Русская поэзия - История изменений

Maqivi в 23:39, 10 апреля 2023

2023-04-10T23:39:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:39, 10 апреля 2023
Строка 69:		Строка 69:
	В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. Хлебникова (1885–1922), А. Ахматовой (1889–1966), С. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.		В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. Хлебникова (1885–1922), А. Ахматовой (1889–1966), С. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.

	М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица ~~Савская~~\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.		М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Сабы\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Что ценили русские поэты в исламе?		Что ценили русские поэты в исламе?

Maqivi в 04:32, 16 марта 2022

2022-03-16T04:32:35Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:32, 16 марта 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[русский язык]] ([[Русская ~~литература~~\|~~литература~~]], [[Русская ~~философия~~\|фи~~лософия~~]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]], [[ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибки в переводах Корана]]), [[поэзия]]		\| см. также = [[русский язык]] ([[Русская философия\|философия]], [[Русская литература\|литература]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]], [[ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибки в переводах Корана]]), [[поэзия]]
	}}		}}
	Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение ~~читателей~~ и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}		Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}

	== Русская поэзия 19–20 веков ==		== Русская поэзия 19–20 веков ==
Строка 50:		Строка 50:
	:''И вечной правды торжеством.''		:''И вечной правды торжеством.''

	Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению ~~людей~~ и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.		Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.

	Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. Вяземского (1792–1878), А. Шишкова (1799–1832), А. Муравьёва (1806–1874), В. Бенедиктова (1807–1873), А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.		Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. Вяземского (1792–1878), А. Шишкова (1799–1832), А. Муравьёва (1806–1874), В. Бенедиктова (1807–1873), А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 04:31, 16 марта 2022

2022-03-16T04:31:10Z

Maqivi в 04:27, 16 марта 2022

2022-03-16T04:27:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:27, 16 марта 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|общий		{{УК\|общий
	\| название = ~~Русская поэзия~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски2 = الشعر الروسي		\| по-арабски2 = الشعر الروسي
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| теги = русская литература~~
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[русский язык]]~~: ''~~[[~~русская~~ литература\|литература]], [[Русская философия\|философия]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]]''; [[~~Россия~~]]		\| см. также = [[русский язык]] ([[Русская литература\|литература]], [[Русская философия\|философия]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]], [[ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибки в переводах Корана]]), [[поэзия]]
	}}		}}
	Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|~~нравственные~~]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}		Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}

	== Русская поэзия 19–20 веков ==		== Русская поэзия 19–20 веков ==
	Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян ~~творчеством~~ западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым ~~русским~~ поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|~~Александр Сергеевич~~ Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Михаил Веревкин\|М. И. Веревкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|А. Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Михаил Веревкин\|М. И. Веревкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским ~~творением~~. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.		Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]		[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]

Строка 36:		Строка 35:
	:''И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.''		:''И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.''

	На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений ~~Пушкина~~, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.		На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]		[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]

Строка 62:		Строка 61:
	:''Пророк Твой — Магомет!''		:''Пророк Твой — Магомет!''

	Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. ~~Подолинский~~ (1806–1886) в поэме ''Див и пери'', а также знаменитом стихотворении ''Гурия'':		Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Подолинский (1806–1886) в поэме ''Див и пери'', а также знаменитом стихотворении ''Гурия'':
	:''Когда стройна и светлоока''		:''Когда стройна и светлоока''
	:''Передо мной стоит она,''		:''Передо мной стоит она,''
Строка 68:		Строка 67:
	:''С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!''		:''С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!''

	В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|~~переводов~~ на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.		В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.

	М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. А. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.		М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. А. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 19:13, 4 октября 2021

2021-10-04T19:13:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:13, 4 октября 2021
Строка 19:		Строка 19:

	''Подражания'' были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических настроений. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и предназначение:		''Подражания'' были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических настроений. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и предназначение:
	:Мужайся ж, презирай [[обман]],		:''Мужайся ж, презирай [[обман]],''
	:Стезёю [[Правда\|правды]] бодро следуй,		:''Стезёю [[Правда\|правды]] бодро следуй,''
	:Люби [[Сирота\|сирот]] и мой Коран		:''Люби [[Сирота\|сирот]] и мой Коран''
	:Дрожащей твари [[Проповедь\|проповедуй]].		:''Дрожащей твари [[Проповедь\|проповедуй]].''

	Выказывая уважение по отношению к людям чести и долга, Пушкин пишет:		Выказывая уважение по отношению к людям чести и долга, Пушкин пишет:
	:Вы победили: слава вам,		:''Вы победили: слава вам,''
	:А малодушным посмеянье!		:''А малодушным посмеянье!''
	:Они на [[Сражение\|бранное]] призванье		:''Они на [[Сражение\|бранное]] призванье''
	:Не шли, не веря дивным [[Сновидения\|снам]].		:''Не шли, не веря дивным [[Сновидения\|снам]].''

	Призыв поэта-вольнодумца, не желавшего уклоняться от борьбы, звучит в словах:		Призыв поэта-вольнодумца, не желавшего уклоняться от борьбы, звучит в словах:
	:Он [[Милосердный\|Милосерд]]: Он [[Мухаммад\|Магомету]]		:''Он [[Милосердный\|Милосерд]]: Он [[Мухаммад\|Магомету]]''
	:Открыл сияющий Коран.		:''Открыл сияющий Коран.''
	:Да притечём и мы ко [[свет]]у,		:''Да притечём и мы ко [[свет]]у,''
	:И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.		:''И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.''

	На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.		На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.
Строка 40:		Строка 40:

	Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:		Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:
	:Но [[сердца]] тихого моленье		:''Но [[сердца]] тихого моленье''
	:Да отнесут твои скалы		:''Да отнесут твои скалы''
	:В надзвёздный край, в твоё владенье,		:''В надзвёздный край, в твоё владенье,''
	:К [[престол]]у [[Вечность\|вечному]] Аллы.		:''К [[престол]]у [[Вечность\|вечному]] Аллы.''

	Знаменитая «[[клятва]] [[Демон]]а» из поэмы ''Демон'' стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних [[Мекканские суры\|мекканских]] [[Откровение\|откровений]]:		Знаменитая «[[клятва]] [[Демон]]а» из поэмы ''Демон'' стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних [[Мекканские суры\|мекканских]] [[Откровение\|откровений]]:
	:Клянусь я первым днём творенья,		:''Клянусь я первым днём творенья,''
	:Клянусь его последним днём,		:''Клянусь его последним днём,''
	:Клянусь позором преступленья		:''Клянусь позором преступленья''
	:И вечной правды торжеством.		:''И вечной правды торжеством.''

	Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.		Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.
Строка 57:		Строка 57:

	Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) ''Олегов щит'':		Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) ''Олегов щит'':
	:Аллах! Пролей на нас свой свет!		:''Аллах! Пролей на нас свой свет!''
	:Краса и сила правоверных!		:''Краса и сила правоверных!''
	:Гроза [[кафир\|гяуров]] [[лицемер]]ных!		:''Гроза [[кафир\|гяуров]] [[лицемер]]ных!''
	:Пророк Твой — Магомет!		:''Пророк Твой — Магомет!''

	Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Подолинский (1806–1886) в поэме ''Див и пери'', а также знаменитом стихотворении ''Гурия'':		Попытку погрузиться в необычный мир исламских верований предпринял А. Подолинский (1806–1886) в поэме ''Див и пери'', а также знаменитом стихотворении ''Гурия'':
	:Когда стройна и светлоока		:''Когда стройна и светлоока''
	:Передо мной стоит она,		:''Передо мной стоит она,''
	:Я мыслю: [[гурия]] Пророка		:''Я мыслю: [[гурия]] Пророка''
	:С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!		:''С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!''

	В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.		В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 17:34, 4 октября 2021

2021-10-04T17:34:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:34, 4 октября 2021
Строка 13:		Строка 13:

	== Русская поэзия 19–20 веков ==		== Русская поэзия 19–20 веков ==
	Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|Александр Сергеевич Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[~~Верёвкин,~~ Михаил ~~Иванович~~\|М. И. ~~Верёвкиным~~]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|Александр Сергеевич Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Михаил Веревкин\|М. И. Веревкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.		Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.

Maqivi в 16:38, 16 августа 2021

2021-08-16T16:38:17Z

Maqivi в 10:18, 1 июня 2021

2021-06-01T10:18:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:18, 1 июня 2021
Строка 95:		Строка 95:

	{{Категория		{{Категория
	\|~~Русская литература~~		\|Русский язык
	\|		\|Поэзия
	\|		\|
	\|		\|

Maqivi в 20:07, 19 декабря 2020

2020-12-19T20:07:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:07, 19 декабря 2020
Строка 37:		Строка 37:

	На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.		На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.
			[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]

	Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:		Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:

Maqivi в 20:06, 19 декабря 2020

2020-12-19T20:06:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:06, 19 декабря 2020
Строка 53:		Строка 53:

	Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. А. Вяземского (1792–1878), А. А. Шишкова (1799–1832), А. Н. Муравьёва (1806–1874), В. Г. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.		Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. А. Вяземского (1792–1878), А. А. Шишкова (1799–1832), А. Н. Муравьёва (1806–1874), В. Г. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.
			[[Файл:Ivan Bunin (sepia).jpg\|thumb\|Иван Бунин.]]

	Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) ''Олегов щит'':		Исполнены мусульманской патетики первые строфы стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) ''Олегов щит'':

← Предыдущая версия		Версия от 20:07, 19 декабря 2020
Строка 37:		Строка 37:

	На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.		На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.
			[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]

	Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:		Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:

← Предыдущая версия		Версия от 04:31, 16 марта 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[русский язык]] ([[Русская литература\|литература]], [[Русская философия\|~~философия~~]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]], [[ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибки в переводах ~~Корана~~]]), [[поэзия]]		\| см. также = [[русский язык]] ([[Русская литература\|литература]], [[Русская философия\|философия]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]], [[ошибки в переводах Корана на русский язык\|ошибки в переводах Корана]]), [[поэзия]]
	}}		}}
	Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, ~~воспевающие~~ героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат ~~воображение~~ читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}		Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}

	== Русская поэзия 19–20 веков ==		== Русская поэзия 19–20 веков ==
	Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|А. Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], ~~выполненным~~ [[Михаил Веревкин\|М. И. Веревкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|А. Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Михаил Веревкин\|М. И. Веревкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными ~~образами~~. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.		Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]		[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]

Строка 38:		Строка 38:
	[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]		[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]

	Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была ~~неразрывно~~ связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник]]а, жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:		Большое влияние оказал ислам на творчество М. Ю. Лермонтова, чья [[судьба]] была неразрывно связана с Кавказом. Зрелые стихи поэта выражают непреклонную волю [[странник\|странника]], жаждущего вернуться на родину и смиренно [[Молитва\|молящегося]] [[Аллах]]у:
	:''Но [[сердца]] тихого моленье''		:''Но [[сердца]] тихого моленье''
	:''Да отнесут твои скалы''		:''Да отнесут твои скалы''
Строка 44:		Строка 44:
	:''К [[престол]]у [[Вечность\|вечному]] Аллы.''		:''К [[престол]]у [[Вечность\|вечному]] Аллы.''

	Знаменитая «[[клятва]] [[Демон]]а» из поэмы ''Демон'' стилистически связана с высокой ~~риторикой~~ и внутренней силой ранних [[Мекканские суры\|мекканских]] [[Откровение\|откровений]]:		Знаменитая «[[клятва]] [[Демон]]а» из поэмы ''Демон'' стилистически связана с высокой риторикой и внутренней силой ранних [[Мекканские суры\|мекканских]] [[Откровение\|откровений]]:
	:''Клянусь я первым днём творенья,''		:''Клянусь я первым днём творенья,''
	:''Клянусь его последним днём,''		:''Клянусь его последним днём,''
Строка 52:		Строка 52:
	Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.		Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.

	Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П~~. А~~. Вяземского (1792–1878), А. А. Шишкова (1799–1832), А~~. Н~~. Муравьёва (1806–1874), В~~. Г~~. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.		Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. Вяземского (1792–1878), А. Шишкова (1799–1832), А. Муравьёва (1806–1874), В. Бенедиктова (1807–1873), А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Ivan Bunin (sepia).jpg\|thumb\|Иван Бунин.]]		[[Файл:Ivan Bunin (sepia).jpg\|thumb\|Иван Бунин.]]

Строка 67:		Строка 67:
	:''С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!''		:''С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!''

	В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов ~~снова~~ пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были ~~воспеты~~ в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. ~~А. Есенина~~ (1895–1925)<ref name="К-2008" />.		В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. Хлебникова (1885–1922), А. Ахматовой (1889–1966), С. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.

	М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И~~. А~~. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.		М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Что ценили русские поэты в исламе?		Что ценили русские поэты в исламе?

← Предыдущая версия		Версия от 16:38, 16 августа 2021
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = русская литература		\| теги = русская литература
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[русский язык]]: ''[[русская литература\|литература]], [[Русская философия\|~~философия~~]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]]''; [[Россия]]		\| см. также = [[русский язык]]: ''[[русская литература\|литература]], [[Русская философия\|философия]], [[Переводы Корана на русский язык\|переводы Корана]]''; [[Россия]]
	}}		}}
	Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|~~добродетели~~]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], ~~живущих~~ бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и ~~мусульманский~~ дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}		Русские поэты высоко ценили мужество сынов [[ислам]]а, их преданность [[Вера\|вере]], [[Нравственность\|нравственные]] [[Добродетель\|добродетели]] и [[Духовное\|духовную]] [[Чистота\|чистоту]]. Они поднялись над [[Политика\|политикой]] и увидели в [[Мусульмане\|мусульманах]], живущих бок о бок с ними, немало достоинств. Их стихи и поэмы, воспевающие героику ислама и мусульманский дух, до сих пор будоражат воображение читателей и пробуждают в них живой интерес к исламской [[Культура\|культуре]].{{Превью}}

	== Русская поэзия 19–20 веков ==		== Русская поэзия 19–20 веков ==
	Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством ~~западноевропейских~~ поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, ~~обратившимся~~ к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|Александр Сергеевич Пушкин]] (1799–1837). ~~Воображение~~ великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Верёвкин, Михаил Иванович\|М. И. ~~Верёвкиным~~]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.		Интерес русской интеллектуальной элиты к исламу в начале 19 века был навеян творчеством западноевропейских поэтов и писателей Гёте, Байрона, Мура. Первым русским поэтом, обратившимся к осмыслению [[коран]]ических сюжетов, был [[Александр Пушкин\|Александр Сергеевич Пушкин]] (1799–1837). Воображение великого поэта было потрясено [[Перевод Корана\|переводом Корана]], выполненным [[Верёвкин, Михаил Иванович\|М. И. Верёвкиным]] (1732–1795) в стиле перевода [[Библия\|Библии]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008}}.

	Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из ~~девяти~~ стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх ~~коранических~~ [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился ~~передать~~ содержание Корана или ~~религиозно~~-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' ~~остаются~~ чисто русским ~~творением~~. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только ~~знаменем~~, под которым он ~~проводил~~ своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.		Глубоко прочувствовав высокий пафос Корана, А. С. Пушкин написал великолепный цикл из девяти стихотворений ''Подражания Корану'' (1824). Переложив в стихи отрывки из тридцати трёх коранических [[Сура\|сур]], поэт обогатил русскую поэзию восточными образами. Он не стремился передать содержание Корана или религиозно-[[право]]вые установления [[шари‘ат]]а, и при всей своей восточной загадочности ''Подражания'' остаются чисто русским творением. Как подчёркивал первый биограф поэта П. В. Анненков, Коран служил А. С. Пушкину только знаменем, под которым он проводил своё собственное религиозное чувство<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]		[[Файл:Imitation of the Quran.jpg\|thumb\|Начало 3-й части Подражания Корану]]

	''Подражания'' были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических ~~настроений~~. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и ~~предназначение~~:		''Подражания'' были написаны во время ссылки в село Михайловское, когда Пушкин переживал кризис былых романтических настроений. Эти стихи стали своеобразным манифестом поэта-изгнанника, переосмыслившего благодаря Корану свою миссию и предназначение:
	:Мужайся ж, презирай [[обман]],		:Мужайся ж, презирай [[обман]],
	:Стезёю [[Правда\|правды]] бодро следуй,		:Стезёю [[Правда\|правды]] бодро следуй,
Строка 36:		Строка 36:
	:И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.		:И да падёт с [[Глаза\|очей]] туман.

	На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''~~Кавказский~~ пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.		На протяжении нескольких лет Коран оставался источником вдохновения для великого поэта. Знакомство с мусульманской культурой, бытом и [[Обычай\|обычаями]] [[народ]]ов, населявших окраины империи, вылилось в появление таких великих творений Пушкина, как поэмы ''Кавказский пленник'' (1820–1821) и ''Бахчисарайский фонтан'' (1821–1823), стихотворения ''Пророк'' (1826) и ''Талисман'' (1827)<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]		[[Файл:Фет.jpg\|thumb\|Афанасий Фет.]]

Строка 51:		Строка 51:
	:И вечной правды торжеством.		:И вечной правды торжеством.

	Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|~~искусство~~]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются ~~политики~~<ref name="К-2008" />.		Проникновенная лирика Лермонтова, не лишённая религиозного пафоса, показала, что даже в периоды [[Война\|войн]] и конфликтов поэзия и [[искусство\|искусство]] могут служить сближению людей и религий, усматривать достоинства и добродетели в тех, против кого борются политики<ref name="К-2008" />.

	Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы ~~Мухаммада~~ {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. А. Вяземского (1792–1878), А. А. ~~Шишкова~~ (1799–1832), А. Н. Муравьёва (1806–1874), В. Г. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.		Вслед за Пушкиным и Лермонтовым к священной книге мусульман проявляют интерес и другие классики русской поэзии. Образы Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник]]ов, [[араб]]ских [[халиф]]ов и турецких султанов вдохновляли П. А. Вяземского (1792–1878), А. А. Шишкова (1799–1832), А. Н. Муравьёва (1806–1874), В. Г. Бенедиктова (1807–1873), А. А. Фета (1820–1892)<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Ivan Bunin (sepia).jpg\|thumb\|Иван Бунин.]]		[[Файл:Ivan Bunin (sepia).jpg\|thumb\|Иван Бунин.]]

Строка 68:		Строка 68:
	:С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!		:С [[Небеса\|небес]] на [[Земля\|землю]] сведена!

	В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических ~~произведений~~ арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.		В конце 19 — начале 20 века развитие российского востоковедения и появление [[Переводы Корана на русский язык\|переводов на русский язык]] поэтических произведений арабских и персидских авторов снова пробудило интерес поэтов к исламу. Мусульманские образы и традиции были воспеты в стихах В. В. Хлебникова (1885–1922), А. А. Ахматовой (1889–1966), С. А. Есенина (1895–1925)<ref name="К-2008" />.

	М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский ~~классик~~ И. А. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.		М. А. Лохвицкая (1869–1905) заимствовала сюжет поэмы ''На пути к Востоку'' из коранической истории о посещении царя [[Сулейман]]а (Соломона) {{ас}} [[Царица Савская\|царицей Савской]] (Билькис). Глубоко почтительное и уважительное отношение к исламу хранил великий русский классик И. А. Бунин (1870–1953), ряд стихотворений которого начинались эпиграфами из Корана<ref name="К-2008" />.
	<!--		<!--
	Что ценили русские поэты в исламе?		Что ценили русские поэты в исламе?
Строка 84:		Строка 84:

	{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->		{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Русская_поэзия~~		\|сортировка =\|ссылка = shir-ru
	\|публикация =2020-10-21\|обновление =		\|публикация =2020-10-21\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =