺ из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их клятвами. Божий посланник Мухаммад ﷺ принял их оправдания. Кроме того, к Пророку ﷺ явились и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик 
, Хилаль ибн Умайя и Мурара ибн ар-Раби‘ , которые честно признались в том, что им нечем оправдать своё отсутствие. После этого пророк Мухаммад ﷺ велел им ждать до тех пор, пока по поводу них не будет ниспослано откровение, приказав всем остальным объявить им полный бойкот. Через сорок дней Пророк ﷺ запретил им также приближаться к жёнам. По истечении же пятидесяти дней Всевышний ниспослал аяты, в которых сообщалось о том, что их покаяние принимается[8].
Год делегаций
Некоторые источники определяют поход на Табук как первый шаг в открытии Шама и других земель для ислама. Покорение Мекки и поход на Табук произвели глубокое впечатление на жителей Аравийского полуострова. После того как мусульманские войска дошли до арабов, проживавших у византийских границ и заключили мирный договор с жителями Наджрана, различные племена начали принимать ислам. К Пророку Мухаммаду ﷺ одна за другой начали прибывать делегации, чтобы объявить о своём принятии ислама. Год похода на Табук получил название — «Год делегаций».
Примечания
Литература
- Первоисточники
- Использованная литература
- И. Бадави, Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие. — М. : Умма, 2014. — С. 254, 256, 259. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 739, 748, 760—761. (рус.)
- С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 358—361. (рус.)
- Дополнительная литература
- al-Bakhit, M. A., Tabūk // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- Дополнительная литература