Maqivi в 04:22, 26 мая 2021

2021-05-26T04:22:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:22, 26 мая 2021
Строка 54:		Строка 54:
	\|уровень = 4\|важность = высокая		\|уровень = 4\|важность = высокая
	\|язык = проверить \|шариат = проверить		\|язык = проверить \|шариат = проверить
	\|мета= }}		\|мета= }}-->

			<!-- [[Категория:Богословие]]-->

	~~[[Категория:Богословие]]~~
	~~-->~~
	[[ar:الكلام]]		[[ar:الكلام]]
	[[az:Kalam]]		[[az:Kalam]]

Maqivi в 09:02, 8 октября 2020

2020-10-08T09:02:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:02, 8 октября 2020
Строка 1:		Строка 1:
			== 2020 ==
			<!-- {{заготовка}}
			'''Каля́м''' ({{lang-ar\|الكلام‎\|\|аль-калям\|букв=речь, рассуждение, беседа}}) — термин, который в средневековой мусульманской литературе имел три главных значения: слово Божье; способ рассуждения, основанный на разуме — логика или диалектика; направление арабо-мусульманской философии, в рамках которого разрабатывалась «спекулятивная теология» (''аль-калям'') ислама. Последователей каляма называют '''''мутакаллимами'''''. В средневековой мусульманской литературе под калямом (или «''‘ильм аль-калям''», наука калама) подразумевалось творчество мутакаллимов, а также теология вообще.{{Превью}}

			== История ==
			Возникновение и развитие каляма происходило в ходе дискуссий между соперничающими религиозно-политическими группировками, а также диспутов с представителями других религий. Можно выделить три этапа развития каляма:
			* ранний, домутазилитский (конец 7 — начало 8 веков). В этот период в основном происходил диалог с христианами и иудеями, причисляемыми к «людям Писания» (''ахль аль-китаб''). По мере усложнения взаимоотношений между исламскими религиозно-политическими группировками (мурджииты, хариджиты, шииты) определение ортодоксальных позиций значительно затруднилось. В период возникновения калама главными объектами споров были вопросы о больших и малых [[грех]]ах, о предопределении (''кадар''). Произошло разделение на сторонников предопределения (джабаритов), склонных признавать определенную свободу действия человека (кадаритов)<!-- ФЭС-->.
			* период мутазилитов (конец 8 — середина 10 веков). В основе мутазилитского каляма лежал дух сомнения: «Когда спорят учёные, то правы обе стороны». Мутазилиты включили в круг обсуждаемых в каляме проблем вопросы о первом творении, о единстве бога (''таухид'') и его атрибутах (''сифат''), развили учение об [[атом]]ах и о «присвоении» (''[[касб]]''). Идейными основоположниками ортодоксального каляма явились аль-Ашари и аль-Матуриди (ум. 944). Аль-Ашари первоначально был мутазилитом, затем пересмотрел свои взгляды и стал защищать ортодоксальные воззрения ислама доводами, введёнными в оборот мутазилитами. Он называл своё учение «средним направлением» (''мазхаб аусат''), отвергая всякие «крайности». С XI века ашаризм становится преобладающей школой в каламе, со временем превратившийся в ведущее течение религиозной мысли суннизма<!-- НФЭ-->. Учение аль-Матуриди принципиально мало отличалось от учения аль-Ашари, расходясь лишь по второстепенным вопросам<!-- ФЭС-->.
			* классический период (10—12 века). В 1041 году халиф аль-Кадир издал указ с изложением канонического символа веры, запретив спорить о взглядах, отклоняющихся от него. Последние излагались мутакаллимами в соответствии с принципом «би-ля кайфа» («не спрашивай как»). Наличие различных школ и постоянные контакты с представителями немусульманских других вероучений способствовали развитию сравнительной теологии в рамках каляма. В эпоху расцвета арабской философии происходило усвоение каламом неоплатонической онтологии и аристотелевской силлогистики. Это сопровождалось в выработкой отрицательного отношения к философии в целом нашедшего своё законченное выражение в сочинении аль-Газали (ум. 1111). Калям отверг прежде всего представления о вечности мира и смертности души в аристотелизме, а также саму традицию независимого комментирования античных философов<!-- ФЭС-->.

			После монгольского нашествия (середина 13 — конец 14 веков) происходило возрождение и консервация формальных мыслительных схем классического каляма. Поздний калям (15 век) развивается в русле мистики суфизма (исфаханская школа и другие течения шиитского калама)<!-- ФЭС-->.
			<!--
			== Проблемы ==
			Обсуждались следующие проблемы, образовавшие ядро каляма:
			* сотворение мира. Концепцию творения ex nihilo (из ничего) в явной форме нельзя найти в Коране. Мутакаллимы считали возможным творение мира «из несущего», а мутазилиты рассматривали «несущее» как нечто реальное и утверждали, что мир был сотворен из некой предшествующей материи;
			* атомарная структура мира. Мутакаллимы использовали древнегреческую атомистику для опровержения вечности мира и наличия в нём причинно-следственных связей;
			* причинно-следственные связи. Некоторые мутакаллимы отрицали объективную причинно-следственную связь между явлениями, считая регулярную последовательность событий результатом таких действий Бога, то есть случайностью;
			* единство Бога и соотношение между его сущностью и атрибутами. Начало разработки данной проблемы в каляме было положено спорами между мусульманами и христианами относительно Троицы. Большинство религиозных авторитетов восприняла веру в реальное существование нетелесных атрибутов Бога, однако часть мутазилитов утверждала абсолютную единосущность Бога, отрицая в нём всякую множественность и считая, что они обозначают лишь его имена;
			* сотворённость или несотворённость Корана<!-- Гогоберидзе-->. Одна часть мутакаллимов утверждало, что Коран является воплощением слова Божия и поэтому обладает и божественной, и земной природой, а другая часть считали Коран не более как выражение предшествующего слова Божия или подражание ему.
			* ответственность человека за свои действия (соотношение человеческой воли и божественного предопределения). Одни мутакаллимы считали, что Бог наделил человека свободой воли с самого рождения и поэтому человек несёт ответственность за свои поступки, другие же утверждали, что Бог наделяет человека перед каждым его действием соответствующей силой (концепция «касб» — «приобретение»).
			* квалификация мусульманина как истинно [[верующий\|верующего]] (''мумин''), как [[неверующий\|неверующего]] (''кафир'') и как лица, совершившего тяжкий грех;
			* качества, необходимые для руководителя мусульманской общины (халифа, имама);

			Среди тем натурфилософского характера рассматривалось движение и покой, субстанция и акциденция, атомы и пустота и т. д. <!-- Гогоберидзе--> При толковании Корана калям опирается на символическую семантику предметов и явлений и исключает ссылки на каких-либо исламских теоретиков<!-- ФЭС-->.

			Калям как способ рассуждения можно сравнить с философскими доводами в защиту вероучения ислама<!-- СФТ-->. Как «спекулятивная теология» калям опирался на логико-философские положения, а не на следование религиозным авторитетам (''[[таклид]]''). В историко-философском плане калям можно рассматривать как попытку анализа «Священного писания» с точки зрения философии. В плане философской эволюции выделяют калам «традиционный», развивавшийся независимо от арабоязычного перипатетизма (до XII в.) и калам «перипатетизирующий» (с XIII в.)<!-- НФЭ-->.-->

			<!-- == Школы ==
			Первой крупной школой каляма были мутазилиты, чей расцвет пришелся на первую половину IX века. Им покровительствовали аббасидские халифы аль-Мамун, аль-Мутасим и аль-Васик. При халифе аль-Мутаваккиле (847—861 гг.) мутазилиты стали подвергаться гонениям. Абу-ль-Хасан аль-Ашари, который на начальном этапе своей богословской деятельности был мутазилитом, попытался легализовать калям, путём компромисса с традиционалистами. Его приверженцев стали называть ашаритами. Наряду с ашаритами существовала школа калама Абу Мансура аль-Матуриди (матуридиты)<!-- Гогоберидзе-->.-->

			<!-- {{Литература}}
			* {{Гогоберидзе\|Калам \|115-116}}
			* Калам // Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В. Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 236.
			* Калам // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
			* {{ЭКорана\|\|\|\|том=\|стр=}}
			{{Литература2}}
			* ''Саллум Т. И.'' Руайа джадида ила илм ал-калам ал-ислами. — Адаб ва-накд. Каир, 1984;
			* ''Али Самин Нашшарю''. Нашаталфикр ал-фалсафи фи ислам. Каир, 1982;
			* Wolfson. ''The Philosophy of the Kalam''. Cambridge — L., 1976;
			* ''Ibragim Т., Sagadeev A.'' The Classical Islamic Philosophy. M., 1990;
			* ''Ибрагим Т. К.'' О каламе как «ортодоксальной философии» ислама «критика одного ложного стереотипа» НАА. 1986. 3. 205—212;
			* ''Сагадеев А. В.'' Калам Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988.
			* {{IEQ\|автор=\|часть=}}
			* {{Энис/2\|\|\|COM_0366\|том=\|стр=}}
			* {{ИЭС1991\|МП\|\|}}

			{{Инфо10\|автор = <!-- Maqivi-->
			\|сортировка =\|ссылка =
			\|публикация =<!-- 2017-09-11 -->\|обновление =
			\|ИЭК = \|ЭК =
			\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 = COM_0366
			\|Исламика = \|ИЭС1991 =\|ИЭС2007 = 414
			\|Цитатник = \|Википедия= Калам
			\|уровень = 4\|важность = высокая
			\|язык = проверить \|шариат = проверить
			\|мета= }}

			[[Категория:Богословие]]
			-->
			[[ar:الكلام]]
			[[az:Kalam]]
			[[en:Kalam]]
			[[tr:Kalam]]
			-->
	== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==		== Encyclopaedia of Islam, Second Edition ==
	{\|		{\|

Maqivi в 08:18, 8 октября 2020

2020-10-08T08:18:18Z

Внесённые изменения

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Калям в Обсуждение:Калам

2020-10-08T07:39:26Z

Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Калям в Обсуждение:Калам

← Предыдущая версия	Версия от 07:39, 8 октября 2020
(нет различий)

Maqivi в 22:56, 11 сентября 2017

2017-09-11T22:56:46Z

Внесённые изменения

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopedia of Jews in the Islamic World == {| |'''Калам'''. 1. '''Определение, терминология'''. Термин Калам (Ar. Spec…»

2017-09-11T22:37:02Z

Новая страница: «== Encyclopedia of Jews in the Islamic World == {| |'''Калам'''. 1. '''Определение, терминология'''. Термин Калам (Ar. Spec…»

Внесённые изменения

Обсуждение:Калам - История изменений

Maqivi в 04:22, 26 мая 2021

Maqivi в 09:02, 8 октября 2020

Maqivi в 08:18, 8 октября 2020

Maqivi: Maqivi переименовал страницу Обсуждение:Калям в Обсуждение:Калам

Maqivi в 22:56, 11 сентября 2017

Maqivi: Новая страница: «== Encyclopedia of Jews in the Islamic World == {| |'''Калам'''. 1. '''Определение, терминология'''. Термин Калам (Ar. Spec…»